出版社:李群 山东友谊出版社 (2008-08出版)
出版日期:2008-8
ISBN:9787807374190
作者:李群 编
页数:258页
章节摘录
版权页：插图：襁褓，是指包裹初生儿所用的布幅。自古中国民间就有用襁褓包裹婴儿的习俗。这种习俗直至现代仍有不少地方在继续延用。（1）古人的襁褓护儿习俗在山东大部分地区都有用旧棉布做成单被或软棉被襁褓，强行捆绑婴儿的习俗。为什么人们对初生儿要用襁褓呢？在科学还不发达的年代，用襁褓可能与小儿初生，常保持胚胎中的姿势，四肢屈肌紧张有关。古人认为对初生儿“宜绑缚令卧”，使其肢体舒展。也可能因初生儿脊柱软弱，头颅不能自己支撑，故“勿竖头抱出”，加上小儿乍离母腹，神怯气弱，易为大的声音或强烈的震动等，引起惊痫等病症的发生。因此，用襁褓加以保护。民间襁褓所用的棉布，多以柔软的旧棉布做成。包扎襁褓所用的捆带，系扣多在身前或身侧，不致垫于腰背，以免压伤皮肤。捆带松紧适宜，过松则易蹬开，过紧则影响气血流畅，影响婴儿正常发育。另外，襁褓中还加入尿布垫，以免尿湿襁褓。（2）初生儿的衣着习俗初生婴儿的衣服一般是红色的和尚服，和尚服穿起来宽松，红色表示吉庆，据说还能避邪。泰安东部地区，红色和尚服的大领是白色的，这条白布必须是从姓刘或者姓万的人家讨来，以刘谐音为留，希望孩子能留住，不会夭折。万是个大数，希望孩子身后弟妹众多。婴儿的枕头一般装满麸皮，也有装着绿豆的，枕头下放一本书，希望孩子长大后读书知礼。有些地区则有让初生儿穿着旧衣的习俗，认为初生儿的衣着，应以柔软、吸水性能强的旧棉制作为好。因为旧棉已去其生性，不易使小儿着身后产生内热。故强调“皆当以故絮著衣，莫用新棉也”。并提倡“女婴用母故衣，男婴用父故衣”，可能系取“同气相求”之意。在小儿衣着方面，民间有头要凉，背、腹、足要暖的习俗。如为使头部清凉，用菊花做枕、蚕砂做枕、绿豆皮做枕等，皆取清凉之义。
书籍目录
综述齐鲁医学文化扁鹊医学文化儒学与儒医文化砭石文化齐鲁汉画像石与中医文化齐鲁防病保健民俗齐鲁产育保健习俗蒲松龄与中医药知识的普及齐鲁医家仓公诊籍与中医医案王叔和与中医脉学钱乙与中医儿科成无己与《伤寒论》注释邱机处与中医养生齐鲁医术黄元御与医经注释齐鲁针灸齐鲁推拿齐鲁小儿推拿齐鲁点穴齐鲁中医外科齐鲁正骨(一)孙氏正骨(二)梁氏骨科齐鲁中药文化阿胶与阿胶文化泰山四大名药(一)泰山何首乌(二)泰山黄精(三)泰山参(四)泰山紫草齐鲁道地药材(一)莱阳沙参(二)菏泽牡丹(三)临沂金银花(四)沂蒙全蝎(五)长清瓜萎(六)蟾酥(七)桔梗(八)山楂(九)酸枣仁(十)天花粉(十一)香附齐鲁食品与药用(一)即墨老酒(二)平阴玫瑰编后记附录一附录二总后记
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《传统医药9》是齐鲁非物质文化遗产丛书之一。
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《传统医药9》内容简介：非物质文化遗产，是民族精神的重要标识和民族历史文化的活化石，蕴涵着国家、民族特有的价值观念、审美追求和情感记忆，承载着国家、民族文化生命的密码，是民族精神和人民智慧的生动体现。加强对非物质文化遗产的保护、研究和利用，对于继承和弘扬中华民族优秀传统文化，增强民族自信心、凝聚力和创造力，对于提升国家文化软实力，维护国家的文化身份和文化主权，对于推动社会主义先进文化建设，构建社会主义和谐社会，具有十分重要的意义。