《中国人的精神》书评

另一种明知不可为而为之

几乎是一口气读完这本小册子《the spirit of the chinese people 》，佩服辜鸿铭能够学贯中西，将中国传统文化向西方娓娓道来，读完虽不说提气，但是确令人思考。这种感觉是一直从事专业，一直推崇西方文化、精神的我从来没有认真想过的，虽然时间已经证明，辜推崇的三纲五常、名分大义，有些盲目与腐朽，不符合当时的“时代潮流”，可是我相信他是经过长久的思考的，无奈的反击，反抗不假思索的否定传统，否定自我，盲目推崇西方文化，其实在当时来讲，几乎没有人能像他那样了解西方和西方文化，在书中他用一种看似反复啰嗦的方式来推销中国文化，向西方文化反击，看似以卵击石，自不量力，实则不然，他用这种最决绝的方式来捍卫自己的信仰，用自己的知行合一的实践来捍卫这种精神和传统，并为其殉葬而在所不惜，强悍的精神世界！

辜鸿铭

20世纪初，西方人曾流传一句话：到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。辜鸿铭何许人也？他生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等９种语言，获１３个博士学位，倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方。凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。

我觉得可以把柏杨拉来和他辩论辩论

所谓的the spirit of the chinese people辜氏，一个被忽略了中国天才似乎极尽其力的批判了西方汉学家眼中的中国精神，所谓的博大，深沉，纯朴(broadness,depth,simplicity)英德美各缺其一，法兰西是不得这三者而独具优雅(delicacy),中国人则汇聚四个品质，我想综合的结果大概就是温良吧温良是一种好的品性吗？缺乏斗性，lacking constant conception of wars or aggression没有信仰　lacking religious belif,no fear to the God or of the law所谓的良民宗教　Religion of good citizenship安然自得　a peaceful mind out of nature 我不知道这种哲学的模式是不是因为过于先进，以至于在现世被人嘲笑为落后辜氏是带着恨铁不成钢的怨艾还是果如其说的沉醉其中？如果一个现世的人已经活在了下个世纪人的痛苦和焦躁中，那真是大大的不幸，比如说尼采，各么辜氏的这本书多少是带着点自我解脱的意思的

春秋大义

1915年《春秋大义》（即有名的《中国人的精神》）出版。他以理想主义的热情向世界展示中国文化才是拯救世界的灵丹，同时，他对西方文明的批判也是尖锐的深刻的。

封建的精神？！

“中国的女性观念就是一个手拿扫帚打扫和保持房屋清洁的妇人。事实上，中国的"婦"字，本来就是由一个"女"和一个"帚"两个部分构成。古代中国人把妇女称作一个固定房子的主人--厨房的主人（主中馈）事实上，在中国，一个妇人的主要生活目标，不是为她自己而活，或者为社会而活；不是去做什么改良者或者什么女性感情会的会长；甚至不是去做什么圣徒或给世界行善；在中国，一个妇人的主要生活目标就是做一个好女儿，一个好妻子和一个好母亲。对此，请允许我说明一下：在中国，一个绅士--一个真正的君子，是从来不会不经其妻子的允许就擅自纳妾的。”看最后一句可以知道辜先生并不是一个封建专制的人。但是中国有几个辜先生？我所知道的只是出了一个而已。在古代中国男人掌握了“经济大权”，女子们哪有什么权利可言？只有为男人献身这个终极义务了。与其通过学校、家庭来控制民众效忠皇帝，不如直接以经济（古代社会农民的租税、徭役即是一例）来控制民众。现代西方女性求解放，不正是走出家庭走上社会成为职业女性，有自己的经济基础上才成为可能。没饭吃，没衣服穿，没地方住，再怎么教育也是对牛弹琴。