禅净圆融

内容概要

儒雅温言铿锵意  踽踽宿贞菩提路

性海情山微妙旨  孤掌擎天狂流柱

引经书论挥竹篦  入泥入水和禅机

俯仰古今干坤戏  缀绻悬丝二十载

蓬莱因缘成熟时  人天同庆宣胜义

春城何处不飞花  华严圣境故人来

萧平实导师，于甲申（1944）年出生于台湾中部小镇农家。世代务农，祖父以耕读持家，父、祖皆为三宝弟子。13岁丧母，初识无常。少时即好打坐及方外之术，亦习金石、拳术、古文、针灸等。自小厌恶迷信，每斥神造世人之说，不信神能造人。

兵役期满后辞父离乡，于台北市觅职﹔五年后成立事务所，执行业务﹔虽游于世务，而乐于暗助弱小。

歷练世间法18年后，于1985年皈依三宝，鼎力护法，勤修福德。自修持名念佛，精进二年之后自成无相念佛功夫。

1988年，平实导师应邀在许居士家中佛堂开始讲说基本佛法，先讲五蕴、十八界法之缘起性空、四圣谛、十二因缘等阿含基本佛法，以《阿含经》中所说佛法为说法的主要内容。

1989年初，平实导师转进而改修体究念佛──参禅。从此开始常常住于见山不是山的境界中。十月初前往印度天竺，作为期15天的朝礼圣地之旅，多有感应。返国后，长时处于参禅状态之“见山非山”境界中，立即结束事务所业务，专心参禅。

因参禅始终没有结果，后来观世音菩萨开示，1990年11月，平实导师中止了原来在某道场的许多义工事务，于家中开始闭关，摒绝一切外缘，专心苦参19天后，在第19天下午，终于骊龙颔下得珠──明心并且眼见佛性──发明智慧﹔因为无人可以印证故，嗣即深入经藏，以三乘法义印证无讹。不久又经佛之召见，说明此世、往世因缘，给与印证。

鉴于末法时期外道猖獗横行于佛门中，正法日渐衰微，遂发悲勇，誓愿度众，随即应允追随导师修学者之请求，乃于1991年仲夏弘法度众，于中央信托局佛学社等三处主持佛法讲座及共修，六年不辍，同修渐众。

一九九七年二月与诸同修成立佛教正觉讲堂，六月成立台北市佛教 正觉同修会，继续演示《楞伽经、成唯识论、真实如来藏》，八月成立 正智出版社，散播大乘宗门正法之种子。着有《无相念佛、念佛三昧修 学次第、禅--悟前与悟后（上下册）、正法眼藏--护法集、生命实相之 辨正、真假开悟之简易辨正法、禅净圆融、禅门摩尼宝聚--公案拈提 （第一辑）、真实如来藏、宗门法眼--公案拈提（第二辑）、楞伽经详解第 一辑、宗门道眼--公案拈提（第三辑）……》等书问世。

因平实导师以如来藏作为证悟之内容，各大山头则皆同以意识离念灵知心，作为证悟之内容﹔各大山头因为与平实导师的法义不同故，联合起来抵制如来藏正法，令如来藏正法难以永续弘传。为免正法被如是常见外道法所取代，为护正法，平实导师毅然揭竿而作狮子吼，开始效法玄奘菩萨之方式，以破斥邪说之方法来显示正法的不同所在﹔如是弘传了义正法，面对诸方错悟大师、各大道场之庞大势力而无所畏惧。平易近人的平实导师，将所亲证之真理着书立论，作了这种大异常人的弘法志业。

书籍目录

*******序 文*******

第一章 略说祖师禅

第一节 缘起  …………………………………………………001

第二节 祖师禅即是般若--智慧………………………………003

第三节 略说般若禅  …………………………………………008

第二章 略说净土法门

第一节 净土略说  ……………………………………………013

第二节 念佛略说  ……………………………………………015

第三节 一切佛子皆应念佛  …………………………………017

第三章 禅净简择

第一节 禅--在堪忍世界求悟  ………………………………020

第二节 净土--求生极乐世界  ………………………………022

第三节 禅净法门之速行道与缓行道  ………………………023

第一目 于堪忍世界学佛是速行易行道 …………………023

第二目 于堪忍世界学佛是缓行难行道 …………………026

第三目 往生极乐世界学佛是缓行难行道 ………………029

第四目 往生极乐世界学佛是速行易行道 ………………031

第四节 禅净法门之简择 …………………………………038

第四章 学般若禅须知   …………………………………………040

第五章 求生净土须知--为求生极乐世界者说 …………………045

第一节 莫诽谤贤圣与正法……………………………………045

第二节 如何发起深心、至诚心、回向发愿心？……………048

第三节 三品九辈摄受之根性与証果…………………………050

第六章 禅净圆

第一节 净土一门亦摄圣道门…………………………………055

第二节 不可废禅而独尊净土法门……………………………057

第三节 不可废净土法门而独尊禅法…………………………059

第四节 不可离经而独尊净宗诸祖……………………………060

第五节 学禅应求証悟…………………………………………062

第六节 悟后应求生极乐世界…………………………………064

第七节 发愿悟后广度众生者应求生极乐世界………………065

第八节 学禅者不应排斥净土法门……………………………066

第七章 尊师重道方能禅净圆 ……………………………………069

第八章 禅净圆融讲后即席问答 …………………………………071

第九章 禅与净土答客问 …………………………………………103

附录一 师尊而后道显--恭录《善恭敬经………………………125

附录二 禅净双修见道实例三  …………………………………133

附录三 智者大师四教判果之摘 …………………………………157

作者简介

言净土诸祖所未曾言，示诸宗祖师所未曾示﹔禅净圆融，另辟成佛捷径，兼顾自力他力，阐释净土门之速行易行道，亦同时揭橥圣教门之速行易行道﹔令广大净土行者得免缓行难証之苦，亦令圣道门行者得以藉着净土速行道而加快成佛之时劫。乃前无古人之超胜见地，非一般弘扬禅净法门之典籍也，先读为快。

序言

（节选）

窃惟末法之世，佛子既无禅定功夫，不能伏惑;復因障重疑深，即使见道真实，唯有见地，难断思惑，少诸解脱功德受用。復思明心极难，见性又復倍难。此土众生至末法时，聪明无智、见慢深重、寡信多疑者甚多，「不能信离诸觉观第一义谛」之如来藏，若为明示，即生诽谤。末学再三指陈悟道之途，復以许多同修之见道报告，显示破参及见性之过程，寡信众生犹未之信，况能修学、悟无生忍？

为有上述诸情，一则感嘆此土众生福德浅薄、多疑寡信、刚强难化;二则思于佛子再作利益，乃倡禅净圆融之说，鼓吹禅子求生极乐。仰惟释迦世尊及弥陀世尊大慈大悲大愿深思，使我禅子因往生极乐净土故，或速除性障早得解脱、或速明心証无生忍、或速証无生法忍得意生身，而得乘愿不离极乐回入娑婆，以大悲心暨大威德而住持世尊正法，此乃末学提倡禅净圆融、弘扬禅净双修法门之缘起。

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