佛是你心中的一朵莲花：释迦牟尼佛传
出版社:江苏文艺出版社
出版日期:2014-1-1
ISBN:9787539965925
作者:乐文城
页数:268页
内容概要
乐文城，专职作者。在家潜心创作数年，已创作数百万字作品，涉及小说、散文、杂文、人物传记等等。在写作领域精益求精，不惜几易其稿，但求写出尽可能完美的作品。目前已出版《哲人王：心学大师王阳明传》、《这就是传奇：戏说霍华德•休斯的疯狂一生》。
书籍目录
序言：宗教信仰与提高道德
第一章 古印度的社会背景及思想界
一、佛陀只是比常人多了点智慧
二、古代的奴隶制和当代的奴隶制
三、学术界常年不息的纷争
第二章 佛陀的出生与成长
一、雅利安人入侵印度之后──被晒黑了
二、佛陀的妈妈是高龄产妇
三、取名悉达多，箭泉遗迹和释迦掷象功
四、三界就好像一幢着了火的房子
五、做英雄还是做圣人？
第三章 离家修道，追寻真理
一、发菩提心就是出家，大无畏的舍身精神
二、从黑暗走向光明，佛陀的轮回学说
三、为劝悉达多回头派出了一个军队
第四章 漫漫求学路，从错误走向正确
一、魔王波旬的恶毒诡计
二、舍城由来，频婆娑罗王以名利劝诱
三、禅定禅定，什么是禅？什么是定？
第五章 六年苦行，终证大道
一、悉达多遍习苦行，变着法折腾自己的身体
二、迦叶佛时的故事，六年苦行因缘
三、降魔，降服自己的心魔
四、众生皆有佛性，一阐提人也能成佛
第六章 华严奥义，大乘圆教
一、龙树菩萨入龙宫取《华严经》
二、善财童子五十三参，一步步从凡夫走到菩萨
三、了义大乘，圆教法门
第七章 十二因缘，众生流转生死的根本
一、六道就在世间，幸福就在当下
二、十二因缘学说，三世二重因果
第八章 四圣谛，佛教的四条真理
一、佛法的不可思议与难以理解
二、世间皆苦，是因为众生在受苦
三、找到烦恼的根本，然后消灭它
四、初转法轮，什么是阿罗汉？
第九章 佛陀的教化
一、乞士：上乞法于佛，下乞食于众生
二、降服火龙，佛教的寓言故事
三、发现错误就是开悟，改正错误就是成
四、频婆娑罗王迎请，佛陀阐述无我的道理
五、国王皈依，八国分抢舍利的事迹
第十章 舍利弗和目犍连的皈依
一、智慧第一的舍利弗，他是前世也是傻瓜
二、舍利弗很狂，但也很谦虚
三、神通第一的目犍连，最善慑服外道的弟子
四、目犍连入地狱救母，代佛宣说七佛通戒偈
第十一章 光荣的荆棘路
一、担柴挑水，无非妙道
二、战胜嗔恚，以慈悲化度恶人
三、与长爪梵志辩论，一句话慑服学术大师
四、乐于梵行的大迦叶，竹林听法皈依佛陀
五、佛陀分半座，大迦叶与鸡足山的传说
第十二章 般若要旨，法华深意
一、大乘灵山，玄奘西行求经
二、五度如盲，般若作眼
三、假有性空，空和有的统一
四、三重二谛义，第一义不可说
五、会三归一，以一佛乘分别说三
第十三章 向北方进发，成功的教育者
一、佛陀解析大自在天创世说和外道神我观
二、建造祇树给孤独园，舍利弗监工慑服外道
三、佛陀与波斯匿王的事情
四、放下屠刀，佛陀感化杀人恶魔
第十四章《金刚经》浅释，净土宗及其信仰
一、解空第一的须菩提
二、《金刚经》宗旨：对外扫相，对内破执
三、净土宗的特点以及三种不同的修习方法
四、只要你信，念佛必定往生
第十五章 回到故乡迦毗罗卫国
一、使臣优陀夷皈依佛陀
二、佛陀的弟子被人杀害
三、与家人重逢，佛陀阐述悟到的真理
四、佛陀以洗脚盆为喻对罗睺罗说法
五、先上天堂，再入地狱
第十六章 佛陀接引诸释种弟子出家
一、七王子随佛出家
二、佛陀穿针，光明再现
三、非常有女人缘的阿难尊者
四、修炼一千年，只为与你相见
五、驱魔大典《楞严经》
六、阿难证果，分身入灭
第十七章 佛陀说，佛法面前人人平等
一、持戒第一的优波离
二、以戒为师，优波离传承佛陀戒法
