《北大经典讲座》书评

殿堂级的文化大餐 ——读《北大经典讲座》

厚厚的，沉甸甸的，封页上的“北大”二字就让人倍感此书的份量，何况书中文章的作者都是如雷贯耳的大家们，如胡适、蔡元培、梁启超、朱自清、鲁迅等。这是本知识量爆棚的书，其中有近一半内容是讲国学的。如今国学热，本书很适合大家一读，来更深刻地理解国学经典，学习和了解传统文化。这当然不是那种很快读完了事的消遣书，而是需要付出一定努力来读的书。这样的书读完后，会让人收获不小。每篇文章下注明的作者都让人崇敬不已，因而加倍认真地来读每一篇，不知不觉就放慢了速度。细细读，慢慢品，就这样仍然感觉知识量太多，一时之间难以全部消化。很多篇不仅需要而且值得反复读。读后，书中有很多观点是第一次听到，觉得非常新鲜有趣。谈到中国人的信仰，往往会听到“三教合一”（儒教、道教、佛教）的说法，第四章《国学》就对儒、道、佛各自发展历史、典籍学说及其相互间的融合有比较深刻和详细的剖析。作为儒家经典之首的《周易》一直给人感觉很神秘，朱自清的《经典四谈》系统详细地阐述了其来龙去脉。周人将用耆草占卜的莁法的卦、爻辞纪录下来，这样莁法用起来就比龟甲的卜法简易了，所以叫《周易》。后代不明白莁法，因此越来越看不懂其中的卦、爻辞了。受阴阳家和道家影响的儒家，按照儒家的哲学思想给《周易》的卦、爻辞重新做注解，就是儒家哲学化的《周易》，慢慢成为儒家最重要的经典。而民众的《周易》，阴阳八卦和五行结合起来（后来发展为道教），仍是巫术的本来面目。朱自清先生还在《经典四谈》中将诸子的来历和兴起一一细述。“士农工商”的“士”是有知识技能的自由职业者。其中上层懂礼、乐的没落贵族成为儒家，比如孔子；而懂巫术的成为方士，也就是后来的阴阳家（秦始皇坑儒坑的就是阴阳派），如齐人驺衍。下层的失业流民成为武士，比如墨家的墨子就来自武士阶层。而道家多出于隐士，如“拔一毛而利天下，不为也”的杨朱，并且受周文化影响少的楚国多出隐士，如老子。讲究实用的法家是以政治为职业的专家，如韩非子。而汉武帝独尊儒术，是适合当时的社会发展需要，只有儒者熟悉以往的典籍和制度，能帮助建立社会新秩序。胡适先生的《中国禅学的发展》讲的是佛教的禅宗。佛教在中国历史上影响力很大，这种影响力在文学作品中可见一斑，如《西游记》就是唐僧去西天取经的故事，再比如《红楼梦》里描写的贵族日常生活中多涉及佛教，如宝钗讲南宗六祖慧能得五祖弘忍传衣钵的故事，而这个故事正好也出现在《中国禅学的发展》的旧说部分。似乎学佛，就是谈禅、参禅，其实禅宗只是佛教的宗派之一，除此之外还有其他宗派，比如弘一法师参研的是律宗。那么禅宗是如何从佛教一小宗到后来禅学竟然替代了佛教的呢？关于禅宗的这一演变历史，胡适先生在新说部分有很详细的阐明。他首先介绍了起源于瑜伽的印度禅，和主张顿悟、舍弃拘滞的文字、力求简单化的中国禅，到慧能的传人神会被唐朝朝廷任为第七祖、南宗成为禅学的正宗，禅学竟慢慢替代了佛教。他还认为禅学过渡到宋代的理学，关注目标由个人转移到社会，是宗教的大进步。关于儒、道谁最早的问题，我们读过孔子问礼于老子的故事，好像老子比孔子年龄要大。可是梁启超先生在《二千五百年儒学变迁概略》中却说老子有可能晚于孔子，也晚于孟子。其实道理很简单，先有靶子才能射箭。孔子只提出了“仁”，“义”是孟子提出的，而只有“仁”“义”被提出后，老子才能有针对地提出反对论调比如“大道废，有仁义”等等。并且他说作为道家大师的庄子和老子的先后也难定，同时庄子是孔门三传弟子。因此，梁启超先生认为儒家最古，道、墨都是从儒家承袭而后独立的。梁启超先生的《二千五百年儒学变迁概略》侧重讲儒学的发展演化历史。儒学的发展演变受到道、佛等的影响。自孔子后，儒学很快受到道家的反对和攻击，因此儒家有了修正，反应在《易经》和孟子一派的学说中。后来受墨家影响的荀子一派言礼。西汉前儒学按地域划分为学风严谨的鲁派和思想活跃的齐派，齐派的邹衍演化为阴阳派。魏晋尚清谈，引道入儒，将儒道两家混合。东晋佛教大发展，认为孔佛不分、三教同源。唐代更是佛教繁盛，而慧能的禅宗讲究顿悟，也影响到儒学。宋学发达，儒学达到顶峰，主要有程朱学派和陆子学派。明人将程朱等学术编入官书（朱自清先生的《经典四谈》对朱注的“四书”也有详细的介绍），梁启超尖锐地批评此书编的很坏：号尊宋学，实为科举取士，彻底丧失宋学精神；他还批评这些八股出身的读书人对朱学阳奉阴违。清代儒学大转折，清代学者破坏和推翻宋学的成效很大。支配中国人生活、对中国人思想影响最大的是道教，它不同于道家，成分非常复杂，源于巫术，后来阴阳家的驺衍也采用道家思想，还有五行说和神仙说，讲求炼丹，也受佛家和墨家的影响。这些在许地山的《道家思想与道教》有详细论述。以上主要出自书中第四章国学部分，本书其它三章还就读书、文学、历史与哲学有很多论述，比如蔡元培的《以美育代宗教说》：随着科学发展，宗教丧失了智识的作用；各民族的道德往往抵触，使得宗教也丧失了意志的作用；宗教只剩下美感这一块，如教堂是最美的建筑、宗教画等，而与宗教分离的美育，可以专门用来陶冶人的情操。