莊子今注今譯
出版社:中華書局
出版日期:2007-8
ISBN:9789622311435
作者:陳鼓應 註譯
页数:910页
内容概要
陳鼓應(1935一)，著名哲學家。1963年獲台灣大學哲學碩士學位。曾任台灣大學副教授、台灣政治大學國際關係研究員、美國柏克萊加州大學哲學研究員以及北京大學哲學系客座教授等。著作有《莊子今注今譯》、《莊子哲學》、《老莊新論》、《老子今注今譯》、《易傳與道家思想》等
书籍目录
内篇 逍遥遊 齊物論 養生主 人間世 德充符 大宗師 應帝王外篇 駢拇 馬蹄 肤箧 在宥 天地 天道 天運 刻意 缮性 秋水 至樂 達生 山木 田子方 知北遊雜篇 庚桑楚 徐无鬼 則陽 外物 寓言 讓王 盜跖 說劍 漁父 列禦寇 天下
作者简介
一、《庄子今注今译(上中下最新修订重排本)(竖排繁体)》“注释”部分化费的时间最多。经常为了一个字、一个词或一句话，查遍了古注而找不到恰当的解释。二、《庄子今注今译(上中下最新修订重排本)(竖排繁体)》的“今译”依据“注释”，并参考目前已译成之中英文译本，为使译文畅晓与切近原意，别人译得好的语句我尽量采用。有许多地方与别人的译法不同，乃是出于我个人对庄文之解释观点所致。
三、《庄子今注今译(上中下最新修订重排本)(竖排繁体)》所用庄子原文，为根据庄孝忾点校的郭庆藩集释本（世界书局影印本》。郭庆藩集释收录了郭象注、戍玄英疏和陆德明音义三书的全文，摘引了清代王念系、愈樾等人的训诂考证，并附有墉嵩焘和他自己的意见。集释原根据黎庶晶洁逸业书覆床本，庄校又根据续古逸估丛书影宋本、阴世陷隆本、道藏成玄英疏本以及四部丛刊所附孙毓修宋赵谏议本校记、近人庄叔岷校释、刘文等书加以校正。《庄子今注今译(上中下最新修订重排本)(竖排繁体)》凡有增补或删改原文时，均于“注释”中说明。
四、庄书极为庞杂，而杂篇中尤为杂乱。为了明晰起见，将全书标上数字号码以分节次段落。
五、《庄子今注今译(上中下最新修订重排本)(竖排繁体)》注译时，除参考古今校注外，还参考英、日文和大陆学者有关庄污的专述。《庄子今注今译(上中下最新修订重排本)(竖排繁体)》的参考，只限于考据字义的解释，这是据于学术上的需要，不涉及政治思想问题。
六、《庄子今注今译(上中下最新修订重排本)(竖排繁体)》撰写期间，值俨灵先生先后印出庄仔集成初编与庄《艺文印书馆发行》，使《庄子今注今译(上中下最新修订重排本)(竖排繁体)》在注释工作上得到许多的方便。
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精彩书评 (总计3条)
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【遇到了位好老师，才知道书好在哪里。】大四了，跟着张老师读了一学期的庄子，感受再也不止于大一读庄子那会：跟着标准译文走，觉得圣人之言果然高妙，其实自己也是稀里糊涂地似懂非懂。大学四年下来，自己随着兴趣读了不少闲书，这时候再学庄子，感到它和很多书陈述的内在之理的相通。对于庄感触最深的是：庄子是在一遍遍地向我们说生活中的常识。“宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。”宋国帽子卖得好，于是宋人便把帽子也卖到了越国，结果不是畅销，而是无人问津。不是帽子不够精良，也不是销售不对，而很简单：因为越国人都是光头，不戴帽子。人们常常出于善意地把自己的好意推己及人，而如果对方没有接受或者没有做出自己期待的回应，失望之感便自然而然生发出来。碰巧遇到严重时刻，也许双方还会因此结下误会。其实献出好意之前想想，每个人都是独立的个体世界，随便侵入别人的世界，一厢情愿地觉得我把所爱之物大方给你，你就应当用所爱之物回应我，这其实是很自私的想法。这种对对方的施与，也是一种施压，你觉得是好的东西，在别人处未必就有那么大的价值。你可以给，给了之后，也要给对方他（她）本有的选择接受与否的自由。惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”惠子觉得，一个大葫芦，用它装水会破，做瓢用又太大放不进水缸，真是个无用的葫芦。惠子认为葫芦无用，是先入为主地把葫芦的用途定义为盛水，盛不了水，自然它对于自己就无用。惠子的看法也没有错，作为盛水之物，这个葫芦对他的确派不上用场。葫芦生为自然一物，对人而言，它有用与否取决于如何看待它。盛不了水，它可以用来做观赏用。换做他法，又有其他的用处。而对于其他的葫芦而言，这棵葫芦也许是葫芦族群生长繁衍的佼佼者。对于自然中别的植物动物而言，这棵葫芦也有它们眼中的价值。人们很容易也很喜欢给一个物什或一个人下价值评价，甲是优等的，乙是低劣的。大多数人出于自己意愿喜好的判断就成了这个对象的宣判书。久而久之便形成了种种衡量标准。人们也跟着这些标准走，假以时日，这些标准反而后来居上，成了貌似自然的存在。“支离疏者，颐隐于脐，肩高于顶，会撮指天，五管在上，两髀为胁。” 支离疏这个人，长得这样和别人不同，别人的眼睛鼻子四肢都长在“应该在”的地方，而他却长得这样奇怪。他是人们眼中的异形，或者残疾。于是朝廷征兵，朝廷有大型徭役，他都不够格参加。由此而因“祸”得福，免去了徭役之苦。此外，朝廷赐给老弱病残粮食补贴的时候，他还能领一份。支离疏被归在老弱病残一类，也是因为他不符合人们标准中“正常人”应该长的样子。但是倘若以支离疏为标准选美，那么这大多数人也就成了异型了。你觉得一个东西奇怪，觉得一个人的举止不合流俗，是因为你被自己所接受的标准所囿。而站在对方的立场，你也就成了怪人。看法不同，常常是因为标准和立场不同，而我们常常所谓的你我不能理解，也是彼此都站在自己的世界里对对方指指点点。换个角度，换个立场，一切就变了。庄子中还有其他地方引起我思考，我最大的收获是，在老师的讲解下，感到跟着庄子走时思维的快感。阅读过程是对我自己固有的思维方式的挑战过程。越读越觉得好玩，觉得这些都是常识，人人皆可懂得却需要提醒的常识。我在想从前欧洲的思想启蒙，也就类似这样，是最普通的常识的普及。可不知道现在我觉得自己从书中学到的常识，是不是又是一种更大意义上的偏见？就跟着庄子慢慢思考吧。【庄子课期末论文，拖拖拉拉一个寒假没写。第二学期交作业前夜憋出。不多不少82分。这是在北外最喜欢的课程之一。】 -
所谓物物者，物于物；役人者，役于人。意思就是说，越是想要掌控某件东西，就越是被这件东西所掌控。我挣了很多钱，放银行里，担心贬值，去买房子，担心房价跌；放家里，担心被偷，带在身上，破遇到抢劫，整天为钱的多寡去留，耗尽精力，结果就是越想要支配钱，却越被钱支配。物物是如此，役人也是如此。在古代，普天之下，皇帝最大，掌管全天下的人和物，按理说没有什么人敢致使皇帝做什么，但是皇帝真的能够“超脱”被人役的结果么？不是的，皇帝手下臣子千千万万，有诸侯想要对待遇不满要起兵造反，有宰相大臣想施展自己的政见而舌战与大堂，有妃子佳丽争宠闹得后宫不宁，更有老百姓在底下看着皇帝的行。天旱地涝，担心老百姓吃不饱穿不暖，要起病造反，太平盛世，担心大臣们结党腐败。皇帝位子高高在上，想要役使天下所有人，却被天下所有人役使。推说到现在，无论是男女朋友在一起，还是父母子女间的关系，越是想要拥有对方，越是想要影响对方，就越被对方所影响，所役使。为什么儿子总不听我的话？为什么男朋友总是不明白我说的意思？ 儿子不接电话，难道又跑出去玩耍了？男朋友不回短信，难道跟小三约会去了？劳心劳力的想去役使人，却最终被人所役使。有一个人做慈善，还得了很多pad，电脑以及很多钱去特殊学校去慰问，到了特殊学校，发现里面的智障孩童不知道怎么用pad，只能把pad当积木来搭，不知道怎么打开用电脑，只能把电脑小山来爬，至于那么多的钱了，只被智障学生们拿来当纸用。做慈善的人看到了，觉得这些倒霉的孩子，这辈子都可能无法享受正常人所能享受的到五彩缤纷的世界，无法享受到各种现代设备、物资能给人带来的快乐，一想到这些，他便心生怜悯。