民族主义（第二版）
出版日期:2015-2-1
ISBN:9787506075032
作者:徐迅
页数:292页
内容概要
徐迅，1951年生。1980年就读于中国社会科学院研究生院新闻系。1988年就读于美国纽约州立大学Albany分校社会学系，1995年获博士学位。研究领域为社会运动、历史文化等。著有《陈寅恪与柳如是》等。
书籍目录
序 民族主义是一种权力的表达方式
上篇 民族主义院从历史到概念
第一章 现代性院民族国家的历史起源
一 现代性院民族国家的历史动力
二 民族国家的历史建构
三 现代民族与民族国家
第二章 从历史到概念
一 何为民族
二 民族认同和民族身份
三 民族国家
四 民族主义
第三章 从虚构到现实
一 权力结构院精英和民众
二 民族主义意识形态
三 民族主义还是爱国主义
第四章 现代暴力的根源
一 丑陋的来源：种族优劣论
二 民族主义暴力的泛滥
三 天问：谁来制约？如何制约？
第五章 文化多元主义：一个自由主义哲学的思考
一 西方：还原“民族”的本真面目
二 东方：因财富而异化的思想
中篇 潘多拉的盒子
第六章 世界院民族共同体还是对立民族集合
一 民族主义的冲突
二 古老的文化传统如何生成具有现代性意义的民族主义
三 殖民主义尧帝国主义和民族解放运动
四 世界民族国家体系
五 从冷战到野三个世界冶的划分
六 民族主义的困境
第七章 国家的嬗变及其危机
一 民族主义的新崛起
二 全球化与现代国家危机
三 后现代时期的民族主义
四 后现代时期的国际秩序
第八章 民族主义政治的前途
一 解决民族主义暴力的尝试
二 如何在发展中解决民族主义暴力
下篇 中国民族主义问题
第九章 寻找现代性的起点
一 鸦片战争院中国民族主义叙事的起点
二 不可避免之战
第十章 当天下观遭遇国家观
一 国与天下的概念扯皮
二 战争意外衍生的文化产品
第十一章 数千年来未有之变局
一 宗教猛于鸦片
二 保国与保种之辩
三 试问今日之域中袁竟是谁家之天下
第十二章 中华民族冶的涵义
一 中国民族主义的新义
二 当代民族主义的再发现
三 焦虑的痛苦
结 语 民族主义必然要对价值进行选择
文献索引
作者简介
本书通过分析民族主义的历史起因和动力,旁征博引，揭示了民族主义运动中权力、意识形态、群众的复杂关联,以及民族主义在当代所面临的前景，认为“中华民族”是一个现代概念，具有独特的文化历史特点，讨论了中国语境中的民族主义问题。
1本书考辨严谨，将激发民族主义的氛围土壤、民族文化被制造弘扬、民族情绪与意识形态形成最终结合为民族主语的历史进程如实呈现。
2 通过对历史事件的分析，揭示出民族主义除人文价值外长期被贬抑的作为权力载体的价值，并依此厘清民众、知识分子、政治精英在民族主义发展中的地位、作用。
3 除了论析诉诸传统文化而形成的文化民族主义外，兼及分析同类著作中缺失的民族主义多元发展趋势及强烈地独立性诉求。
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精彩书评 (总计5条)
