《八仙得道传》章节试读

《八仙得道传》的笔记-第200页 - 98回

还有一个预言：白蛇重出之时，中原皇帝已经绝种。雷锋塔于1924年倒掉，皇帝确实没了
这仙姑一面笑，一面告诉大众说：“白蛇生了个儿子。她在坐月子期间，法术是用不出来的。法海却认为机不可失，便把许仙悄悄地约去，送给他一个金钵，命他向着白蛇一照，就可以除妖息祸，永无后患。许仙此时又被白蛇迷恋得神智不清。况且又生了孩子，夫妻情好，更形亲密。但想区区金钵，能有多大的效用，既称可以辟邪，我妻并非妖人，当然不怕这些，正想拿上楼去与白蛇赏玩笑谈，哪知一到楼上，白蛇正好在那里梳洗。许仙一面走，一面还笑说：‘娘子，这法海和尚，忽然又来了，送这玩意给我。’同时把钵儿一开，这白蛇一听法海二字，心中先就吓了一跳，忽地转过头来一瞧，一道灵魂老早飞入钵内，马上变成一条寸许长的小蛇，在那钵中隐隐约约地显出来。许仙这一惊非同小可，身不由己地把金钵一丢，掼下地来，自己便晕死在地。接着法海上来，救活许仙，向他说明前因后果，便把许仙带回寺中出家。如今据说跟他师父云游去了。那白蛇呢，却被压在西湖雷峰塔下。这塔乃钱武肃王所造。内中所用的砖瓦，全是加工定制的。每块砖内还嵌藏一卷金刚经，藉以镇压邪祟。白蛇一入塔底，当奉法海法旨，归入禅宗，究心梵典。据法海说，她能洗心革面，刻苦勤修，将来可成正果。须知无心仁厚，佛门宏慈。白蛇虽列魔教，良心不坏，所以今日之灾咎，正为成功之基矗，后来她的儿子得中状元，奉旨祭塔，一时传为佳话。她也奉法旨得至塔外和儿子见一见面。其时，法海也驾云前来，考察她的工夫，很有进步，十分喜悦。这才正式收她为徒，并预言照此一定程序，精进不懈，一千年内，必成正果。待塔倒之年，即尔升天之日。这是将来的事。大概白蛇存心厚善，看来没有不成功的。我们到将来再瞧吧。”
　　
　　吕祖听了，略一推算，笑而点头道：“此物成功之时，中原皇帝合该绝种。就是我们道家，也当小有变动。首当其冲者，是张天师，也该在彼时废斥。”张果听了，接着说道：“一些不错，那年在龙虎山，曾对天师谈起过这句话。他还很不开心似的。其实这都是一定之数，哪能勉强得来呢？”吕祖道：“天下无一成不变之事。天师以一凡人，而享此绝大的权威，一点本领都没有，专赖天生一印便可世袭其业，爵为真人，职授天师，不免太轻易了。这等事情，安能永久不变呢？”一语未了，铁拐、钟离都道：“天机不宜轻泄。二位还以慎言为宜。”二仙听了，竦然道：“师尊之言是也。以后大家都要缄口慎言方好。”当下大众离了金山，同至姑苏。闻苏人最信吕祖，每年四月十四日吕祖圣诞之辰，他的庙中香火极旺。此时正当香讯之期，男女辐辏，热闹非凡。八仙都化成平民模样，前去观玩。

