书写的逸乐

出版社:昆仑出版社
出版日期:2013-1-1
ISBN:9787802390133
作者:夏可君
页数:281页

章节摘录

版权页:   插图:   其一,汉语之为象形文字或方块字或者表意文字,并非按照西方的语音一语词一语义一语法结构以及修辞建构起来,但有自己的“文法学”:从单字开始的思维,是“字”思维,“字”有着语音,有着语形,有着自身展开的方式。通过字词,组成成语或者习语,然后按照具体境况展开,有着与自然相关的时态,比如阴阳二态,以及六位时成的模态演变,最后达到人事与自然的相感,比如汉代易学的做法。其中也有着哲学的建构原理——这是义理的思考:为何是乾一坤开始的并举,为何天地有着等级差别,为何形成元亨利贞的判词,为何需要位置的当位合适的片段以及六位时成的演变,这些形成了儒家的等级制,也形成了中国的医学,不同于儒学的等级制区分,而是气息功能的分配以及调节体系,道家则形成养生术,还确立了中国气候学与农业耕作的规则。 其二,而符号学上的研究:不再是自然语言文字或者汉语方块字的象形文字,而是基本符号以及符号体系的建构,这主要是象数学的工作。集中在基本的构成符号上:即奇数的九与偶数的六,按照奇数与偶数。或者是“阴一阳”的二元区分,形成了四象,八卦,建构出六十四卦,形成一套推演的体系。以至于启发了莱布尼兹想象出普遍语言文字,其实就是当今的符号学体系建构,或者电脑程序设计语言罢了。其中的哲学义理解释,则是《易传》中的“文言”以及“序卦传”等等,不同于前面“彖传”的义理解释。奇偶数字六与九,或者观念符号是阴阳——这是经过了解释的,《易经》中直接看不到,但是奇偶对应于阴阳。占卜龟甲上的数字符号有:)(,九,等共六种:即一、五、六、七、八、九。奇偶数字建构起不同的符号类型,通过比喻和象征来分类,或者按照“近取诸物,远取诸身”——取象的类比原则,尤其强调类比:即八卦的:乾、坤、坎、离、巽、震、艮、兑,对应取象于天地水火风雷山泽,所谓:“天地定位,山泽通气。雷风相薄,水火不相射。八卦相错。”按照此类比原则与感应方式建构起来。明确这个法则就可以推演,自己想象,形成康德式的图形论了。最后编制为一个体系:六十四卦,不是更多,如同基因密码,这个体系有着从乾坤开始到既济未济的非封闭性,以及循环特征。——这个体系的变化,有着《周易》,有着商代的《归藏》,夏代的《连山》等等不同的建构方式,考古挖掘的帛书就不同于现在的通行本排列方式。或者说,《周易》的模式其实是有着变通的,比如在宋代的邵雍那里就有所变化。而在周敦颐那里,则以无极而太极的方式展开。这就出现了问题。——还可以从语言符号体系的建构,还原出卦辞等等语义行为的基本模式:符号,所指语义,解释者,行为演变过程等等,比如按照莫里斯的符号行为逻辑进行展开。 《易经》之“符号学”背后的义理在于:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。”——《系辞传上》。“一阴一阳之为道”。或者三易的法则:简易,变易与不易。当位与否。即阳爻阴爻是否都在自身应该具有的位置上,比如既济是都在自身位置上。重卦与错卦等等的演算参照规则。 其三,《易经》之为“书写学”:如何从书写学的层面展开思考?如果传统文化已经被前面循环的符号体系所控制,自身复制,哪里还有更新的可能性?正是面对这个问题,才有了书写学对“变异”而不是“变易”的诉求。

内容概要

夏可君,哲学家,哲学博士,曾留学于德国佛莱堡大学和法国斯特拉斯堡大学,现任教于中国人民大学文学院。已经发表个人著作:《幻像与生命——庄子的变异书写》(学林出版社),《变异的思想》(合著,吉林人民出版社),《生命的感怀——福音书的图像解经》(台湾),《论语讲习录》(黄山书社),《中庸的时间解释学》(黄山书社),《平淡的哲学》(中国社会出版社)。编辑主持翻译了相关法语著作:《德里达:解构与思想的未来》(吉林人民出版社)和《让一吕克·南希:解构的共通体》(上海世纪出版集团)。

书籍目录

序言 谭五昌
楔子:书写——让一吕克·南希
1.汉字与书写
2.从语言学到书写学
3.书写的历史性
4.书写与事件
楔子:从“混杂现代性”到“书写现代性”
5.身体的书写
6.表面的打开
7.图像与书写
8.涂写与外展
楔子:刘国夫的写象绘画:光气融合的虚薄
9.书法的书写性
10.笔墨与书写
楔子:陈光武的“写象”书道:生命呼吸的形式
11.空白的余韵
12.书写的逸乐
13.花姿的逸态
14.神明到来的书写
楔子:陈光武“阴阳书法”的双重书写及其意义
15.《野草》与现代文学的草写性

编辑推荐

《中国新锐批评家文丛:书写的逸乐》是中国新锐批评家文丛之一。

作者简介

“书写性”是中国文化创造性转化的秘密。作为一部艺术哲学力作,本书梳理出中国文化内在命脉的转换过程,从甲骨文、金文以及篆隶的刻写,到二王开启直至唐宋诸家的书法,再到元代文人绘画,书写性打开了中国艺术的生命场域。在历经抛弃与遗忘之后,作者又将西方思想与当代艺术实验相结合,重新构想新的书写性的可能性。


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发布书评

 
 


精彩短评 (总计4条)

  •     书写与事件 有启发
  •     中西间的沟通对话尝试是不容易的,习惯西式话语的会挑剔逻辑性和论证严谨度,而心怀中式审美期待者又被逻各斯之类生生硌了槽牙…不想妄加评论,还是没管住嘴巴,罚吃斋一周
  •     夏可君用欧陆哲学解读中国书画,试图创立书写性元概念,区别于西方的抽象性逻各斯文字刻画,从而打开汉字在复杂现代性语境里的新可能性。不过同是哲学博士出身的姜宇辉可能做的更好,没有此书作者那么飘忽。
  •     夏老师对于中国艺术的思考许多在这里。思考方式还是现象学的路子。 话说我老早觉得中国山水的“散点透视”是乱讲,原来夏老师也那么觉得。不过这书内容前后有时有重复,也难怪夏老师,毕竟许多无知草民读书不认真,你得一遍又一遍地讲他们才能意识到这是重点。
 

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