薄伽梵歌(注释本)

出版日期:2015-5
ISBN:9787220094752
作者:【印】毗耶娑 著
页数:400页页

内容概要

"普拉萨德博士是旧金山港湾区好几个非盈利组织的创办人。他创建了美国/国际《薄伽梵歌》协会,目的是通过《薄伽梵歌》以及其他印度经典的教导服务于人类,通过所有伟大导师和世界主要经典的不朽教导,使所有文化、种族、宗教和信仰之间达成和谐统一。
1959年在印度卡拉普印度理工大学(Indian Institute of Technology)获得学士学位,后在加拿大多伦多大学获得理科硕士学位,并于1966年从美国伊利诺伊大学获得土木工程博士学位。普拉萨德博士从事研究、教学、工程咨询,也为州和联邦政府工作,包括为加州旧金山的美国海军以及美国陆军工兵部队工作。
2012年,普拉萨德博士被聘为加州圣何塞州立大学土木工程荣休教授,以及美国俄亥俄州辛辛那提联合学院宗教与心理学兼职教授。
"

书籍目录

英文译注者简介
文献缩略语
前言
导论
第一章阿周那困惑
介绍军队将领
战争从吹响螺号开始
阿周那想要检视即将与之作战的敌军
阿周那的困惑
阿周那描述战争的罪恶
当事态变得艰难,甚至强人也会困惑
第二章 超然的知识
阿周那继续陈述他反对战争的理由
《薄伽梵歌》的教导开始于关于自我与身体的真知识
自我永恒,身体短暂
死亡和个体灵魂的轮回
不灭之灵超越心意和语言
主克里希那提醒阿周那作为武士的职责
业瑜伽即无私行动的学问
吠陀经论述了生活的物质和灵性两个方面
业瑜伽的理论和实践
自我觉悟者的标志
放纵感官的危害
通过感官控制和知识获得宁静
第三章 无私服务之道
为什么要服务他人
互相帮助是创造者的第一诫命
领导者应该作出榜样
对无知者,智者应该做什么?
所有的行动都是原质的行动
圆满之路上的两块主要绊脚石
贪欲是罪恶之源
如何控制贪欲而达至目标
第四章 伴随着自我知识的业瑜伽之道
业瑜伽是被遗忘的古老戒律
上主为何要化身
崇拜和祈祷之路
劳动分工建立在人的天资基础上
执着的、不执的和禁止的行动
业瑜伽士不受制于业的法则
不同类型的祭祀
高级灵性实践
自我知识自动向业瑜伽士显现
涅槃既需要超然知识也需要业瑜伽
第五章 弃绝之道
通向至上者的两条道路
知真者不把自己看作行动者
业瑜伽士为上主工作
知识之道
觉悟者的额外标志
冥想之道
第六章 冥想之道
业瑜伽士是弃绝者
瑜伽的定义
心意是朋友也是敌人
冥想的技巧
谁是瑜伽士
控制不安的心意的两种方法
不成功的瑜伽士将走向哪里?
谁是最 佳的瑜伽士
第七章 自我知识与觉悟
形而上的知识是终极知识
求道者非常稀少
精神和物质的定义
至上之灵是一切的基础
如何征服虚幻的摩耶神力
谁在追寻神?
一切都是神的显现
崇拜神祇也是崇拜神
主不向无知者显现
第八章永恒的存在
至上之灵、灵、个体灵魂和业
再生和业的理论
一种觉悟到神的简单方法
临死时冥想“唵”获得解脱
创造之循环
离开世界的两条道路
自我知识导向解脱
第九章 至上知识和大奥秘
关于至上者本性的知识是最大的奥秘
进化和退化的理论
智者之道与无知者之道的差别
一切事物都是绝对者的显现
通过虔信之爱获得解脱
上主接受并享用爱和虔信之供品
没有不可宽恕的罪人
虔信之道较易践行
第十章 绝对者的显现
上主是万物之源
上主把自我知识赐予其虔信者
无人知晓实在的真正本性
一切都是绝对者的显现
简要描述神的显现
显现的创造物是绝对者的极小部分
第十一章 宇宙形象的显现
看见神是求道者的终极目的
主克里希那向阿周那显现其宇宙形象
有人可能没有作好看见上主的准备
阿周那害怕看见宇宙形象
我们都是他的工具
阿周那向宇宙形象祈祷
可以在任何形象中见到神
主向阿周那显现其四臂的人的形象
通过虔信之爱可以看见上主
第十二章 虔信之道
应该崇拜人格神还是非人格神?
崇拜人格神的原因
通向神的四条道路
业瑜伽是最易践行之道
虔信者的品质
人应该真诚地努力发展神性品质
只有一条通向神的正道吗?
第十三章 创造物和创造主
创造的理论
作为涅槃手段的四圣谛.
至上者能够通过比喻而非其他任何方式来描述
至上之灵、灵、原质和个体灵魂
信仰和虔信也能通向涅槃
灵(梵天)的属性
第十四章 原质三德
众生源于灵和原质的合一
原质三德把灵魂束缚在身体上
原质三德的特征
三德也是个体灵魂轮回之船
超越三德的过程
虔信之爱能割断三德的束缚
第十五章 至上存在
创造物就像摩耶之力创造的一棵树.
如何托庇于神而砍断生命之树并获得解脱?.
个体灵魂是享受者
灵是万物之本质
至上之灵、灵和灵魂
什么是至上之灵、灵和个体灵魂.
第十六章 神性品质和魔性品质
为了解脱应予培养的主要神性品质.
在灵性之旅开始之前应予放弃的魔性品质
两种人
苦难是无知者的命运
欲望、愤怒和贪婪是通向地狱的三道门
必须遵循经典的规定
第十七章 三种信仰
三种信仰
三种食物
三种祭祀
思想、语言和行为的苦行
三种苦行
三种布施
神的三个方面
第十八章 通过弃绝私我臻达解脱
弃绝和祭祀的定义
三种祭祀
行动的五种原因
三种知识
三种行动
三种人
三种智力
三种坚定和四个人生目标
三种快乐
劳动分工基于个人的能力
通过履职、修习和虔信获得解脱
业瑜伽与获得圆满
最高的虔信之爱
业的束缚和自由意志
我们成为自己的自由意志的木偶
通向神的最终道路
对神的最高服务和最 佳布施
《薄伽梵歌》的恩典
自我知识和责任都必不可少
结 语 主克里希那的告别信息
译后记

