神史（上下）
出版社:云南美术出版社
出版日期:2004-9
ISBN:9787806951507
作者:孙世祥
页数:1051页
内容概要
孙世祥，汉族，1969年11月生于云南巧家。昭通师专毕业后，任过中学教师、校长助理，报社编辑、记者，永善县马楠乡副乡长，云南省国家保密局主任科员。2001年10月6日病逝于昆明，年仅32岁。孙世祥从小在滇北名山药山下发拉村长大，虽家境贫寒，却酷爱读书，后经历坎坷，奋发有为，著述丰厚。其主要作品有：《神史》、《乡长》（长篇小说）、《中国的世界战略》、《新孙子兵法》、《横跨世界屋脊》、《回从扬子大江头》、《孙世祥诗文集》、《孙世祥自传》、《百年马楠》等。
作者简介
写在前面
这是一部沉重的书，一部具有独特的艺术震撼力和深刻的社会认识价值的书。一年前，作者的亲友把厚厚的《神史》遗稿交与我，读后心情甚为悲凉。我匆忙打点行装，直奔千里之外作者的出生地－－巧家发拉村。赤裸的山脊，苍凉肃杀，一望伤目。此时，我极想从这刚烈的世界中，发现人类自身生存的境遇，以及改变这一境遇的斗士心态。我远离文学很久了，时间的迁流已改变和抹杀了世间的许多事物，时尚的文学，早把底层民众的生命状态忘得差不多了，博大、深厚、燃烧的土地，或许很少有作家去描述了。《神史》唤起了我青年时代的记忆，让那些曾经使我迷醉的艺术之魂重驻心灵。
《神史》是另一类文本，而不是严格意义上的小说。尽管全书不乏生动的描写，也不缺感人的故事，如：牛栏江的日出、父亲夜送儿子上学以及主人公感伤的初恋，但更多却像自传和人类学、社会学札记。长夜诵读《神史》，有两种阅读感觉始终伴随着我：一是读笑笑生《金瓶梅》的感觉。书中对家庭之间错综复杂关系的不厌其烦的描述，让我感到沉闷又疲惫，在毫无阅读快感的心境下，我不时将书稿推至远处，但正是这冗长的描写表现了作者深厚的生活积累，从而为读者展示出一幅极具地方风情的滇东北农村众生图。这是《神史》最有价值的部分。二是读赫尔岑《往事与随想》的感觉。书中主人公于艰难困境下那种愤激而精进的人生态度，特立而独行的人格风采，使我时时能感受到他严峻而专注的目光，痛苦而深邃的心灵，从中悟到全书的真义：“人刚则为神”。这无疑是《神史》最具神韵之处。
年少时读贾谊的《过秦论》，知其才华横溢，寿不得长；今读《神史》，痛感人才难得，挥泪如雨。离开发拉村时，本想去作者的坟前凭吊一番，爬到山腰却又改变了主意，逝者如斯，何苦再去打扰这颗刚刚沉潜下去的心，他鲜活的思想和坚强的意志早已为后人留下了印迹。百年之后，也许人类学、历史学、社会学的研究者，将会拂去书上的尘埃，从《神史》一书中发现珍宝。
《神史》付梓时，孙世祥倘泉下有知，定会感念胞弟孙世美，好友陈正彪为其遗作的早日问世，所做出的极大努力；也将记住夏代忠先生、周文林先生、方绍忠先生为此书的出版，所给予的有力支持。如果没有这些人的善意和付出，我是决不可能在短短一年内编辑完成这部力作的。至于原稿被删去的十万言，并非我的初衷，但出于对活着的人考虑，哪怕有刀斧般的硬伤，也只能如此而已。或许这些文字恰恰是作者最想留下的，好在如今是计算机时代，任何有无价值的东西只要在键盘上轻轻一击，便可永久地记忆在精美的光碟上，这一举手之劳，我又何乐而不为呢。
尹杰
二○○四年二月
发布书评
精彩书评 (总计8条)
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孙天主的梦－－那是一种纯粹的理想主义者的梦想。因此他在现实中注定了处处碰壁，注定了他的一生将要在现实与梦想之间挣扎着度过！！！ 相信很多人在年轻时都曾有过各种和样的梦想，但是随着年岁的增长随着对社会现实面的认知的增长，往往渐渐地放弃了对梦想之阵地的坚守！！！ 但是孙天主不一样，他的创作者也不一样。始终在坚守着自己的梦想－－－那个纯粹的理想主义的梦想。对于这一点我很感动，因为我也在试图坚守自己的梦想，我明白在这现实的世界里要坚守自己的梦想是多么的不容易。 -
终于明白为什么叫神史了，这本书描述的简直就是在神州大地上发生的一部神雷同的历史。我想起了山窝里的故乡，想起了每家门前的粪塘，想起了族谱，想起听老辈人说我们是李唐的后裔，想起了家族里辱骂斗殴致死的故事。。虽然现在比起那时候的穷简直如天堂，但想想现在亲戚们之间的关系，一股悲凉感涌上心头，似乎那么多年了，始终未变。 -