《八仙得道传》的笔记-第800页 - 66回

二、世风愈薄，人心似鬼。要仰仗电力，放出大光明，普照世界。
一之笑道："你忙什么？凡间灯火，一遇众鬼，则阴气大盛，甚至火光为之熄灭。且凡是那种强鬼，来去必有旋风。风起时，虽然在百步之外，可以吹灭绝大灯火。所以要和鬼魂相遇，必得预备一盏明角罩的灯烛，才不致被鬼风吹灭或阴气化熄。今天召来的鬼不在少数，阴气必然极盛，明角灯恐怕不济事。我已经替你预备了一种电火。这火乃是世上最有力量的火。其实世上两字，还不过一句话儿。走遍天下，哪里去找这种天火？说简捷点，就是雷电之电，雷有雷公，电有电母，雷电虽属天成，而雷公电母实有支配之权，管理之责。我这电火，乃是向电母那边借来的。因为常有许多厉鬼，结队成群，不服指挥。他们把身子隐起来，专在暗中和你为难。便有诛鬼的利器，也每每技穷。因此求我师铁拐先生，牒请电母借了若干电力。"
说着，从袋中取出两块似铜非铜、似铁非铁的板子，说道："这是我师葫芦中锻炼的至宝，名为电板。只要把这板子磨擦起来，便能将空中之电，收入室中。我师又言：‘二千年后，世风愈薄，人心似鬼。人间所用的灯火，不堪应用。那时这位电母太太，责任就更重大了。因为世上所用之火，都要仰仗于她的电力，才能放出大光明来，普照世界咧。'"少君笑道："这话近于诙谐了。难道二千年以后的人，都能像你这样向电母借电来用么？"一之冷笑道："你才不懂咧。刚才说过，电是天地间一种自然生成之物。又不是电母的私产，也不是她自己制造出来的，她不过有管理之责、支配之权就是了。
再说，天下之物，原供天下人利用。将来的世界，既然非电不明，世上自会收取电光来用。那时节收电之法，必如今日之耕织蚕桑一般，大家看得没有什么稀奇。可是送电之权，仍操在电母手中。即如现在人们所知的电，也非电母自己的东西，总不过是归她管理、支配罢了。"王一之一面说，一面早已施法，把电光摄到。一霎时，满屋透亮，似在白日之下。但这电光却非常清白，很似月光，不如日光之烈而带红。（引自《八仙得道传》第66回）

《八仙得道传》的笔记-第1200页 - 80回

《八仙得道传》成书于清同治七年（1868年），作者无垢道人，系得道真人。
为接引后学，宏道阐教，作者以小说形式将修道之理融会于书中，通过书中人物之口讲述出来。
作者还在通过书中人物之口预言了二十世纪将要发生的事情：如人类将发明电灯、电报，日本将危害中国，雷峰塔将倒掉，倒掉之时中国皇帝将绝种，张天师将被废除，人类社会风气将越来越坏，等等。
作者成书之时这些事情还没有出现，如果不是得道人，他是不可能预见到的。
关于预知未来之术，作者也在书中论述过：凡事逃不出定数。成道者必能预知未来，但一般神仙只能预知一百至几百年，只有佛祖、老君等少数仙佛领袖才能知无穷 无尽之事。未来之事不可随便说，天机不可随便泄露，有些事今天能说昨天就不能说，他能听你就不能听。什么时候可说、什么人可听皆是定数。
此书新华书店多有售
无垢道人简介
无垢道人自幼流落成都，师从清云观志元法师长达二十八年，熟读道教典籍，深通玄理。同治七年(1868年)无垢道人自序于京西白云观。咸丰二年(1852年)，遵从师命，游览江山之胜，历南北十余省。后至京师，落脚白云观，著书讲道。他有感于道统失绪，“故就老祖以来，迄于近代诸仙祖得道始末，与夫修道情形，著为《八仙得道传》一书”。
中国第一个电报局：光绪六年（1880）八月中旬，北洋通商大臣李鸿章奏准筹设津沪电报线时，在天津成立官办的津沪电报总局，委派盛宣怀为总办。光绪七年（1881）十一月津沪线完工前，正式命名为中国电报总局。所以确实是预言。

《八仙得道传》的笔记-第二十七回 施仙法杨母重生　膺聘请李仙下海 - 第二十七回 施仙法杨母重生　膺聘请李仙下海

铁拐李施仙法，吹了口气，使杨母起死回生，延长了十二年的寿命。同时，这种擅自更改阳寿的行为，也犯了逆天之罪。只有杨母之子杨仁在十二年中多做好事，广立功德，才能弥补。看来，“能量守恒”不仅适用于物理学，也适用于中国古代神话。
后半段，铁拐李应邀度化罗圆夫人，半路遇上了妖道。应了太上老君那句提醒，有魔教教主乘机捣乱。正邪大战，一触即发。

《八仙得道传》的笔记-第600页 - 52回

张果叩了个头，捧在手中，走入洞内，呈与铁拐先生，口中笑问："这不就是用的剑光么？"铁拐先生把那信交还他，命他自己拆开，一面答道："剑光可以寄书于数万里外，不消片刻工夫。若能借用电力，虽极东极西，还能通达言语，并可在一边写好了字，转眼之间，就映现在对面。可比剑光寄书，又便利得多了。"（引自《八仙得道传》第52回）

