《起诉：为了李思怡的悲剧不再重演》章节试读

《起诉：为了李思怡的悲剧不再重演》的笔记-

首先，精英应该为全社会的道德沦丧负责。一个社会的道德状况很大程度上取决于其精英的道德状况。精英具有强大的道德示范作用。有什么样的精英，就有什么样的社会道德。

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坏禽兽-普通禽兽-坏人-普通人-好人

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一个社会之所以会建立一套维护弱者权利的制度，或是由于弱者的反抗，或是出于强者的同情，或是两者共同发挥作用的结果。富人出于自利的算计，为了减少穷人的反抗，会同意拿出一些钱来解决社会的贫困问题。政府为了降低统治成本，提高正当性，也会制定和实施财富再分配计划。

《起诉：为了李思怡的悲剧不再重演》的笔记-第1页

首先，精英应该为全社会的道德沦丧负责。一个社会的道德状况在很大程度上取决于其精英的道德状况。精英具有强大的道德示范作用。有什么样的精英，就有什么样的社会道德。如果精英缺德，那么社会不可能是有道德的。试想，如果一个社会中无官不贪、无商不奸、法官贪赃枉法、记者收受红包、学者惯于剽窃、明星男盗女娼，那么怎么能够期待平头百姓个个讲究礼义廉耻？如果只有无道之人才能够飞黄腾达，怎么能期待人们见贤思齐？______________
精英?我们的社会存在精英这种说法吗?
如果是古代中国我可以说精英是指士农工商里面的士级阶层,他们的确是礼制的维护与推动者.如果是该理论的西方国家,精英大概就是本文上述的官、商、法官、记者、学者、明星等等之流吧(有影响力的人)
这虽然是社会体制的性质,但是并不能完完全全套在中国模式上.
中国人最普及的文化,不是士级阶层的仁义礼智信,而是乡里文化.那是人与人之间相连的方式,也是上层发展仁义的基础.精英模式来自西方,西方精英先由“坏禽兽”变成“普通禽兽”，吃人吐出骨头；再由“普通禽兽”变成“坏人”，残酷地剥削人，但不吃人；再由“坏人”变成“普通人”，有节制地剥削人；最终由“普通人”变成“好人”，与大众一道共建一个人道社会。当他们走完了第三步的时候，大众的基本权利才能得到保障。当他们走完了第四步的时候，李思怡的悲剧才不会重演。这花了多少世纪,而且期间还有大量的殖民剥削基础.如果中国照搬,就是重走一遍他人的老路,又会有多少明明可以避免的悲剧,这难道不是另一种意义上的沦丧?
要么是完全的法制,这样底层妇女李桂芳不会"没什么文化，也不知道自己有什么权利，而且特别怕警察"
这点是本文的中心,中国在制度问题上有很长的路走,其间重点就是公民道德.
“我一生里从没有过这样耻辱和罪恶深重的感觉。我生存的这个种族让自己的最弱小者，遭遇这样的方式死去。”
这也是我为什么今天听了周云蓬的中国孩子感触良多的原因
-------还不如旷野中的老山羊,为保护小羊而目露凶光.
真的,中国孩子里面的每一句歌词都是那么触目惊心.为什么我们明明发展了经济,健全了社会,却连基本的幼童都保护不了?
是我们还需要时间吗?
不,是因为我们走错了道路.
如果要等到那些弱者在黑暗中一个个默默死去,最后一个国家沦丧,失去希望,才想到那些冷漠的看客就是你我,那些公职的监管者,社会发展的推动者就是你我,那个时候却已经晚了.到时这个国家,这个民族注定灭亡.
道德的塑造,所谓的精英,就是从你我开始的.
可是现在所有的力量却都是来自网络舆论的压力.
这某种程度上让人欣慰,可更多的是让人觉得悲哀.
我们知道应该怎么做,我们有同情心,我们有责任感.
但是我们的权利却过多地依靠着"悲剧已酿成后给予安抚的机关".
文中说中国的希望仍在,但是如何让希望的火苗强旺起来而非岌岌可危,危及生命,过程漫长,这是值得我们每一个公民思考的问题.
一直以来的观察提供给我的希望是,"用一代人的教育改革,唤起一个强盛的中国."
请努力吧,希望通过我们这一代的努力,20年后,我们的后代生活在一个更加伟大美好的国度/
_________________________《未成年人保护法》规定，“保护未成年人，是国家机关、武装力量、政党、社会团体、企业事业组织、城乡基层群众性自治组织、未成年的监护人和其他成年公民的共同责任。”
李思怡的遭遇不但啃噬我的道德神经，也使我认识到，在反贫困领域中，最严重的问题也许不是人们惯常关注的“资金不足”、“制度不完善”，而是即使有了钱和制度也不能充分发挥作用。
十七天，整整十七天啊，在这个人满为患的世界里陪伴她的只有孤独，在这个霓虹灯照亮的不夜之城里投向她的只有黑暗，在这个酒饱饭足的幸福时代里她却被活活饿死了。