智障孩童们玩的很开心，而他却热泪盈眶。智障孩童们从不了解钱的意义，故从来不会因为钱多一点而更快乐，或者钱少一点而更忧伤，哪怕他们知道钱能换来很多好吃的，好喝的，但他们快乐，是源自吃的和喝的本身，而从不会因为拥有钱而开心。而他觉得这些学生可怜，是以他自身的角度去妄自揣测学生们不快乐。有些研究说，人的幸福感是通过相对比较而来的。就是说你挣的钱的绝对值的多少，不会决定你幸福不幸福，而是说如果你挣的比你周围的大部分人多，住的房子比周末大部分人大，生活水平比周围大部分人高，那你就能获得幸福感。这样的结果不就更加表明，大部分人都将自己的快乐不快乐，建立在别人身上，那么役人，终将役于人。上面说，智障的孩童们，可能无法理解钱的意义，但他却知道好吃的，好喝的，所以他也会执于这些东西。你把好吃的拿走，他会哭，他会闹，你再还给他，他就又笑了，其结果就是仍然有所役。所以老子说：“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。”是说如果人将自己治愈各种声色犬马之中，最终还是会令自己目盲、耳聋、口爽（爽：病），发狂、行妨。最终还是有所役，“是以圣人为腹不为目”，所以圣人吃饭只是为了饱，不为其他的，就好像智障孩童拿钱只是为了买吃的，不为其他的。那么，去除饮食男女，这些大欲，是不是就不会再有役了呢？《庄子》里面又提出来，人有四患，人想要活着，所以患死；人想要健康，所以患病；人想要年轻，所以患老；最后，人活着就得遭受各种罪孽，所以患生。生老病死，人的四患。最后提出来，只有认识到死和生是一样的，得到和失去是一样的。我和他物是一样的，忘记物我的区别，才能真正的没有执，也就不回去役，自然最终才不会被役。社会上有些人，沾染了鸦片、毒品，深陷其中，无法自拔，但只要是在清醒的时候，都能深深的后悔自己沾染了毒品，都非常希望想戒掉，人人都知道戒毒非常难，但绝不会因为很难戒毒，甚至戒了毒还复吸而辩解说戒毒没用，吸毒是好的。网络上有很多心灵鸡汤，很多讲的就是人生的大道理。人们五色、五音、五味的中毒已经很久，见到鸡汤以为就能立马戒毒，就好像听到高人讲道，就“见卵而求时夜，见弹而求鹄炙”，看见鸡蛋就想着要公鸡，看见弹丸就想着吃烤鸽子。得不到，反而去诋毁，渐渐渐渐的，心灵鸡汤这一个词就变成了贬义词了。 -
回憶起來，這套書是在09年在上海送給蘇子的。當時我讀《莊子》用的是一個極爛的版本，五年后這三冊書又回到我的手中，斷斷續續花了大約半年時間才讀完。陳鼓應先生作為殷海光先生的弟子，講莊子都是有現實意義的。一則是莊子的自由精神可以作現代意義的，二則歷來重視諸子講諸子往往又具有削弱儒家思想重要性的意義。這種目的作用在這套書的體例上，則“今注”是吸收了近人研究成果的集注（注釋往往離原文較遠，翻起來不是很方便），“今譯”是白話文。這次第二遍閱讀，由於讀得不連貫，所以一些具體的想法都丟失了，僅列幾個能回憶起的想法，供第三遍閱讀時參照：一、莊子學派與先秦儒家的學問同屬於一個系統，即都是人生之學。二、莊子學派對於儒家學說非常熟悉，甚至不經意之間莊子比某些儒家更像儒家。三、除去一些篇章，莊子的學說前後嚴密照應，體系嚴密。四、零散篇章或深刻，或體現出驚人的預見性。
精彩短评 (总计50条)
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虽然看着费力 还是很不错的 -
昨天收拾屋子的时候翻出来的，才发觉我以前这么有眼光。当代国学还是要看湾湾，内地“大师”多半会把纯粹的国学哲学思想扯到一些无聊俗事上，人际技巧再圆滑也不是诸子本意。 -
如何获得内心的宁静。 -
值得讀。 -
注译十分有用。排版雅致 装帧清淡朴素。 -
不错的普及入门读物，搜集晚近的庄子各家之见不遗余力，但是某些地方的句读以及各家理解的选择还是值得再商榷的。 -
但需要 很大的耐心 繁体字的啊~~~ -
得道了 -
《天道》，把“主体间性”甩在身后。 -
