裸颜
出版社:华东师范大学出版社
出版日期:2013-12
ISBN:9787567511484
作者:(英)C.S.路易斯
页数:314页
内容概要
C.S.路易斯（1898-1963），是20世纪英国的天才作家。他26岁即登牛津大学教席，被当代人誉为“最伟大的牛津人”。1954年，他被剑桥大学聘为中世纪及文艺复兴时期英语文学教授，这个头衔保持到他退休。
他的一生完成了三类很不相同的事业，被称为“三个C.S.路易斯”：一是杰出的牛津剑桥大学文学史家和批评家，代表作包括《牛津英国文学史•16世纪卷》。二是深受欢迎的科幻作家和儿童文学作家，代表作包括“《太空》三部曲”和“《纳尼亚传奇》七部曲”。三是通俗的基督教神学家和演说家，代表作包括《返璞归真》、《四种爱》、《天路回归》、《魔鬼家书》（亦作《地狱来信》）等。
书籍目录
译者序：托梦——梦觉边缘的启示 / 1
第一部
第一章 / 3
第二章 / 13
第三章 / 24
第四章 / 33
第五章 / 41
第六章 / 53
第七章 / 63
第八章 / 73
第九章 / 83
第十章 / 96
第十一章 / 111
第十二章 / 125
第十三章 / 135
第十四章 / 150
第十五章 / 164
第十六章 / 173
第十七章 / 187
第十八章 / 200
第十九章 / 212
第二十章 / 223
第二十一章 / 235
第二部
第一章 / 251
第二章 / 268
第三章 / 281
第四章 / 294
后记 / 311
作者简介
《裸颜》是一部以“死而重生”为主题的神话小说，全面反映了路易斯的救赎神学、宗教视野和艺术成就。
北欧、肥腴月湾、爱琴海沿岸、尼罗河畔……凡是神话发达的地方都流传着一则类似的神话故事，虽然情节各依地理风貌和民族想象变化多致——有一位神，死了，却又复活；他的死给大地带来新的生机。
C.S.路易斯借用“丘比特和赛姬”故事演绎的神话小说，其中不但有与基督信仰基石相合的寓意，更在于把教义化了的信仰还原为耐人寻味、需要人用心灵加以体会的神话。
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精彩书评 (总计3条)
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英文名 TILL WE HAVE FACES多神论的 背景， 很像 维京传奇 中的描述书中以恐惧和怀疑的态度， 从人神冲突演进， 到最后对神的控诉； 展现了畏惧和怀疑其中 赛姬psyche 完美的代表， 灵魂对神的向往和渴慕而奥露儿 真实个人的代表， 面容丑陋 却拥有 智慧 怀疑精神 自我剖析，体现了自我认知，和对外界的探索 求实态度文章中的人物个性十足， 典型的戏剧式展示， 故事情节跌宕起伏，有很强的趣味性 -
路易斯把希腊的神话改变为精彩的宗教故事。暗喻了不同的人对待宗教的态度，格罗国王代表的是统治阶层，赛姬代表的是有虔诚信仰的殉道者，奥璐儿代表的是摇摆不定的读者，狐代表的是理性的、否定神的存在的哲学家。在赛姬被献祭到阴山之后，奥璐儿和狐一起商量着，把赛姬从神的世界里夺了回来，结果赛姬四处流浪，并没有获得幸福，狐最后醒悟自己反对信仰的错误，奥璐儿发现原来神是真实的存在。 -
读这本书是因为暑期作业，虽然因为自己的信仰原因一开始是有些抵触的，但是渐渐喜欢上了这本书。如果我是基督徒的话这本书也许会成为我最喜欢的书。路易斯的想象力丰富，笔下的故事行为流畅，没有太多的英语生词。书里面表达的观点是所谓“怀疑”和“理性”不能让人接近上帝，只有信仰和心才能看到上帝。“for those who have eyes to see and ears to hear”Orual: 奥璐尔，勇敢聪明满怀复仇欲望的女王，一生坎坷艰辛，赢得了整个王国却先后失去了最爱的人。她受fox的影响，善于怀疑、用理性和逻辑去论证，对神 “不嫉妒” 的本质产生怀疑，认定神是心怀恶意、好捉弄人的。她大胆地控诉神，认为她被夺走了一切。她像亚当夏娃一样去妄图战胜神的全能和智慧，犯下了试探神的罪。