三、众生平等，佛陀的动物保护理念
第十八章 关于佛陀父母的一些事
一、净饭王逝世，佛陀亲自担棺
二、最初的比丘尼：佛陀的养母率五百女人加入僧团
第十九章 忍辱与布施
一、佛陀教导弟子要行忍辱，忍是一种美德
二、什么是忍？到底要忍些什么？
三、布施的不可思议，应无所住而行于布施
第二十章 佛陀遭遇到的批评和诽谤
一、权威来自武力，不来自真理
二、孙陀利谤佛，前世的未了宿缘
三、布教之路的艰辛与磨难，谤佛生陷地狱的记载
第二十一章 提婆达多叛教
一、反对佛陀的内部势力，提婆达多其人其事
二、与阿阇世王沆瀣一气，提婆达多是不是好人？
三、向佛陀发起军事化的攻击，出动巨型抛车
四、提婆达多五法，与佛陀对着干
五、提婆达多的本生故事，他一直以来都是坏蛋
六、提婆达多是善知识，他的事迹不可思议
七、发生在月圆之夜的一件事，阿阇世王忏悔
第二十二章 因果律和神通的问题
一、琉璃王灭释迦族，佛陀中途多次劝阻
二、种下恶因，生出恶果
三、神通敌不过业力，目犍连殉道而亡
第二十三章 释迦牟尼佛历险记
一、贤劫千佛的本生故事
二、佛陀曾在地狱受罪，因一念善而得超越
三、佛陀在畜生道施菩萨行
四、天帝释与阿修罗的战争，以善恶分出胜负
五、佛陀从来只做两件事，一是大智，一是大悲
第二十四章 佛陀慈悲化度他人
一、因材施教，弟子得度
二、鬼子母改心，从杀害儿童到保护儿童
三、佛陀探视生病比丘，信众争抢供养佛陀
四、外道的迫害，佛陀以慈悲应对
五、佛陀的反战理念，倡导和平与非暴力
第二十五章 佛身入灭，佛法永存
一、佛陀上仞利天为母说法
二、地藏本愿：我不入地狱，谁入地狱？
三、佛陀最后的弟子
四、佛是你心中的一朵莲花后记：智慧的成长在于思考
作者简介
撇开神话与幻想，还原佛陀真面目。
给愚痴者以智慧，给烦恼者以清净。
释迦摩尼佛，原名悉达多，古印度哲学家，佛教创始人。他所创立的佛教已经成为世界三大宗教之一，信徒多达数亿人。自从佛教传入中国以来，对中国的哲学、文化、艺术、民俗等方方面面都产生了极为深远的影响。
本书以释迦摩尼佛的生平经历为纵轴，以释迦摩尼佛对世界对人生的深刻思考横向铺展开来，以点带面，以人带史，描述了释迦摩尼佛的思想精髓和生平历程，真实呈现了释迦摩佛的智慧、平等、与慈悲，评价了释迦摩尼佛及其哲学思想的价值与当代意义。是一部较为详尽、客观的个人传记。
释迦摩尼佛曾是古印度迦毗罗卫国的王子，因体会到社会人生的痛苦而出家修道，经过多年苦行之后，在菩提树下大彻大悟，提出了一系列玄妙高深的哲学思辨，并发出了“四姓出家，同为释氏”的平等宣言，对高高在上的婆罗门阶级和卑微底下的首陀罗奴隶阶级一视同仁，以“无缘大慈、同体大悲”的博大情怀对抗古印度森严的阶级社会，并在一定程度上消除了等级差别。
全书撇开了宗教神话和幻想，以科学客观的笔触真实还原了释迦摩尼佛的一生，并通过大量史料、人生经历、背景分析等方面的阐述，让读者更真切地感受到释迦摩尼佛作为觉悟者的智慧以及作为人道主义者的伟大精神。
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释迦牟尼是佛教徒对佛陀的尊称，释迦是种族的名称，译作“能仁”，牟尼是“贤人”或“寂默”的意思，释迦牟尼翻译作“能仁寂默”，也译作“释迦族的圣人”。释迦族原属雅利安人，三千年前的时候，居住在中亚细亚的雅利安民族侵入印度，他们骑着马、叼着箭，打败了当地的土著人，在印度建立了很多国家。雅利安人身体强壮，皮肤白皙，当地土著人身体矮小，皮肤黝黑，四姓阶级就是这样被划分出来的，白皮肤的雅利安人作为征服者处于最高等级。有人或许会觉得奇怪，纵观现在的印度人，身体强壮就不去说了，皮肤白皙，恐怕有点名不副实吧？