心理文化学要义

章节摘录

版权页：   （四）文化研究的原则 人类学与其他研究人的学科的区别还在于它遵循自己一套独特的原则和方法，这些原则和方法也同样适用于心理文化学。 （1）普遍性原则。 认为所有的人都是完全平等的，世界上所有的人都是一个种属，即属于动物界、脊索动物门、哺乳动物纲、灵长目、人科、人属、智人种。没有哪一个种族群体与猿猴更接近，也没有哪一个种族群体比其他群体进化程度更高。人类学家并不认为某些种族个体太小或距离我们太遥远或太古老、太平淡无奇而丧失对他们的研究兴趣。无论是对俾各米人（非洲一部落，因个子矮小著称）、澳大利亚的土著人或是西欧人、中国人还是印度人，都同样倾注热情。任何所谓的人类普遍规律，只要能在一个种族群体中找到例外，都不能算作普遍规律。文化的多样性与生物的多样性一样，对人类是有好处的。保护文化的多样性正像保护物种的多样性一样重要。目前世界上总共有大约7000种语言，在当前“全球化”形势下，有大约一半的语言正濒临消亡，这对人类来说绝不是好事。研究文明社会的学者看不起文化人类学家的工作，认为他们只会研究简单社会，称他们是“野蛮学家”。而他们所谓的文明社会，主要是指西方社会，至于像中国、印度这样的被称为“半野蛮、半文明”社会，不在其列。另一方面，许多文化人类学家研究部落社会而不研究自身的文化，他们把不同的部落进行比较研究，却不与自己所处的文化进行比较。这些现象的一个重要原因是研究者至少在潜意识中认为人群的进化程度有高有低，不能平等对待简单社会与文明社会。心理文化学以平等的视角对待所有的族群，将他们放在同一个平台之上，他们的经验都会为我们提供关于人类社会的宝贵知识。 （2）整体性原则。 社会科学分别涉及人的某个方面，如经济学主要涉及产品的生产、交换、分配和消费活动，政治学主要涉及权力的分配、冲突与秩序等，生物学主要涉及人的生理机能等，而文化研究试图认识人的各个方面，包括社会组织、政治组织、宗教、婚姻、礼仪、语言、技术、教育、价值观等。文化人类学的这一原则也适合心理文化学。

内容概要

尚会鹏，1953年生，北京大学国际关系学院教授，博士生导师，北京大学亚非研究所亚太研究室主任。专业方向：日本社会与文化、文化与国际关系、比较文化。主要著作有：《印度文化史》（1998），《中国人与日本人：社会集团、行为方式和文化心理的比较研究》（1998），《种姓与印度教社会》（2001），《中日文化冲突与理解的事例研究》（合著，2004），《印度文化传统研究：比较文化的视野》（2004），《心理文化学：许娘光理论的研究与应用》（合著，2010）等。通讯地址：（100871）中国北京大学国际关系学院。

书籍目录

第一章心理文化学：源流、视角与方法 一、心理文化学源流 二、心理文化学的文化视角  三、心理文化学的心理视角  四、心理文化学能为我们带来什么启示？  第二章人的各种需要及其满足 一、人的需要及其满足方式 二、需要的种类  三、情感需要  四、需要的三个类别、三个层次 五、文化与需要的满足 第三章整体人模型：“心理社会均衡”理论 与“基本人际状态” 一、理论与假设  二、个案考察 第四章集团维度（Ⅰ）：亲属集团 一、理论与假设  二、个案考察 附录 几种亲属类型与行为 第五章集团维度（Ⅱ）：主要次级集团 一、理论与假设 二、个案考察 第六章 交换维度：人与人关系模式 一、理论与假设 二、个案考察 第七章情感维度：情感控制的文化机制  一、理论与假设 二、个案考察 第八章 自我认知维度：基本人际状态的内形象 一、理论与假设 二、个案考察 第九章心理文化取向：心理社会均衡的引导力 一、理论与假设 二、个案考察 附录1 几个大规模文明社会的比较 附录2心理文化学重要词汇索引及简释 重要参考书目

编辑推荐

《心理文化学要义:大规模文明社会比较研究的理论与方法》是对心理文化学学问的概述。心理文化学是在对美籍华裔心理人类学家许烺光学说进行补充和完善的基础上建立的大规模文明社会比较研究的学说。

作者简介

《心理文化学要义:大规模文明社会比较研究的理论与方法》作者将基本人际状态作为大规模文明社会比较研究的基本操作单元，讨论了中国、美国、印度和日本的基本人际状态类型，分析了这几种基本人际状态在集团、交换、情感控制以及自我认知几个维度上的特点以及主要心理文化取向，为从差异的角度认识几个大规模文明社会提供了理论和方法。

图书封面

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