奥璐尔自认为客观公正理性，但是却不知道自己以为的 “客观” 是被感情和偏见蒙蔽了眼睛。奥璐尔对着Pysche有着强烈的霸道欲望。她把Psyche称为“我的”，表白宁愿妹妹在自己的怀中死去，也不愿意让她爱上其他人。她的爱是自私的，拒绝承认妹妹能得到新的幸福。她嫉妒神得到了妹妹的爱，拒绝承认自己不是在妹妹心中最重要的，嫉妒妹妹能够得到永恒的宁静，她自己却总是在痛苦中挣扎。她最终看清自己的面貌，看清自己的丑陋、虚伪、自私，以爱的名义去摧毁所有人，并承认上帝是上帝，拥有了和妹妹同样的美貌。路易斯写作这本书的时候失去了自己的妻子。路易斯或许除了对Pysche明显的基督形象之外，还在表白：面对亲人的离去，我们凡人总是不能理解他们其实是在获得重生，他们回到了上帝的怀抱，我们的人性的弱点让我们变得愤世嫉俗。Fox:理性主义者，聪明善良，富有智慧，但是自己承认面对人生变故、失去所爱后的痛苦，理性显得软弱无力，自己认为是一大弱点。始终灌输给孩子“理性、讲究证据，不能相信感情和感官经验”的思想，死后忏悔。和圣经中“Doubting Thomas” 的故事重合。Pysche：美丽善良慈悲，充满了爱的女神。她和姐姐截然相反，从小对着远处的群山和神有着向往。她更注重“心的感受”。她是基督的代表形象，拒绝试探神。她先是被众人拥护，然后又被众人杀害。为了姐姐犯下的罪去赎罪。Faces: 信仰，等到我们有了信仰我们才能看到神。丑陋无比、被面纱掩盖的奥璐尔和 美貌的妹妹。面纱是笼罩、蒙蔽人们的双眼，让他们看不清上帝。我并不同意书里面传递的信息。在我接触的基督教思想中，我觉得基督教把“理性论证”和“信仰”的分界线太模糊了。因为信仰不同宗教的人可以用同样的理由来为自己的宗教辩护，而且都声称他们每一天都能感受到神，而他们的感受很可能一样真切，虔诚和强烈。我们如何区分不同宗教之间的可信性呢？如果这时候，有一些基督徒再去找历史上的证据，像是《case for Christ》之类非常热门和著名的基督教书籍（这本书搜集关于耶稣在历史上的各种证据），有证据的时候声称“这是证明了我们宗教是符合科学的”，遇到和其他证据不符的时候又摆出“只有有信仰才能看出来”或者“这是上帝的奇迹”，我觉得不太合理：要么就采取科学的方法，直接测量出上帝的存在；要么就宣布任何证据（无论是反对基督的存在还是支持的）都是无效的。路易斯另外一个想表达的观点是“即使有奇迹在人们眼前发生了，不信的人照样不信”。我不能赞同这个观点：要是上帝本人立刻从巨大的天空上浮现了，用一个巨大的、无论哪国人都能听得懂的声音告诉大家世界上所有的物理定律（没有被发现过的），然后展现奇迹（比如让天空上下来巨大的冰激凌雨），我觉得作为一个怀疑论者，我是可以立刻确信上帝存在的。
精彩短评 (总计34条)
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读的英文版，很多地方还看不太明白，但是确实神书，作者是一个很会讲故事的人。 -
有趣的小说，不输纳尼亚系列。 -
“若能认清整个世界原是一座城，哪来流落他乡的感觉？” 我们真的时时借由爱的名义来扼杀最亲的人的幸福。 -
关于人間之愛，關於人生道路的探討。就是說理的痕跡太明顯了，又有些偏於一面。還是蠻不錯。“現在，我已明白，主，你為什麼沒有反駁我。你自己便是答案。在你面前，一切疑問蕩然無存了。” -
起初作为作业是抗拒的 看完之后却是惊艳 河边或者河边 宫殿和旅行 景物的描写 细致入微的心里刻画 还有一个一个梦境以及梦境与现实不能辨清的无力迷惑 还有爱 自我 神 的探讨 不同角度的展现 一个人应该怎样完成救赎 还有宗教和信仰 一切都不是泛然所想的那样简单 -
我觉得里面对于女性心理的刻画有点丑陋。 -
读毕，不懂，需再读。 -
很好读的小说。其实路易斯喜欢用上帝视角 -
郑州三联书店购买，三个下午读完，将中东传说与基督教信仰融合在一起，很不错！ -
前半部不错，后半部…… -
今年读过最好读的小说，根本停不下来。不过读到第二部就开始困惑，感觉和第一部完全脱节，充满了矛盾跳跃。（题外话：虽然奥璐儿的控诉（忏悔）让我觉得拧巴，但不得不说刘易斯太了解女人心理了。 -