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不可否认的是，现在我们所处的时代还是民族国家的时代。虽然现在对于人权和国家孰轻孰重的话题，越来越多的学者从不同的角度提出不同的观点，但民族国家似乎是一个不可忽视的主题。无论是在有关政治的话题上，还是文化的领域中，或者是在经济的发展过程中。民族国家还没有显出颓废的状态，有些国家的权力反而更集中了。民族国家的建立的基础是民族主义。这显示出民族主义的影响力依然很强大。那民族主义到底是一个什么东西？到底是一种社会思潮，还是社会运动，抑或是一种民族情感？好像有点数，但又说不清楚。这是我们大多数人的感受。这本书就是为了搞清这个议题而撰写的。这本书从多个角度来研究这个议题，从历史到概念，从虚构到现实，从国际到中国，给我们展示了民族主义的丰富内涵。在这本书的作者徐迅看来，民族主义是一种权力的表达方式。它是一个在上个世纪一股具有重大影响的历史力量。正是这种引人瞩目的政治和文化现象，才引起我们的关注和探究的兴趣。民族主义无论是作为一种思潮，或者是社会政治运动，还是一种广泛的情绪，都具有巨大的影响力。民族主义是多义的，你可以从上述的某一个角度来理解。但毫无疑问的是，它是一个开放的研究领域，并不存在一个统一的关于民族主义的理论，也没有一个唯一确定的定义。但正如作者指出的那样，民族主义问题可以是单纯的学术和理论。但他仍然可以和政治、政策、战争高度相关。它可以是政治意识形态，与国家行为合为一体。正是这种多义性，才值得我们仔细考辨。民族主义如此多义，怪不得作者要从历史的角度多处着墨，仔细考证它的历史起源，并认真分析它与民族国家之间的关系，通过两者之间的关系，描述民族主义的主要的社会功能和发展趋势。应该说，作者的论述是严谨的，得到的结论也是站得住脚的。诸如作者书中一些观点对我们还是比较有启示作用。书中指出，民族主义不是不证自明的真理，它是有七政治上的动机和文化的动能的。这跟本尼迪克特•安德森提出的民族是“想象的共同体”具有异曲同工之处。民族主义是一种现代政治意识形态，它是服务于国家权力的。这本书是一部关于民族主义的力作，既为我们了解民族主义的前世今生提供了一幅精彩的历史画面，也为我们更深入地研究民族主义奠定了坚实的学术基础。 -
徐迅的《民族主义》最大贡献应在于，它让更多的普通读者了解了民族主义无往不胜之利与骇人听闻之弊。如果说诗人可以冲动成天使或魔鬼，“爱国者”可以摇变为英雄或灾难，学者的本质第一就是冷静，显然，徐迅做到了这一点，在对民族主义尽可能做详尽解读的过程中，他的态度极其客观---当然，这不是说他没有原则。很多人眼中，“民族主义”应该是个高尚的词汇，我就曾兴致勃勃地编织过中华民族英雄列表，从苏武、岳飞、文天祥，一直数到孙中山、毛泽东，情绪高涨，乐此不疲。而足球场上球迷的滚滚泪珠，不止一次让我们感受到了民族自豪感或悲催感的血脉贲张。民族主义的强大，毋庸赘言。一直到今天，当打开徐迅的这本书，以赛亚柏林的话给了我当头一棒：“那些没有预见到这一运动的人则为此付出了代价，失去了他们的自由，事实上是丧失了自己的生命。这个运动就是民族主义。”这分明是一个恶魔的姿态！事实上，对稍具历史常识的人来说，民族主义的确如梦中的悬崖一样时不时地让我们陡然一惊，比如，我们的旧梦中也许都残留着当年“北拳”的“雄姿”。于是，在我们的理解中，政府对民族主义的态度，应该更多的是警惕和防范。何况，这有事实为例：正是在民粹---狭隘民族主义的掣肘之下，中国政府大多时候的对外援助宣传非常低调，有些意义重大的外援项目几乎是“悄悄进行”的，在一定程度上损害了这些外援的效果。然而，徐迅会告诉你，这是一种对民族主义更大的误解，其谬误之甚，甚至还超过我们对民族英雄的简单崇拜。本书告诉我们，在近现代的国家政体中，民族主义几乎跟政府乃至国家二字划上了等号！是的，徐迅很快就会让我们明白，民族主义既不是英雄，也不是恶魔，它是一种几乎混沌的存在，所有人都会非常轻易地被包裹进去，从这个意义上说，民族主义像一个看不清楚但却真实存在的黑洞，这才是它的本质。