《挚爱中华——戴德生》章节试读

《挚爱中华——戴德生》的笔记-喜乐与能力之路 - 喜乐与能力之路

在1869年扬州教案发生的时期，整个夏天，戴德生都处于灵性低落的光景。
在那段时期里，他回忆说：“我非常肯定我只需要基督，但实际的问题是如何向他支取。”他的脑海中展现了一幅基督是葡萄树（约十五）的图画，他这样写道：“他是富足、信实的，我却贫穷；他是刚强的，我却软弱。我完全明白那树根和树干都有充分的养料；但问题是如何把它吸取到我这瘦弱的枝子里。”
在这段日子中，他渐渐得到一些亮光。首先，他明白信心是他获得一切的先决条件——那是“伸出手来握着他全备的供应，以丰富自己的生命。”但他没有这信心，他为此挣扎、力求，却得不着。他尝试应用，却是徒然；“愈看主耶稣丰盛的恩典，愈觉得自己的无能和罪过。若将我所犯的罪，与不信的罪相比，那真是小巫见大巫了。不信主的话，就是把他当作说谎者。因此，我觉得『不信』是世上最大的罪，而我却屡犯这罪；我求信心，却得不到。我该怎么办呢？”
第二个亮光来自麦卡悌的来信。戴德生常和麦卡悌讲到他的困扰，他们也常论及如何追求圣洁的生活。麦卡悌的信来到时，戴德生正在镇江。麦卡悌的挣扎和戴德生的窘境正好互相对照：
我真希望能与你见面详谈关于如何追求圣洁的问题。你向我说及这事时，我脑海中正想着同一件事——不是因读书，或是看了弟兄的信而想起，乃是从失败而产生的感觉；我不断渴望追求灵里与主合一，有时那种契合好象很真实，但很多时却象幻觉一样，是那么的遥远！……
亲爱的弟兄，我想这种种挣扎、努力、渴求，希望能更好的过基督促生活，都不是真正得到快乐、圣洁的途径，也不是为主所用的人应持的态度。当然，这比满足于现况好得多，但绝不是最佳的态度。我读到你留在这里的一本书，书名是（基督就是一切）（Christ is All），里面有这样的话：
「为主耶稣接受，就是圣洁的开始；为主耶稣所爱，就是迈向圣洁；为主耶稣所信赖，就能达致圣洁。
「这（信心的恩典）是把我们的灵魂与基督，把救主和罪人系在一起的锁链……又好象一条流通的管子，从基督的丰富里满满地流下来。那不结果子的枝子，就变得结果累累……一个生命管理着所有部分。
「那些深感到与基督同死，在他里面付上了罪的代价的人，将达到敬虔生活的最高层次。谁愈多在基督里，谁就愈圣洁，可享受大工告成后的喜乐。而有瑕疵的信心，则会绊倒许多人。
我非常赞同最后一句话。让爱我的主凭他的旨意在我里面作工，借着他的恩典使我过成圣的生活。与主同行，不靠自己的努力和挣扎；只仰望他，信靠他加给我力量克制内里的私欲；在大能的救主里得到安息，在完全的救思中得到赦罪的喜乐（这是主的应许）；更愿意以他的旨意居首位——这些都不是新鲜的话，但对我来说，却是新鲜的经验。我觉得好象处身在第一个荣耀的早晨中，不禁带着颤抖，也带着信心地发出欢呼。我好象来到无垠无际的大海边沿，但只啜饮一日，就得到完全的满足。现在，基督就是我的力量，是我唯一的工作动力，是喜乐的根基。愿他带领我们进入他那深不可测的丰富里！
怎样增加我们的信心呢？只要思想主耶稣为我们所作的一切：他的生命、他的死、他的工作。）他向我们显明了他就是道，是我们常常思想的主题。不是挣扎去得着信心，或增加信心。我们只需要仰望那位信实的主，安息在爱我们的主里，从今直至永永远远。

戴德生放下麦卡悌的信，说道：“我一面读信，一面恍然大悟，全都明白了！我们纵然失信，他仍是可信的。我仰望耶稣，看见他说：我永不离开你。喜乐便如泉涌流在心里。啊！安息就在这里！我想起自己曾经努力挣扎，要安息在主里面，却是徒然！他岂不已经应许要住在我里面，永不离开我，永不撇下我吗？”
当日，戴德生将麦卡悌的来信与镇江内地会的其他弟兄姊妹分享。白安美在她的日记中写道：“现在他也得到灵里的安息，象主耶稣前些日子赐给我的一样。”
在以后几天里，戴德生继续思考这个问题。神又给他新的亮光，使他对属灵的进深又有进一步的了解。他记述说：“当我想到葡萄树和枝子的时候，灵魂如同得着圣灵的光照！我一直想从树根吸取汁液，向他支取丰富，那真是大错特错！现在我才知道主耶稣不但永不离开我，我更是他的肢体，他的骨肉。现在我才明白到葡萄树不只是根，而是整棵树——树根、树干、枝子、嫩枝、树叶、花和果子。耶稣不仅是这些，他也是土壤、阳光、空气和雨露，是超乎我们所想、所求。所需的千倍万倍。啊！能明白这真理是何等喜乐！
能够与复活并被高举的主成为一体，是基督身体的一员，真是一件何等奇妙的事情！试想这里面所包涵的一切事，因为我知道他必能成就他的旨意，而他的心意也是我的心意。”

《挚爱中华——戴德生》的笔记-第162页

1858年6月，英法联军与中国的战争宣告结束。英、俄、美、法与中国签订天津条约，增加十个条约口岸，开放长江内河的通航权，容许各国公使驻于北京，外国人可以在条约口岸之外旅行和贸易，基督教也得到政府的明文保护，不论外国传教士或是华人信徒，其宗教信仰在条约保护之列，当然，执行的宽严程度，则全凭当时的官员了。
基督教团体的强烈反应，可以中国传道会为代表。《海外布道杂志》报道说：”感谢神！诚心的感谢他！全中国都开放了！半个世纪的祷告已应验！......中国的布道工作进入一个新纪元，新的疆土，新的省份，地大人众，有些省的人口比欧洲国家还要多......"

《挚爱中华——戴德生》的笔记-第214页

戴德生也如此写道：”我们亲爱的小恩惠，我多么想念她清晨时悦耳的声音，每天早上一醒来就不听到她的呼唤---在白天、在聚会时，总少不了这把甜美的声音。我每天散步，总记起她蹦蹦跳跳地跟在我旁边。每次想起她，心里就非常难过。是不是我永远无法再感到她那双小手紧握住我？是不是从此不再看见她那闪烁明亮的眼神？她不能再回来了。但又不是真的“失去”她！
只是园主来，把玫瑰撷取了。“

《挚爱中华——戴德生》的笔记-第128页 - 17

戴德生说：
“那些渔夫是否应该为这人的死负责呢？他们有拯救他的工具，可是他们不用！当然他们都是难辞其咎。然而，在我们定他们的罪之前，先想想先知拿单的回答：你就是那人！不愿去拯救人的身体，是否就是硬心和恶毒呢？那么，若不顾灵魂的灭亡，罪岂不是更大了吗？凡像该隐搬说：“我岂是看守我兄弟的么？”他将受极重的刑罚。耶稣基督命令你，命令我，去到地级，把福音传给万民听。”