作者简介

《薄伽梵歌》是印度文化的核心和精神内核,是印度瑜伽三大经典之一。本书分成18章讨论宇宙和人生的各种基本问题:如宇宙论、创造论、存在论、知识论、实践论、瑜伽论、解脱论等问题,是广大瑜伽行者和爱好者之最上乘的瑜伽经典。《薄伽梵歌》已经有多个汉译本,但这个译本更倾向于大众化和通俗化,同时有着西方学者对经文的准确而精彩的注释,由此与已出版的各种其他版本区别开来,对于当今进行着精神修养和瑜伽实践众多瑜伽爱好者具有重要的指导价值。


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发布书评

 
 


精彩书评 (总计1条)

  •     《薄伽梵歌》原本是叙述古印度梵文史诗《摩柯婆罗多》中的一段对话。《摩柯婆罗多》中记叙的事件年代大约在五千年前,印度至尊人格首神奎师那向他的朋友兼奉献着阿周那讲述的话语被整理成为《薄伽梵歌》。他们的对话是人类历史上最伟大的宗教和哲学对话之一,是在一场波及古印度全境的战争开始之前进行的。这场自相残杀的大战发生在兑塔瓦施脱的一百个儿子和他弟弟般度的五个儿子之间。这两群堂兄弟之间的纷争逐渐升级,直到为争夺王位而展开全面的内战。这场战争规模浩大,几乎全世界的君王都率兵前来参战。《薄伽梵歌》就是在这场阵亡六亿四千万人,历时十八天的世界大战即将开打前由奎师那讲述的。当时闻名世界的战将阿周那在两军阵前视察敌情,看到敌对双方的阵营中有他的亲人、朋友和老师,顿时困惑不已,不知道该如何继续在人生的道路上走下去。而化身前来充当阿周那的战车御者的至尊人格首神奎师那看到阿周那因为处在假象中而产生错觉,深感同情,于是以雄辩的口才提醒阿周那应如何处理好这些内在的纠缠和不安,面对困境时又该如何解决这些危机。奎师那得教导具有普遍性,超越了当时阿周那在战场上面临的困境。正如阿周那陷入不得不在战场上作战的困境一样,我们每个人都陷在不同的困境中,大多因为物质的生存而充满焦虑。《薄伽梵歌》是一部对生活充满启示的古老典籍,奎师那在其中教导阿周那如何解决他所面临的危机,而那危机比大多数人所面临的的任何事情都更加让人绝望。奎师那的教导如果能让阿周那看清一切事物的真相,摆脱思想的困境,振作起精神履行他的职责,那么对我们处理人生的问题无疑也会有巨大的帮助。事实证明,五千年过去了奎师那的话所包含的智慧曾给与千万人战胜各种问题的力量,不管问题是大还是小,是物质的还是灵性的。《薄伽梵歌》中广博超然的知识、严谨的逻辑、恢弘的气度、优美的文辞、磅礴的气势使读者为之震撼,为之倾倒,为之赞叹。在阅读《薄伽梵歌》的过程中,我们经常会感到面对宏伟的宇宙创造,自我只不过是沧海一粟,平日的自大太过好笑,唯有谦卑下来,与宇宙的创造者相连才是获得平安、宁静的根本。世界著名人物对《薄伽梵歌》的评论我在阅读《薄伽梵歌》时,所想的只有一个问题:神是如何创造宇宙的?其他实属多余。—— 世界著名物理学家 爱因斯坦每当疑惑萦心,失望上脸,在地平线上看不到一线希望的曙光时,我便阅读《薄伽梵歌》,从中找出一节诗抚慰自己。顷刻间,我便会放下忧伤的心情,脸上泛起笑容。把《薄伽梵歌》铭记于心。每天都能从中找到新的喜悦和意义。——印度民族运动领袖 圣雄甘地《薄伽梵歌》的伟大力量在于这样的事实:他教导了一个“爱的信仰”,即对一位人格首神奎师那的虔诚。——摘自《中国印度之智慧》 林语堂