那么，既然是黑洞般的存在，我们有什么理由，不正视它无与伦比的巨大吸引力呢？基于此，我们有必要了解什么才是民族主义。事实上，同样的问题，已困扰全世界有志于追寻真理和独自思考的人民数百年之久。尤其在种族主义明抑暗扬的今天，民族的矛盾、冲突与分化愈演愈烈之际，这样的一本书，实在是太及时不过了。有必要指出的是，在中国，从来不缺乏民族主义者（姑且不论他们是否真的“知行合一”）写的书，且这些书往往都是畅销书，《中国不高兴》、《中国可以说不》曾经红极一时，分别卖了50万册和300万册，其巨大名利效益更让跟风者蜂拥而至，甚至，当年黄宗羲的《明夷待访录》和邹容的《革命军》，也无不在地上地下广为流传。“民族正义感”太容易在中国人心中讨巧，名和利太易到手，让民族主义想不流行都不难。但时至今天，谁能说清到底什么才是民族主义？没错，在徐迅的研究中，“民族主义”本是一个近乎中性的词汇，但其从诞生之日起，即迅速被太多的人误解，为本民族谋取更大利益成为民族主义的不二之义。对一名有识之士来说，这种追求至少应该是极不全面的，虽然，同样是从诞生之日起，维护民族的整体利益的确就成为民族主义的目标。但现在的基本状况是：大多数人对此坚信不疑。弄清了这个基本问题，才能在接下来搞清楚是谁导致了民众对民族主义的大规模误解，换言之，谁在利用民族主义？在很多人的心中，似乎都曾有过这样的怀疑，但因为缺乏理论的指导，这样的念头总是一闪即逝，无法予以深思。而对民族主义的困惑衍生出来的问题远不只此。即使在阅读本书之前，我就曾有过长久的思考，作为民族这个“臆想共同体”中的确凿无疑的一份子，我在为谁而活？无论是为弄清生存的价值，还是想不被民族主义所左右，必须先弄懂什么是民族主义。徐迅要做的正是这个。从民族主义的历史发端，直到民族主义转型为权力的骨髓，一路分析而来，透过泛日耳曼主义的恐怖、泛斯拉夫主义的迷惘、泛伊斯兰主义的激进，徐迅揭开了民族主义的真面目。一言以蔽之：民族主义具有同样强大的两面，此面为英雄，彼面为魔鬼，而将其自由转换的推手，就是各民族的精英代表！在反抗民族压迫的过程中，民族主义催生出强大的民族凝聚力，诞生出一个个英雄；在谋求民族利益最大化的进程中，民族主义萌发出你死我活的囚徒思维，导致扩张加剧、战乱频仍甚至生灵涂炭，孵化出一个个魔鬼；真正要害之处在于，无论是在解放过程中还是在扩张之路上，民族主义最终的结果无一例外，政治精英从此占据了权力的顶峰！民族主义的两面，正在于它具有政治符号和文化符号的双重意义。徐迅认为，“民族主义的历史创造是由社会精英和知识分子发动的。精英和知识分子是民族主义的创造者、解说者、操纵者。”众所周知，历史是人民群众创造的，但历史是由精英主导的，这同样毋庸置疑。在民族主义诞生和壮大的过程中，应验了这句话的普适性：政治意志的形成是一个民族集体肯定过程，而这个过程，是通过精英政治实现的。掌握更多种族知识的精英们，文化资本成为他们当然的权力，从文化的收集、整理与弘扬入手，逐渐形成民族主义意识形态，在广泛的社会动员之后，将文化复兴转变为政治诉求，向现有的政治权力挑战，最终实现政治权力。精英主导着民族主义的走向，民众难道不应该具备自己的思想吗？推翻既有的旧观念，并不意味着我们就从此具备了独立思想和独立人格，被新的思维桎梏起来，我们依然是悲剧中的主角。人人都有一颗爱国心，几个深知如何爱国？人人都能大谈《红楼梦》，几个能闲聊“相对论”？识字易，理解难。