中秋假期几乎未作他事，仅仅拜读《神史》。因我也同样农村出身，感觉此作有不少写实之处。一、农村人的心态的写实，但也不仅是农村人的心态，或者可以说熟人社会的一个心态：若此事大家均有利可图，大家均踊跃参加，同时也有人希望将利益独占；其他人若无利可图，或利益不均，并会反对甚至加以阻挠，最终一事无成。在民风淳朴的地方，大家依风俗，各自彼此帮忙，礼尚往来。如孙富贵（天主）家，因为遵循原来的风俗，他人需要帮忙时（书中主要体现家中的白事——丧事），主动帮忙；待需要帮忙时，诸多人也都因其家曾帮忙而回礼兴致的帮忙——孙富贵的父亲孙平玉可以代表过去淳朴农民的特点，但孙富贵的叔父却相差较远。孙平玉在他人需要帮忙时便去帮忙（孙平玉的弟弟却不去），现在需要帮忙，其他家来一人即可，但其他人家来的却是三四人。帮忙的人则表示，因为冲着他的面子而来，虽然孙平玉表示一人帮忙即可，仍旧帮忙。二、对家庭内部关系的写实。孙平玉与父亲孙江成之间的关系——孙江成偏心，仅希望孙平玉帮忙，但对孙平玉却一点帮助也不施与。孙江成虽然以孙富贵上学为荣，但孙富贵交不起学费，孙江成却爱莫能助。甚至，孙富贵因急用向孙江成借2元学费，孙江成却借故拒绝。他人隐在旁边观看，后借给孙富贵。乃至旁人在村党代表会上，提议让孙江成资助孙富贵上学，孙江成才不情愿地分给孙平玉一棵树。但孙江成死时，却将自己的财产偷偷送与最小的女儿孙平会，而自己的丧葬费用却要孙平玉等人分摊。所接触的诸多赡养案件，有不少是因为分家不均，父母偏心所致。到孙富贵一代，因孙富贵知父母之苦，为分担父母的压力，将资助弟弟上学作为己任，才有以往兄弟间互助传统的重现（ 何炳棣所著《读史阅世六十年 》之中，也有宗族之间互助行为的描写，情况较该书所描述状况较好，可能原因在于何宗族中的经济状况较好，另外人受教育程度高，素质也高）。三、人际关系的写实。在城市，可以说是一个陌生人社会为主。诸多邻居彼此为邻，却互不沟通，甚至名姓均不得而知——彼此互助也无可能可言。在熟人社会，彼此的风言风语却不得不去注意，或者说这就是熟人社会的舆论。别人的评论无法避免，为了让评论对自己有利，却也可以通过自身的努力去争取，不失为一个激励人奋斗的路子。但现实中，却未必个个会奋斗，彼此拆台或自暴自弃的也更是不少。四、观念的转换。在书中，某些人为了钱，可以去赌博，可以去偷盗，可以去卖淫。对于卖淫诸多人可能不耻，对于赌博偷盗，书中人对此的评价却只是望洋兴叹，感叹自己没有这个能力。某人盗窃得百万，却引来诸多羡慕之词，可知现实中笑贫不笑娼状况之烈。传统的观念被打破，新的观念却如潘多拉的盒子引来诸多弊端。有一利必有一弊，只能说明利弊均存，却未必说明利弊相等，是利多还是弊多，却需视现实情况而定。有人将该著作比肩《平凡的世界》，其中的视角或写实深刻，可以有所比拟，但水平如何，却需大家各自评论。就我而言，我喜欢《平凡的世界》，也喜欢《神史》。需要懂得中国社会的，应懂得中国的农村；去了解中国的农村，《神史》可以是一种途径。
精彩短评 (总计11条)
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好书 -
过于沉重，不忍再读。 -
很絮叨但是很厚重的历史 -
读《神史》是痛苦的。读者读的痛苦，不知作者写的又是何等的苦痛？ -
极力推荐，与路遥平凡的世界比对，二十年后的作品，反而更见悲怆绝望，谁之过？ -
你骄傲的灵魂/蘸着鲜血/在亘古的虚妄中/涂一首不朽的诗 -
需要力气分辨味道 沉 -
语言很棒，值得学习 -
这本书算得上神作。 -
这部作品，出现在不恰当的年代，所以他注定无法不朽。孙世祥是一个值得重视的作家。他的思想局限于他的环境。他的价值体系很匮乏。他早夭。穷其一生写作本书。如果他不是出现在这个时代。而是出现在100年前，那这应该是一部文学史的重要作品。但今天，它很难有什么价值。这本书的价值，也不属于以后。这不得不说是一个悲剧。 -
写尽农民的争斗、狭隘、愚昧，写给中华文明走向颓丧、衰败的挽歌。