这还是比较委婉的说法，更直白一点，说印度人皮肤白皙，如果不是高度色盲的话，那么就绝对是睁着眼睛说瞎话了。但这其实还是可以解释的，雅利安人原本皮肤的确是很白的，但是进入印度之后，经过非洲毒辣的烈日两千多年烘烤下来，他们就被晒黑了。我们知道，就算是最纯正的白种人，这样晒下来也要被晒成印度阿三的，雅利安人会被晒黑也不足为怪。释迦族便是雅利安人是一支，他们最初的王名叫众所许，经过世世代代地繁衍生息，相承到了狮子颊王，这就是释迦牟尼佛的祖父。狮子颊王共有四个孩子，长子就是释迦牟尼佛的父亲净饭王，此外还有白饭王、甘露饭王和斛饭王，他们的子嗣除了释迦牟尼佛之外，分别为难陀、提婆达多、阿难、摩诃男、阿那律、娑婆、跋提。后来这些人大都跟释迦牟尼佛出家修道去了，在佛教中他们都是鼎鼎大名的人物，特别是阿难和提婆达多等人，对佛教的影响非常深远。在净饭王年轻的时候，他迎娶了拘利族的天臂城主善觉大王的胞妹摩耶，这便是释迦牟尼佛的母亲。在迦毗罗卫国，净饭王是一个比较受拥戴的国王，英勇神武，乐善好施，并且他还有一个非常可贵的优点，就是对感情特别专一。迎娶摩耶夫人之后，他们两个迟迟没有生育，净饭王也没有因此立别的妃子，甚至摩耶夫人都劝净饭王纳妃，以便生下太子，继承王位，他也没有听从。要知道，在两千多年前的古印度，妇女是没有丝毫权利可言的，她们基本被当做财产来看待，和作为奴隶的首陀罗处于同一地位，《摩奴法典》甚至有这样的规定，丈夫可以任意捶打妻子，甚至可以幽禁她们。有一阵子还有随葬妻子的陋习，在丈夫死后，要把妻子活活烧死，以此陪葬。在这种社会风气下，净饭王却能够从一而终，给摩耶夫人以尊重和爱护，这是非常难能可贵的。 -
当代学术大师季羡林先生说，不研究佛教对中国文化的影响，就无法写出真正的中国文化史、中国哲学史甚至中国历史。自从佛教传入中国之后，对我们国家的方方面面几乎都产生了影响，特别是在哲学、文化、艺术、民俗、建筑、舞蹈等领域，不过，佛教对中国影响最深的，当然还是在哲学领域。宋朝著名理学家朱熹认为，最初佛教的理论基础是非常浅薄的，后期之所以会显得那么精深玄妙，主要是剽窃了道家的学说，但这其实不是事实，事实是道家学说剽窃了佛家的学说，特别是汉以后张道陵所创立的道教，里面抄袭佛家的地方比比皆是，就连朱熹自己的那一套理学，大部分也是从佛家学说里面抄来的。这些在学术界都已经是成为定论了，所以，我们说，我们受到了儒家的影响，受到了道家的影响，归根结底，我们还是受到了佛家的影响。但是，现如今大家对佛家的了解特别少，其中大多还是误解。设想我们做这样一个实验，到大街上随便逮住十个人，让他们说出释迦牟尼佛在自己心里的形象，我们多半会收到这样一些回答，释迦摩佛是这样的，他的神通特别广大，他的耳垂特别巨大，他的长相慈眉善目，他能坐在莲花上飞来飞去，还能一巴掌把法力通天的孙悟空给活活拍死。但是我们知道，如果我们真正了解佛家，了解释迦牟尼佛，就会明白，这些说法其实是不正确的，是大家的误解。国学大师章太炎说，佛法本来不是宗教，一切大乘的目的，无非是断所知障，成就一切智者，分明是求智者的意思，而不是建立一个宗教，劝人信仰。佛法，与其称为宗教，不如称为哲学的实证者。梁启超说，佛教之信仰，乃智信而非迷信，乃兼善而非独善，乃入世而非厌世。康有为也说，佛学之博大精微，至于言语道断，心行处绝，虽有圣哲，无所措手，其所包容，尤为深远。在古往今来的大师之中，信仰佛教、崇尚佛教的俯拾即是，以前有苏东坡、白居易、王维等人，近代有梁漱溟、陈独秀、谭嗣同等人，西方著名的哲学家罗素也特别崇尚佛教，曾说过，多种宗教中，我所赞成的是佛教。像爱因斯坦这样的大科学家，对佛教也是赞不绝口的。甚至连对基督教恨之入骨的尼采，都毫不吝啬地给了佛教很多赞美之词。