宗門正義─公案拈提第六輯

内容概要

萧平实，一九四四（甲申）年生于台湾中部小镇。世代务农，父祖 皆为三宝弟子。十三岁丧母，初识无常。少时即好打坐及方外之术，亦 习金石拳术古文针灸等。自小厌恶迷信，每斥神造世间之说，不信神能 造人。

兵役期满后辞父离乡，于台北市觅职。五年后成立事务所，执行业 务；虽游世务，而乐于暗助弱小。

历练世间法十八年后，于一九八五年归依三宝，鼎力护法，勤种福 田。始修持名念佛，自成无相念佛功夫。一九八九年初，转修体究念佛--参禅。十月前往印度朝圣，多有感应。返国立即结束事务所业务，专 心护法及参禅。次年十一月于家中闭关，摒绝一切外缘，苦参十九天后 破参。

嗣即深入藏经，以三乘法义印证无讹。乃于一九九一年仲夏出而弘 法度众，于中央信托局佛学社等三处主持佛法讲座及共修，六年不辍，同修渐众。

一九九七年二月与诸同修成立佛教正觉讲堂，六月成立台北市佛教 正觉同修会，继续演示《楞伽经、成唯识论、真实如来藏》，八月成立 正智出版社，散播大乘宗门正法之种子。着有《无相念佛、念佛三昧修 学次第、禅--悟前与悟后（上下册）、正法眼藏--护法集、生命实相之 辨正、真假开悟之简易辨正法、禅净圆融、禅门摩尼宝聚--公案拈提 （第一辑）、真实如来藏、宗门法眼--公案拈提（第二辑）、楞伽经详解第 一辑、宗门道眼--公案拈提（第三辑）……》等书问世。

书籍目录

421.仰山疑杀……015页

422.仰山枕子……020页

423.仰山卜卦……025页

424.仰山指心……029页

425.仰山会经……034页

426.仰山静虑……041页

427.香严清贫……050页

428.香严古路……056页

429.香严肯重……066页

430.香严祖意……077页

431.香严上树……082页

432.香严拂子……090页

433.七师桃核＊…094页

434.襄州咬著……098页

435.霍山入怀……105页

436.大随住庵……110页

437.大随生死……117页

438.大随百法……123页

439.大随患风……134页

440.寿山息缘＊…138页

441.嶢山领话＊…144页

442.崇福划一……151页

443.新兴将来……158页

444.新兴粥饭……163页

445.多福丛竹……168页

446.紫桐祸多＊…174页

447.日容死却……179页

448.茱萸不当……184页

449.关南歌鼓……194页

450.关南杀生……199页

451.尊宿枷杻……206页

452.尊宿担板……212页

453.尊宿现成……220页

454.尊宿呈剑……228页

455.尊宿自领……235页

456.尊宿唯识……243页

457.尊宿烧香……250页

458.尊宿托即……255页

459.尊宿赃物……261页

460.楚南离念＊…266页

461.乌石话道……275页

462.霍山道理……282页

463.无著三三……288页

464.无著患癫……297页

465.灌溪剪急＊…304页

466.宝寿弥猴……311页

467.宝寿行履……322页

468.三圣炊巾……328页

469.三圣瑕生……336页

470.大觉安乐……343页

471.兴化法战……352页

472.兴化点到……360页

473.虎溪草贼……368页

474.虎溪鹦鹉……376页

475.覆盆埋没……385页

476.长庆履践……393页

477.清化闻声＊…402页

478.资福涅槃……409页

479.资福蒲团……420页

480.汝州千仞……426页

481.汝州棒话……435页

482.汝州剃刀……442页

483.汝州啐啄……449页

484.西院钧弩……458页

485.西院三错……465页

486.淄州一念……475页

487.澄心作家……482页

488.临济钁头……489页

489.临济活埋……494页

490.临济坐禅……500页

491.临济真人……504页

492.临济掷拂……512页

作者简介

佛教有五大危机，乃是藏密化、世俗化、肤浅化、学术化、宗门密意失传、悟后进修诸地之次第混淆；其中尤以宗门密意之失传，为最大之危机。由宗门密意失传故，易令世尊本怀普被错解，易令 世尊正法被转易为外道法，以及加以浅化、世俗化，是故宗门密意之广泛弘传与具缘佛弟子，极为重要。然而欲令宗门密意之广泛弘传与具缘之佛弟子者，必须同时配合错误知见之解析、普令佛弟子知之，然后辅以公案解析之直示入处，方能令具缘之佛弟子悟入。而此二者，皆须以公案拈提之方式为之，方易成其功、竟其业，是故平实居士续作宗门正义一书，以利学人。 全书500余页，售价500元。

导读

香严作是问时，虎头招上座不答他所问，却只问未上树时如何？香严闻此一问，因什么道理却不放伊三十棒？却不赶伊将出去？这虎头招上座所答，明明与香严所问无关，因何香严却只是笑笑便罢？只如香严这笑，却是肯伊不肯伊？若是肯伊，肯在何处？若不肯伊，因何不肯？还有大师答得者否？试道看！

次如香严所说者既是上树后事，招上座所答者却是未上树前事，且道：上树后事与上树前事，是一般？是两般？若人解得平实此语，方可谓是真善知识也！若解不得，尽是狐子狐孙，怎敢出头说禅写禅笼罩学人？岂真不惧“谤般若”及“瞎却众生眼”之地狱罪么？莫将为等闲好！

圣严师父若下问，平实语拙，卒难答得，且待平实上树口衔树枝，手不攀枝、脚不踏地已，只管七手八脚，不知所措也。且道：平实是答伊？是不答伊？诸方大师既道是悟，还有会得者么？

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