《八仙得道传》的笔记-第180页 - 92

关于日本地震：
第九十一回 鸣鹤峰见师父　天平山访狐仙
……
嫦娥听了，不觉嗟讶了一会儿，又问出一句话来，道：“才听道兄说，将来新主遭劫，还是历代天子所累，此话是何道理呢？”
锺 离权道：“本朝天子英明的多，可惜于伦常上多有欠缺，而淫风也最盛，至今冥中尚有许多悬案。但这还不过是他们李氏家事。最大原因，乃是先皇帝用兵海外，征 伐倭邦。那原是徐福的子孙，在彼为君，数百年来，被魔教中人把持政治。现在他们国师，乃是一个犀妖，闻得中原兵到，他便作起法来，将东南西北四面八方的 风，汇在一处，名为飓风，即是具有各方之风的意思，把唐朝战舰，吹得七零八落，死人无算。幸得王昌之子王泰，得何仙姑的点化，修道蓬莱，有许多上仙教他法 术，预备将来劈山救母。他年纪虽小，本领甚高。眼见中国兵士死于飓风之下，不觉又愤又悲，便用卷海轰山之术，一面镇住飓风；一面把倭邦所有大山，一起放出 火来。火烈土燥，便将大地震动，死亡之数，也就不在少数，而且埋下这火山之根。以后如倭人再有凌犯上国、残暴不仁事情，随时随地，只要他念一遍咒语，可在 十二时辰之内，将彼邦繁华之地，轰为瓦砾之场。以我看来，此邦之人，好武喜淫，刁钻古怪，将来为害华夏之事，必然层出不穷。那时触恼这位小爷，只怕还有几 次大地震要发现呢。这等都是未来之事，不必说它。若论眼前这场大战，妖人狠毒，罪不容诛，已有帝命，治以应得之罪。而推源始祸之人，两方冤鬼，不下二十余 万，皆集矢于今天子一人。此即贻祸嗣君，造成巨劫的大原因。”
他说到这里，吕仙忽问王昌之事。未知锺仙如何回言，却看下回分解。
第九十二回 儆淫凶倭邦传灾震　造劫数老郎隐梨园
……
却说湘江岸上月里嫦娥和锺、吕二仙，为救度鹤儿的事，大家聚在一处，得便闲谈时事。锺仙已把大唐君主应运历劫的前因后果，大略说明。只有王泰一人，虽说幼年爱国，造成倭邦鬼灾，而杀死无数人民，未免过于狠毒，独未闻帝命惩究。吕仙不解，把这话请教师父。
锺 离权叹道：“弟子所见，何尝无理。但要知道，倭人品性卑浊，行为狡狠，久为天庭所鄙弃。王泰以小小孩子，无守土之责，而身居世外，与中土隔离。纵令越人肥 瘠、不问华夏兴亡，也不能说他冷面冷心、漠视国事。他却偏能激于忠义，发为孤愤，既无邀功之心，又无传名之志，居然能仗一己法力，为祖国争存，抗强虏横 暴，这等存心，应为天心所眷注。况战事之责，已归天子一人。天子以外，可以不波及者，自应概予豁免，以示帝天宽仁之德。再倭邦民气太横，民俗大坏，将来终 当捣乱世界。得王泰伏下火山之法，随时可以肆灾于全国，如此或可戢其野心，亦未可知。所以他这计策，竟得上天的赞许。只因此番倭人死的太多，究竟总有他的 罪过在内。若明令优奖，将令人疑为有意奖乱。所以隐而不提，作为将功抵罪。要是不然，还许有些功绩，也未可知哩。”大家闲谈多时，不觉已将破晓。嫦娥因职 司月光出没，不能再留，匆匆告别而去。

