和谐社会的宗教论

章节摘录

　　对于马克思主义执政党来说，正确认识和妥善处理社会主义社会的宗教问题，准确把握宗教问题的“特殊复杂性”，就必须透彻、深刻地认识宗教问题的长期性和群众性。“社会主义的宗教论”正是在这两个方面取得理论突破，“和谐社会的宗教论”则在这两个方面继续深化。　　马克思主义政党坚持唯物论、主张无神论，在世界观上与一切唯心论、有神论相对立，因此在领导群众革命、建设和改革的实践中，就要特别注意防止简单化和短视症，忽视宗教问题的长期性；注意防止把信仰上的差异扩大为政治上的对立，忽略宗教问题的群众性。我们并不否认，社会主义运动产生之初，阶级斗争的特殊时代条件与社会环境，使争取政权成为革命的首要任务，这种“忽略”和“忽视”有其合理性。马克思、恩格斯革命活动早期的欧洲特别是德国，新兴资产阶级的力量还十分薄弱，普鲁士容克地主阶级操纵着国家政权，控制着宗教、哲学等意识形态，政治原则与基督教原则相依托，成为封建政权官方的信仰标志。因此，德国资产阶级革命既不可能像英国那样首先发端于经济领域，也不可能像法国那样主要表现为政治革命斗争，而不得不采取思想文化的形式，特别是表现为对宗教的批判。“政治在当时是一个荆棘丛生的领域，所以主要斗争就转为反对宗教的斗争”。“对宗教的批判是其他一切批判的前提”。当然，这种批判并非革命的主要任务，一旦旧制度身上的“神圣外衣”被揭掉，革命的矛头就要直指根本：“把对天国的批判变成对尘世的批判，对宗教的批判变成对法的批判，对神学的批判变成对政治的批判。”①正是在这个基础上，马克思说过“宗教是人民的鸦片”。但马克思主义者毕竟是历史唯物主义者，他们的“批判”不是简单的全盘否定。他们的“批判”也没有停留在仅仅看到宗教对当时历史进步的妨碍，而是必然要以历史唯物主义的科学眼光，深刻分析宗教的社会作用，并进而剖析宗教的根源，研究宗教的本质，以及无产阶级政党正确处理宗教问题的策略。因此，马克思讲“宗教是人民的鸦片”，立意的着重点并非是麻醉人民的鸦片，而是受鸦片麻醉的人民，是哀其不幸，怒其不争，促其奋斗。马克思主义宗教观和马克思主义群众观正是在这里统一起来，鉴于宗教信仰涉及广大的信教群众，宗教问题说到底是个群众问题，因此绝不能简单地对待宗教问题。　　20世纪初，世界上第一个社会主义国家即将诞生的前夜，列宁曾集中精力研究了社会主义的宗教问题，写下了《社会主义和宗教》、《论工人政党对宗教的态度》等名篇。

书籍目录

序绪论上篇 宗教与社会和谐的多维考察第一章 科学发展与文化复兴第一节 人的膨胀异化与发展中的紧张一、文艺复兴以来人的解放二、人的膨胀和异化三、当前发展中的紧张与焦虑第二节 科学发展与人的和谐发展一、马克思主义关于人的全面发展的论述二、人的和谐发展与全面发展三、人的和谐发展的三个层面第三节 文化的回归与超越一、文化回归与“双和模式二、文化超越与文化复兴第四节 科学发展与宗教和谐一、科学发展看宗教，深刻认识“根本是长期性二、以人为本看宗教，牢牢抓住“关键是群众性三、唯物辩证看宗教，切实把握“特殊的复杂性四、统筹兼顾对宗教，妥善处理“宗教关系五、贯彻落实科学发展观，探索和谐社会宗教论第二章 世界宗教与社会和谐的历史考察第一节 佛教一、和合与和谐：佛教的和谐精义二、佛教与社会的关系：顺势三、融突与流变：佛教内部关系第二节 基督教一、归一和爱：基督教的和谐思想举略二、争与和：基督教与社会关系览略三、分裂与对话：基督教教派关系例略第三节 伊斯兰教与社会和谐一、和平从善：伊斯兰教和谐资源二、伊斯兰教与社会发展三、分化与协调：伊斯兰教内部关系概述第四节 碰撞与冲突：宗教问关系的另一面一、基督教一伊斯兰教与“十字军东征二、基督教一犹太教与反犹主义三、犹太教一伊斯兰教与巴以冲突四、印度教一伊斯兰教与印穆冲突五、佛教一印度教与“佛”出印度第三章 中国宗教与社会和谐的历史考察第一节 和脉绵延：把握传统宗教文化的和之脉一、传统宗教与文化中的和谐资源二、各宗教和谐共荣的历史溯源第二节 历史波澜：探索古代宗教冲突的厄之源一、宗教文化冲突的发生机理二、宗教文化冲突与政教关系风波--典型事件析论第三节 走向和谐：融人宗教与社会和谐相处的势之流一、宗教：以适应求发展……下篇 宗教与和谐社会的理论建构后记

作者简介

本书以科学发展观为指导，深入研究探索我国改革发展关键阶段的宗教问题和宗教工作，凝聚了一批多年从事理论研究和实践探索的宗教工作干部“白天走、干、讲、晚上读、写、想”的辛勤汗水和集体智慧。

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