带有哲学意味的书，当人在怀疑挑战神的时候，那种确信和怀疑，让我们看到人的渺小和自大，神的道路高于人的道路。 -
单纯当作毫无潜文本的小说，也特别吸引人！ -
路易斯虚构作品中最精湛细腻的一部 -
路易斯的神作 看完之后真心难忘 神学在他笔下生动细致 让人印象好深刻 -
没有读的太深，对路易斯本人所说的最好的著作并没有太深的感触 -
很棒的书 宗教 爱情 亲情 怀疑 背叛 权利 成长 -
一遍读不懂 不够 得重读 -
带着麦雅的心情读到最后发现被作者给戏弄了，叙述者就是个坑。
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刚开始觉得晦涩难懂，一旦入定看下去便知其魅力。读罢，才更懂得《裸颜》的意义所在。我本无神论者，然而如果不考虑这部分，而我们又何尝不是带着面纱，与真知又何尝不是隔着似有似无的阻碍。 -
奥璐儿对赛姬的爱是自私的，她认为赛姬是属于她的，所以不惜自残威胁赛姬用灯照出她丈夫的样子，以致赛姬被惩罚颠沛流离受尽苦难。文中奥璐儿对有妇之夫的巴狄亚的感情也是另一线路，两人有知己之交，直到巴狄亚死奥璐儿也没有说她爱他。被巴狄亚的妻子指责是她一步步将巴狄亚带上死亡之路。第二部分，当奥璐儿看到赛姬的经历，审视过往，从怀疑控告神，到要歌颂赞美神。以一切的疑问淡然无存结局，也是作者自己想通的表达方式啊。 -
值得读很多很多遍，每一遍都有新的感悟 -
错别字太多了，几乎要怀疑是不是盗版……书本身还可以 -
总觉得自己跟奥璐儿的心态有些相像 -
没啥特别的感触，不过还是很快看完了。有一股想知道后面发生什么的冲动，不断期待后面会不会更精彩，就这样看到了最后一页。 -
人的心灵里必定有某种伟大的力量，是诸神未必知道的。这些年间，在我身上，葛罗的女王愈来愈得势，奥璐儿愈来愈式微。我把奥璐儿禁锢起 来，或者尽我所能让她沉睡在心灵深处；她乖乖蜷伏在那里。这就像怀胎一样，只是反过来，胎儿在里面日渐萎缩、消沉。 -
塞姬与丘比特之间故事的基督教演绎。读第一部的时绞尽脑汁解读寓意，谁知第二部急转直下完全推翻前论，让人几乎不堪承受，（因为自己认同的根基显然同第一部分相合 。我真正认同的难道不是狐所代表的希腊智慧？）此部分中狐的角色堪比神曲中的维吉尔。读CS路易斯的书每每惊出冷汗，因为他实在太了解我们这些理性的奴隶如何拒斥上帝，因此在他面前自己就像丢盔卸甲，衣不蔽体的手下败将，但败是一回事，信服又是另一回事，所谓信仰之难。译文尚佳，遣词造句有古风，出现多个令我颇感陌生的字词，如焚膏继晷，如巉岩，如踅往，如晞发，如髹漆，读中文尚且如此，真真令我惭愧汗颜 -
C.S.路易斯的最后一本著作，取材自一则希腊神话，但亦是对神话的颠覆，丘比特与赛姬的爱情故事。故事以赛姬的姐姐为第一人称自述。全书分为两个部分。第一部分是奥璐儿前半生的经历，她貌丑，但自认内心善良。她爱她的妹妹，不惜以自残相胁，以为能拯救赛姬。但却害得她被放逐，被神惩罚。她要控诉神，因为神没能给她明确的征兆，任由她枉自猜测，还要为自己的错误承担后果，第二部分，是她的自省，她总算懂了。“为什么诸神不明明白白对我们说话，或者回答我们的问题。其实，非到那最精确的字能从我们的心灵深处挖凿出来，凭什么神该听我们胡说八道？除非我们的面目显现出来，否则神如何与我们面对面？” -
这个题目与内容...违和感太强了吧 -
“也许这与我的自尊有关，跟她的有点类似，那就是不愿意蒙起自己的眼睛，不愿意遮掩事情可怕的一面；或者，焦虑中自有一种苦毒的冲动，要说出，不断地说出，最坏的可能。”
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不敢轻言 有时间要重读的 -
几度要放弃，最终还是开完了…… -
恰好这几天读到希腊神话，丘比特与赛姬的故事。所以有隐隐约约的相似感，奥璐儿爱妹妹，但是爱得深沉变成妒忌，想要占有她。但是又有着互相分担的使命。里面的时间过得太快，才不过几页的篇幅，女王就老了。 -
till we have faith