《八仙得道传》的笔记-第80页 - 16回

《八仙得道传》是清末道教小说，同治七年(1868年)无垢道人自序于京西白云观。道人少孤失学，流落成都，在清云观学道。咸丰二年(1852年)，遵从师命，游览江山之胜，历南北十余省。后至京师，落脚白云观，著书讲道。他有感于"道统失绪"，"故就老祖以来，迄于近代诸仙祖得道始末，与夫修道情形，著为《八仙得道传》一书"。该书系八仙故事最为系统、最为详尽的一部著作。故事中有三个有关当今社会的预言，除了第三个预言后半部分还没实现外，其准确性实在令人惊叹。真不知清末时期的无垢道人是怎样写成此书的。
一、千万里外，一霎时间，双方通语，或传达书信。
仙赐点头领教，又道："大概世上顶快之事，再没比腾云更快了吗？"三姐道："腾云也有快缓。像今儿你我这等行程，因你初上云头，恐致头晕，兼之便于谈天，所以走得最慢，不过比到凡人行路，不晓要快过几千万倍了。其实腾云还不能算顶快，顶快的腾云每天才能游遍四海九洲。从前玄女娘娘炼五色宝剑，能使剑与神合，神之所至，而剑亦随之。所谓剑者，亦并非如世人所用之顽铁，徒为杀人利器而已，又以炼得从剑生光，继且弄成有光无剑的地步。光之所至，即剑之所至，大约那一刹间可从极南之处，飞到极北地方。他的效用，除斩暴降妖之外，兼可传递消息，心剑既合，剑光之中便可显出心中之事，或心中拟好书字，亦可藉剑光播送到万千里外。到此地剑光因称大成。用剑之人，亦因剑而仙，剑历万劫而不坏，人亦经万代而常存。如今世上存有红白青黑四派，各有祖师，各收门徒，声望势派并不在我辈仙家之下，只可惜青黑二派，不知何时落入物类之手。听说是两头猿猴为教主，专和红白二派为难。幸红白二派剑术究比青黑高深，所以不成大患，这也犹我方才说的邪正两教，如阴阳并立，而不能偏废。要之，总是这个道理罢了！"
仙赐听了，不觉骇然良久道："总道云行最速，不道更有比云游更快如许的。请问三姐，剑仙有此绝技，我教中难道不能和他们比抗吗？"三姐笑道："哪有此理！我教是仙术正宗，几位祖师道深，高天厚地，无往不利。大凡世界中事，事机未现，他已在千百年前预先知道。即以你所言快慢而论，凭你九州之大，五岳之高，四海之深，祖师心到事集，何用借力剑光，那全是大道之用，岂其他法力可比？不过以法力论，自然要推剑光最快。我还听得师尊说，五千年后，人类进步，有许多仙法将要流传人间。那时祖师将请玄女施法，把剑光化成电力，能使千万里外，一霎时间，双方通语，或传达书信。这是祖师对师尊们说的。我们要有造化，能修成不坏之身。五千年间也不过转眼工夫，你我却没有瞧不见呢！"仙赐听了点头领悟。（引自《八仙得道传》第16回）

《八仙得道传》的笔记-第100页 - 80

三、人心欺倒，天道反变。此后，天地必将复合为一，出现二次开辟。
张果先对二灵官笑道："才在空中已闻妙论。二公所言鬼势滔天，人将学鬼，这话说来骇人，其实将来终当有这一天，不过还在千年之后罢了。大抵善恶二途，即阴阳所由分判。混沌之始，人人皆是浑人。浑人则无机诈，无机诈便是善人。降至后世，机诈之风，一天胜似一天，因之世道人心，也一日薄过一日。到了薄极之时，即阳气消灭，阴势大盛之时。二公所谓鬼势滔天，正其时也。鬼属至阴，人之所异于鬼，即因一点阳气。到了人无阳气，试问与鬼何殊？并非鬼能屈人，鬼也不求人化为鬼。但到了那时，鬼固不失为鬼，人也与鬼同类。因此世上的事情，全是些卑鄙龌龊阴险猾贼性质。在官则不顾公家，只知贿赂。贿赂可以公行，苞苴不必暮夜，是即鬼魂抢夺羹饭的情况也。在普通人民，则孝道可以废除，淫风可以倡导。只求有利于己，不问廉耻礼义。又犹之于鬼物无心，任意捣鬼，绝不顾人的难堪。此等鬼心鬼肠，鬼谋鬼智，将来必一一传于生人。于是人鬼无别，而偌大宇宙，真个成为鬼世界了，但这都是将来之事。以贫道眼光望去，大约离今一千五百年内外，总得到此境象。如今却还谈之太早罢了。"
天师听了，笑道："故人远道相访，原来是专为发牢骚来的。"一句话，说得张果也笑了起来。又道："这话，你们今日听了，必说我言之过甚。但这决不是玩笑之谈，委实将来必定有这一天。大凡天地之道，不外阴阳二字。阳盛则阴衰，阴盛则阳也消歇。昔人所谓天下之生久矣，一治一乱，就是这个道理。从实质讲来，先是一刀一枪，你生我死，四面八方地混战一常名为大乱，实在还不算真乱。因为这等乱事，所乱者只是一个事字。事尽管乱，人还是人，必致人心皆死，人化为鬼的时代，那才算得真正大乱。俗语所谓人心欺倒，天道反变。这八个字，正好作乱字的注脚。这等真正大乱，方可与混沌时代浑人之治，成个相对的地位，即浑人为全阳时代，而鬼界为全阴时代。如此由阳而渐化为阴，中间不知经过几千几万年。到了大乱之极，最后结果，又特混成一片。可是这混与上古之浑，绝对相反。一个是阳极之浑，其为治也洵洵穆穆，熙熙攘攘，无尔我之分，有说不出那一种无限乐趣。一是阴极之混，其为乱也颠颠倒倒，糊糊涂涂，无彼此之别，有不像话的那一种乌烟瘴气。人心至此，可称乱极。所谓乱在人心，而不在人事。称为根本之乱，不是枝枝节节，一地一时的小小乱事可比。合到上古的浑人时代，才可称得一治一乱。从此以后，天地必将复合为一。又须经一番开辟工夫，再入于浑人时代，为再治之开端。天道如此，莫可如何。虽有大智大圣，如玉帝、元始老君、王母、西方佛和东方朔，也不能为之挽回变化者也。"
天师、灵官等听了，都嗟讶不已。天师又道："到了那时，我辈子孙不知如何情形了。"张果笑道："此中却要说个难易久暂的道理。真人勿恼，我可预言一句，如真人生而得道，爵为天师，但福份太大，反感也大。如我贫道，以小小动物，修成今日的地位，位份虽卑，尚非轻易得来，将来在鬼世界中，还不失为一个末秩小仙。若天师子孙，却就不免要稍稍吃亏，甚至天师名义也当于那时告终；纵能恢复，也须在二次开辟之后了。"（引自《八仙得道传》第80回）
到了薄极之时，即阳气消灭，阴势大盛之时。二公所谓鬼势滔天，正其时也。鬼属至阴，人之所异于鬼，即因一点阳气。到了人无阳气，试问与鬼何殊？并非鬼能屈人，鬼也不求人化为鬼。但到了那时，鬼固不失为鬼，人也与鬼同类。因此世上的事情，全是些卑鄙龌龊阴险猾贼性质。在官则不顾公家，只知贿赂。贿赂可以公行，苞苴不必暮夜，是即鬼魂抢夺羹饭的情况也。
在普通人民，则孝道可以废除，淫风可以倡导。只求有利于己，不问廉耻礼义。又犹之于鬼物无心，任意捣鬼，绝不顾人的难堪。此等鬼心鬼肠，鬼谋鬼智，将来必一一传于生人。于是人鬼无别，而偌大宇宙，真个成为鬼世界了，
----------说的就是现在的乱象！