文字清晰，排版得当，博古采今，读一本书能参众本之思，乃是目前所购中华书局繁体竖版本中，读来最赏心悦目之本。 -
我讀過的最好的莊子讀本。 -
非常好的书，博采众长，看的也不费劲 -
看的很头痛。。。 -
注释有的不清楚，翻译生硬，总体上“还可以” -
藏 -
此版前年只读完内篇，有陈鼓应个人理解和白话翻译。 -
一本讲人性的自由的书 -
入门佳作，博采众长，可称善本。 -
我想恐怕再也不能读完了，因为“我”已经不是我了。不过本来读的时候也没蛮读懂…… -
陈鼓应注释的版本，是最好的 -
遇到了位好老师，才知道了你好在哪里。 -
多次想读，未能坚持读完；此次忙碌奔波中读完，耗时一月。其价值文学性更高些，在哲学思想上相比于其他诸子有其深邃之处，但其发明不够，体系也不够完整。只观其言语，可能会让人觉得其追求的境界神之又神；但如果，考虑人性共通(……研究《庄子》……时，我首先问自己的，不是作者在推演一些什么概念，而是他在谈论哪中具体经验，或是共通经验中的哪个方面。——毕来德），从创作心理的角度，怕是不免“观景不如听景”。此中或有真义，待日后参悟之后再试论一番吧（哲学的问题不是认识的问题，而是表述的问题）。浮光掠影，过了一遍…… -
很不错的一个版本，但是对老庄之学应该如何看待相信还是需要很长时间的判断，就其文学性而言也是很棒的。 -
封面党纯收藏 -
是这个版…… -
庄子乖张的好玩，注解很全 -
通俗版本。可惜看了后面忘前面。还要再慢慢读些古注，整理一下。 -
我真的只有在不想做物理的时候才能看各种各样的书啊。高考后一页未动。 -
还是庄子的书好看，老子的有一股不甘心仍放不下天下政治的味道…… -
其实确实是很不错的入门书，毕竟作者心血所在。（2011.2.22）第三本没有读呢。（2011-09-25） -
赤诚热血 -
大爱庄子 -
入門是極好的。 -
很喜歡陳鼓應先生編寫的。 -
读过。 -
若复有人，得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人，甚为稀有 -
从古至今，深得老庄精髓的寥寥数人而已。近代当属刘叔雅，现当代当属陈鼓应。 -
无我，无待，丧我，道，语言，不得不说，庄子的思想是复杂的 晦涩难懂的 但又极其深奥 -
高中时候看得，很激动，很喜欢！ -
庄子就像一盆凉水。 -
看来重点在文字校勘和训诂，择选各家所言放在注释里，段后的白话释义与注释偶有矛盾之处，且略显生涩。遗憾还在于没有陈自己有趣的观点和评价。好的是可以由此书延伸出去，对初学者而言不错了。另外就是印刷上有一些失误。非常赞同胡文英说：「庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故感慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂肚。虽不能忘情，而终下不了手，到底是冷眼看穿。」高中时不懂他，嫌他假逍遥，现在慢慢读下来，也不敢说全懂了他，而且确实知他是不逍遥的，但终究是喜欢他的深情了。 -
辅助读物 -
这个版本已经读过了。 -
三册本，花了我两年半断断续续读完。陈老的翻译我一如既往的不喜欢，但除了我反对的翻译，其他的翻译还是不错的。他对自己所作的理解都引证诸家的注释来支持，这种支持让我们了解到古今各家对庄子的不同理解。如果有谁会想到觉得庄子入门该读哪本，我觉得这本还是适合的，但由于篇幅庞大，还是希望对庄子感兴趣者静下心来一点点体会，不要学点狂语就四处招摇。读庄子最怕受其文学影响，虽然对他们来说美其名曰思想。 -
忘年忘义，振于无竟 -
很有個人風格的注譯，既適合初學者也有足夠的學術價值。 -
《庄子》入门书，如今看来，升堂矣，未入室也。但因此书而初见庄子，也就对书有了感情…… -
庄书绝对与现有所有体制格格不入。 -
13042（0329-0430）；16021（0201-0327）。 -
庄子值得自己细细品，不过对我文言好久没碰的也需要这书帮助才好理解。