在填履历表或任何身份证明的时候，谁不曾在“民族”一栏匆匆写下自己的“属地”，谁又曾认真思考过这里面的历史玄机？这正是民族主义者的书籍浩如烟海，而写“民族主义”的书极其少见的缘故。无论如何，“以人为本”才是真正的终极关怀，除此，一切口号和思潮都是噱头，无论是我们的祖先为存活而活，还是今天的我们为中国梦而活，首先，我们应该是为自己能够来到世间而活。当全球范围内的民族主义都正在被权力所驱使时，我们应记住柏克先生的一句话，“我们愿意爱国，但国家必须可爱。”但愿，对大多数人来说，宁可被自己的脑袋出卖，不要被一腔热血所出卖！这并非危言耸听。纵观今日之全球，安倍的民族主义扩张之心不死，伊朗核谈判与朝核六方会谈步履维艰，种族主义大旗下的白色恐怖阴云密布，巴以冲突无复断绝，任何人都应该比以往任何时候都更洞悉民族主义的真正内涵。而在当下中国全面深改之际，锻造中华民族的风采，无疑是每名中国人义不容辞的责任，面对新疆暴恐案接二连三、达赖的“中间道路”甚嚣尘上，国人对民族主义的劣根性如何警惕都不为过，但无论如何，矫枉过正的结果，必然是用别人的子弹击中自己的胸膛，民族主义的双刃剑特性警示我们，虽然“忘记历史就意味着背叛”，但无限夸大民族冲突与仇恨，将发展的目的确定为民族主义者眼中的“统治全球”，必然导致我们从经济建设中分出更多的精力，并导致我们丧失生命中真正有趣的价值，最严重的后果，则是掉进“修昔底德的陷阱”---新兴强国和老牌强国直接发生正面冲突！这应该是除了部分野心家之外，大多数人所不愿看到的。打开电视，泛滥成灾的抗日剧，难道不是民族主义爆棚的鲜明象征吗？即使民族主义者不承认权力的精英化，例如国内著名的的某位民族主义者说过，“精英并不代表中国”，我们仍有理由怀疑，是谁在主导这一切？当固有的社会价值观发生了动摇，民族主义立刻上升为新时期的意识形态，这正扣中徐迅所说的民族主义题中应有之意：“民族主义有各种形态，最基本的历史形态是政治权力、社会政治运动、意识形态。”此时，基于“民族主义最强大的力量在于它的社会动员能力”，而民众情绪恰是政治动员的兴趣所在，以民族和国家前途这类崇高的号召进行社会动员，早已被证明，正是大规模历史建构的有效手段。此时此刻，还会有哪个政府或执政党，会对民族主义继续加以表面上的警惕、防范乃至仇视呢？推荐这部在中国现代化进程中必将居功至伟的好书，原因正在于我终于明白，任何人身上都充满了民族主义，只不过，在我曾经的理念中，民族主义是一种英雄的文化；在球迷的血液中，民族主义是一种昂扬的情绪；在国家的身上，民族主义是一种再好用不过的凝聚力；而对精英们来说，民族主义就是权力的代名词。 -
文/嵇嘉理一般来讲，“民族主义”滥觞于19世纪初期的的西欧。它随着现代国家建立的步伐而发展壮大，进而从欧洲扩散至临近的亚洲。世俗国家在与教会争权，以及西欧国家内部整合的过程中，“民族主义”都起到了不可忽视的作用。随着一战后的民族自决的观点，民族主义越发的时髦起来。民族主义成为更多的弱小民族要求独立的纽带。对于中国来说，“民族主义”是个彻头彻尾的舶来品。因为我们的历史上并没有“民族主义”这样的观念，我们有的只是“华夷之辩”和“天下观”。当然，现在我们也可以戴上眼镜从中国的历史中发现“民族主义”。中英之间的鸦片战争被定义为中国近代史的开端。这场后来被演化为两个民族国家之间的战争其实在冲突过程中并不是想象中的那样，至少大清国的子民并不这样来看。即便是把三元里抗英给拉出来，好像也不是那么回事。比照一下辛亥革命时期革命党的“驱除鞑虏”的政治口号，你很难发现它和元末反元的时候有多少进步。