精彩短评 (总计12条)

  •     翻译很好。伟大的经典需要这样的翻译。
  •     「我是水中的滋味,我是日月的光辉,我是所有吠陀中的神圣音节“唵”,我是以太的声音,我是人的潜力。我是土的甜香,我是火的热量,是所有生物的生命,是苦行者的苦行。」
  •     先读的《现在开始讲解瑜伽》, 里面说可以先读《薄伽梵歌》, 但是在个人的微薄理解中认为直接开始阅读《薄伽梵歌》会更加吃力。 果不其然,先读的《现...》在很大程度上帮我更好的理解了《薄》。建议两书一起购买。
  •     梭罗say:”清晨,我沐浴在此书那令人惊奇的宇宙演化哲学的智慧中。与此相比,我们现代世界及其文学显得琐碎和微不足道。“很抱歉,我完全没有这样的感觉。相比而言,更喜欢商羯罗的《自我知识》。但是我总是偏爱这种来自印度的气息,例如”宇宙,只是绝对存在为众生设计的游戏场所。“这句话已经酷到没有朋友。
  •     阅读完成。不知为何,现在读下来,孔子和颜回,佛陀和舍利弗,克里希纳和阿周那。他们之间更像老师和学生,导师和弟子的关系。克里希纳在战争前夕对阿周那教导的一系列箴言,可以说是解惑答疑格物致知之道。《薄伽梵歌》的主旨是,生命是一盏即将被点亮的知觉之灯,你是否能够在有限的时间之流里觉悟到最终极的实相,就看你如何去习得自我知识了。而夫子亦谓:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。夫子乃读书人,终身提倡汲汲于求学般若智慧,却依然有像阿周那那般的武士之气概。释迦:汝人舍利弗,大勇大智,大慈大悲,汝见众生,如作与汝同树之枝,汝之生涯也尽,壮士赴战场,如往盛筵。
  •     great book,值得永远读的经典。
  •     这一版的翻译不太好,没有颂诗的感觉
  •     据说跟摩柯婆罗多有千丝万缕的联系。二者所论及的业瑜伽核心为积极行动而不被行动的结果束缚。放在一群成就动机强烈的现代人身上,是真的很难体会的,也未必就合适。我还是不太喜欢每个人都必须积极践行自己的神圣的职责的观点,说的好像每个人都是带着某种目的出生,这本就是一种束缚。
  •     浩瀚绝伦之作,充满强大力量。推荐这个版本。
  •     2016年的最后一本书终究没能读完,想来黄宝胜那本读得真是太仓促了,即使这本通俗化得译本仍然那么美好,当年真是太轻视这本“第五吠陀”了。
  •     弄成了这么厚也是醉了……
  •     翻译的很好,注释也不错,对于中印的宗教观可以做一个比较研究。关于宇宙的实在,意识,虔信,直觉..
 

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