《北大经典讲座》章节试读

《北大经典讲座》的笔记-第29页 - 人生问题

有人说，人生是梦，是很短的梦。……就算他是做梦吧，也要做一个热闹的，轰轰烈烈的好梦，不要做悲观的梦。既然辛辛苦苦的上台，就要好好的唱个戏，唱个像样子的戏，不要跑龙套。

《北大经典讲座》的笔记-第161页

当时大部分儒者，不以老庄释儒，即以佛教释儒，三教同源，成为一时的通论了。

《北大经典讲座》的笔记-第63页 - 情圣杜甫

　　第一，新事物固然可爱，老古董也不可轻轻抹煞。内中艺术的古董，尤为有特殊价值。因为艺术是情感的表现，情感是不受进化法则支配的；不能说现代人的情感一定比古人优美，所以不能说现代人的艺术一定比古人进步。
　　第二，用文字表现出来的艺术——如诗词歌剧小说等类，多少总含有几分国民的性质。因为现在人类语言未能统一，无论何国的作家，总须用本国语言文字做工具；这副工具操练得不纯熟，纵然有很丰富高妙的思想，也不能成为艺术的表现

《北大经典讲座》的笔记-第139页 - Chapter4国学

他们说天下大害，在于人的互争；天下人都该视人如己，互相帮助，不但利他，而且利己。这是“兼爱”主义。

《北大经典讲座》的笔记-第97页

哲学仿佛是各种科学的宗邦，各种科学是逐渐由哲学分出来的独立国。

《北大经典讲座》的笔记-第99页 - 史学与哲学

　　历史哲学是研究历史的根本问题的。如人类生活究竟是什么？人类的行云动是有预定轨道的，还是人生是做梦一般的？我们所认为历史事实的是真的呢，还是空虚的人类背后究竟有根本大法操持一切的呢，还是历史上种种事实都是无意义的流转，譬彼舟流不知所届呢？人类自有史以来，是进步的，还是退化的人类进化果然是于不知不识中向一定的方向进行呢，还是茫无定向呢？国家民族的命运及其兴衰荣枯，是人造的，还是人们无能为力 的？种种事实，纷纭错杂，究竟有没有根本原理在那里支配？
　　这都是历史哲学的事。因为用科学的方法去研究，只能到一定的程度为止；科学所不及的，都是哲学的事了。

《北大经典讲座》的笔记-第36页 - Chapter1 读书与做人

所以总而言之，统而言之，以坚强的意志，去战胜环境的艰难；就是没有艰难的环境，也要另找艰难的环境，决不可以趋避的方法，去躲避环境的艰难；就是有不艰难的环境，不要就此苟且下去。
多年前就有了“没有困难制造困难也要上的”的觉悟啊。

《北大经典讲座》的笔记-第26页 - 读书杂谈

　　第三，说几句关于批评的事。现在因为出版物太多了，一其实有什么呢，而读者因为不胜其纷纭，便渴望批评，于是批评家也便应运而起批评这东西，对于读者，至少对于和这批评家趣旨相近的读者，是有用的。但中国现在，似乎应该暂作别论。往往有人误以为批评家对于创作是操生杀之权，占文坛的最高位的，就忽而变成批评家；他的灵魂上挂了刀。但是怕自己的立论不周密，便主张主观，有时怕自己的观察别人不看重，又主张客观；有时说自己的作文的根柢全是同情，有时将校对者骂得一文不值。凡中国的批评文字，我总是越看越胡涂，如果当真，就要无路可走。

《北大经典讲座》的笔记-第150页 - 二千五百年儒学变迁概略

　　凡―种大学派成立后，必有几种现象：
一、注解。因为内容丰富，门下加以解释。这种工作的结果，使活动的性质，变为固定，好像人的血管硬化一样，由活的变成死的，这是应有现象之一。
　　二、分裂。一大学派，内容既然丰富，解释各各不同，有几种解释，就可以发生几种派别。往往一大师的门下，分裂为无数几家。这也是应有现象之一。
　　三、修正。有一种主张，就有一种反抗。既然有反抗学说发生，本派的人，想维持发展固有学说，就发生新努力，因受他派的影响，反而对于本派，加以补充或修正。这是应有现象之一。
　　地不论中外，时不论古今，所有各种学派，都由这几种现象，发动出来。儒家哲学，当然不离此例，所以儒家各派亦有注解，有分裂，有修正。

《北大经典讲座》的笔记-第116页 - Chapter3 历史与哲学

纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。

《北大经典讲座》的笔记-第13页

什么书都要读，就是博。古人说：“开卷有益”，我也主张这个意思，所以说读书第一要精，第二要博。

《北大经典讲座》的笔记-第22页 - 读书杂谈

嗜好的读书，该如爱打牌的一样，天天打，夜夜打，连续的去打，有时被公安局捉去了，放出来之后还是打。

《北大经典讲座》的笔记-第2页 - Chapter1 读书与做人

为什么要读书？有三点可以讲：第一，因为书是过去已经知道的智识学问和经验的一种记录，我们读书便是要接受这人类的遗产；第二，为要读书而读书，读了书便可以多读书；第三，读书可以帮助我们解决困难，应付环境，并可获得思想材料的来源。

《北大经典讲座》的笔记-第32页 - Chapter1 读书与做人

我生在这个世界，对于我的生活，必有一个态度；我的能力，就从那方面用，人类有自觉心后，就生这个态度。这个态度变迁，人类用力的方向，也就变迁。

《北大经典讲座》的笔记-第228页 - 中国禅学的发展

　　前十余年，罗素（Berand Russell）来中国，北京有一班学生组织了个“罗素学术研究会”，请罗素莅会指导。但罗素回来对我说：“今天很失望!”问何以故？他说：“一班青年问我许多问题，如：‘Goeorge Eliot是什么？真理是什么?(What is truth?)叫我如何回答？只好拿几句话作可能的应付。”我说：假如您听过我讲禅学，您便可以立刻赏他一个耳光，以作回答。罗素先生颇以为然。