《八仙得道传》的笔记-第21页 - 21

弟子山野鄙夫，林泉末品。前生既获愆尤，今世岂敢忘自勉。况蒙祖师开天地之恩，指迷入觉，诚不自意。有此福缘，正当刻励矜持，怎能再行玩忽，自误前程，兼负尹师栽培之德，金星挈引之恩呢
至道之精，方方冥冥；至道之极，昏昏默默。无道无所，抱神以静。形将自正，必净必清。毋劳尔形，毋播尔精，毋狎尔性，息虑营营，乃可长生
李玄跪受法训，心花顿开，尘情冰释。老子因说：“修道之人要多游山水，以涤心胸，多立功行，以坚善果。兹先授吐纳之诀，导引之方，并玄门道经三卷，上中两卷，能呼风雨，驾云雾，召神兵，致雷电。下卷能穷变化之奇，识未来之事。
为道日损，损之又损，以至无为，游心欲淡，浩气欲善，与物自然无私焉！”

《八仙得道传》的笔记-第500页 - 44回

关于日本人：铁拐讲述至此，何仙姑笑问：“如此大岛，以前难道没有居民？就靠徐福带去的数十童男女，若要繁殖起来，倒也很不容易咧。”铁拐先生点头道：“听说岛中居民还是上古时代的情形，将来繁殖丁口，自然以这班童子为本根，但因急求孳生之故，不免有婚姻太早的弊害，若照人生体气和生理而论，只怕不得强种，因此两位真人又面嘱龙王，特派水府医官搜求海狗阳道，制成一种健身强种之药，交与徐福，分派给众童子服食。有此一法，将来留下的人种反比别处来得结实，不过身体要比较矮一些儿，却正可用短小精悍四个字的评语，这也是仙家的妙用啊！除此以外，还有一层无可如何的事情，是因婚姻配合，不按中国古礼，无父母之命，无媒妁之言，双方慕悦即可任情苟合，更没什么人指斥他们不当。而且一男同时可与数女为婚，一女可于一时爱悦几个男子，有今日相爱而明天相绝的，彼此便可任意所欲，另觅可爱之人。或是夫妇一死在前头，续娶再醮，更属极正当的事情。总而言之，这地方人口太少，又与外界隔离，不易与他国通婚，当道之人第一急务在于速速殖种，凡是可以多生人口的，便可什么都不问。弊端之始，原因如此，往后必致淫风大盛，无法收拾，所谓作法于凉，其弊犹贪，作法于贪，弊必更甚，犹之乎这个道理啊！”
（见第四十四回）