撇开那些不切实际的宗教神话和幻想，我们可以说，这些人的意见是中肯的，佛教的教义的确更趋近于哲学而不是宗教。不过，佛教在后世流传的过程之中，被掺杂进了很多不科学的东西，后期有一些经典简直就像是神话小说了，大谈鬼神之类的东西，还要求我们念一公里那么长的咒语，说是能辟邪。但就算是这些经典，其核心所说的，还是哲学，还是对社会和人生问题的探讨。当初释迦牟尼佛在菩提树下大彻大悟的时候，所悟到的也正是这些。有了这样的了解，我们再来看佛教、再来看释迦牟尼佛，就会明白，信仰佛教并不是迷信，释迦牟尼佛也不是一个神话人物。如果我们撇开历史的迷雾，从真相之中去看释迦牟尼佛的话，那我们就会发现，真正的释迦牟尼佛应该是这样一个人，他是一个追求智慧，得到智慧，并用这种智慧让无数众生脱离烦恼的人。 -
向来排斥一些形式的东西，所以对于宗教只是怀着一种远远的关注，却从未付出什么行动，哪怕是随着朋友去寺庙烧几柱香，也是觉得自己心不够诚，而显得心不在焉。这是何等的大不敬？其实对于大多数国人来说，受了那么多年无神论的教育，自然对宗教这种东西的认识多少有些扭曲，甚至无数人觉得自己没有信仰。一个社会人没有信仰的确是可怕的，特别是在法律还不健全的情况下，信仰是多么值得珍惜的一种东西。去年夏天，去了一趟香港，仅仅是因为游玩，坐着缆车上了大屿山，那里已经被改造成了景点，也全然没有那些名寺古刹的深意，毕竟香港才不过百年的历史，又有多少古迹值得寻觅呢。大屿山上也有一座大佛，好多游人只是把那里当成了登高的地方，很少有人是因为信仰而去的。当然善男信女不一定非要做出什么才能表示自己的虔诚。然后因为通票的关系，我们去观看了一场用2D做成的4D效果电影，之所以描述得这样糟糕，是因为那电影其实很简单，就是一幕很简易的动画片，只不过加上了科技的含量，将影院布置成了实景，加上音效、水雾等现场特效，便有了4D的观感效果。电影播放的是释迦牟尼佛的成佛过程，这跟这本书里的插图非常相似，当然内容里也大量提到了其由王子成佛的过程。虽然这个故事早已家喻户晓，但还是被电影里的角色感动到了。忽然想起影院门口的那棵粗大的菩提树，工作人员交代是不能拍照的，说是怕惊动了神灵，他们才是真的很虔诚啊。佛陀，也就是释迦牟尼佛，原名悉达多，是古印度净饭王的太子，相貌非凡，十二岁便学习武术，可一箭穿三鼓。净饭王去世前早看了悉达多有遁世离家的倾向，又不便明说，只好给他建造华丽的宫殿，举办豪华的宴会，又选了一众美艳的宫女来侍候他。但悉达多终究去意已决，当他离宫时，看到沿路的人们发白体羸，肤色枯槁，想起自己在宫的奢靡生活，便更加厌恶世俗，想要出家。终于，悉达多骑一匹白马离宫而去，直到遇见沙门，古印度的一群修道者，他们生活虽然原始，却举止庄严，令人仰慕，心向往之。悉达多想成为他们这样的人，为世人祈福。南怀瑾先生说，当社会经济贫乏，种族和诸侯中时有矛盾和战争，就会有澄清天下或解救世人的非常人物应运而生。这种非常人物只有两条可走，一条路是诉诸武力，做统一天下的英雄；一条路是言传身教，做教化天下的圣人。显然，悉达多选择了后者，因为英雄虽可征服天下，却征服不了世间的烦恼和疾苦。本书真实客观地还原了释迦牟尼佛悲悯而坎坷的一生，其智慧、平等与慈悲的精神化解了多少人内心的执念和烦恼。读懂这本书，便知佛陀真面目，一念清心，便得自在与清凉。
精彩短评 (总计6条)
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好书，适合不了解佛教的人读。 -
好多佛陀的故事啊 -
结尾参考书目：星云大师，季羡林，还是先去看大师们的书比较好 -
咻的一声~ -
挺好的，通俗易懂，就是有时候话太通俗忍不住笑出声来… -
我出新书了，大家快去看吧。