虽然后有五族共和之说，可这样的理念在维系一个统一民族国家的积极作用大些还是消极作用大一些，似乎很难回答。边陲四顾，就能切切实实的感受到这种五族共和学说的威力。更多的时候我们将“民族主义”在中国归功于梁启超的“中华民族”说。事实上夜也确实如此。“地无南北，人无老幼，皆有守土抗战之责任。”在逐渐的接受民族主义的洗礼之后，再次面对的外族入侵，我们的民族主义显然已经提升到了一个新的高度。在民族主义的旗帜下团结在一起，“兄弟阋于墙外御其辱”。抗日战争所激起的民族情愫使得人们至今仍然怀念。然而怀念并不总是好的，虽然我们常说“忘记历史就意味着背叛”。过分怀念带来的更多的则是负面的东西。每当翻开故纸堆的时候总是一股子的苦情，夹杂着强烈的民族主义。每每谈到近代史上的五次战争总是咬牙切齿状。每当看到日本人总是一副苦大仇深。当日本人已经从 二战的废墟上站起来了的时候，我们还沉在民族主义的深渊之中。这种情节导致的一个后果就是人们的民族热情被消费，成为无耻政商的牟利工具。比如那些抗日科幻剧，那些糊着民族主义外壳的创新。在民族主义的老家，当初倡导民族主义的多是一些民族成份单一的国家。在我们周边民族主义思想强烈的韩国等也都是民族成份单一的国家。而在那些多民族的国家则鲜少提及民族主义。在作者反复念叨的社会主义的苏联，斯大林时期的民族政策至今都为人诟病。苏联解体所留下的后遗症至今在俄罗斯身上不时发作。在南斯拉夫，铁托等南共盟成员叶提出了南斯拉夫族的概念。初衷是好的，但到底没有抵得住前南各族要求独立的脚步，最终彻底解体。显然，在民族主义的问题上“走俄国人的道路”是没有什么好果子吃的。当然这也不是说西方的民族政策就有多么的好。魁北克独立运动、苏格兰独立运动、巴斯克独立运动这些都是爆发在西方国家的民族独立运动。这也从侧面反映了民族问题、地区民族主义正在成为一个全球性的问题。在我们这样一个幅员辽阔的国家，境内各族的族源、语言、信仰多有差异，单纯强调哪一个民族对其他的民族来讲都是一个不公平，倘若久而久之就会生出变数。其实，作者在书中指出的“美国民族主义族主义更强调“多种族多元文化的大熔炉”的历史文化特点”很值得我们借鉴。尤其是我们这样一个多民族的国家，强调“大熔炉”是很有必要的。同样，也可以返回我们自己的历史，那里面也有很多的可借鉴之处。
精彩短评 (总计4条)
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一颗星不能更多了，乱七八糟的不知道作者在讲什么，别的不说，书中的引文就非常不规范，经常整段文字后面加个括号里出现一个名字，而这段文字又不加引号。作者左一下右一笔的写了很多，但好无章法，根本无法让读者了解民族主义的概念和理念 -
个人感觉蛮好的。 -
这本书其实总体一般，没有什么独到见解-------但考虑到最近的某些事，可以屯了------ -
歷史的輪迴，總是在風雲際會之處帶著驚人的相似，護族、愛國、興邦等在當代大多數中國人看起來天經地義的概念和要義，亦不過是被建構兩三百載、引進一百餘年、再進口轉外銷的潮流玩意，待之認真未必會輸，但奉之為待人接物、面向世界的道德圭臬則未免無知。全球化的浪潮下，各種各樣新生壯大的利益團體都從民族主義中剪裁出合適自己的片段，再加工成為我所用、乃至唯我獨尊的史詩神話，於是乎，民族主義更像是一千個人眼裡的哈姆雷特，或曰政治手腕下任人擺佈的小正太小姑娘，無論誰把說話講得更漂亮，自有粉絲擁躉的擊節讚賞，以及墻外對頭的唱衰奚落。對與錯？你喜歡便好，最壞的情況，是連話筒也被無聲無息地奪去罷。