龙窖（药姑）山瑶族千家峒母性文化遗存

内容概要

张九紫，原名张红标，男，一九六二年出生于楚吴越之间的湖北省通城县，湖北大学中文系毕业，一生从事成人教育，现任教湖北省咸宁市通城电大，中学高级教师。好游古瑶族发源的幕阜山区，爱逛古三苗国的鄱阳洞庭水域，信奉自然宗教，三教九流无所不沾，坚持医理主义文学观，坚持民俗写作，坚持国粹写作，坚持平民主义写作，突破国别、党派、宗教派别和文学派别的界限，以民生、民族、民权、人类为写作内容，为自由写作人。计划创作专题大诗《天医》六部，现己完成前三部。第一部中华国粹中草药与非典史诗《天药传》,第二部中华国粹风水生态环境与生殖史诗《天欲歌》，第三部中华国粹龙图腾与地震史诗《天龙舞》.三部长诗被几十家文学论坛评为精华,被多位诗人收藏和多家论坛转载.第一部获国风诗歌创作奖,中国正一文化出版社出版,参加北京市书展,第二部争议较大,有人认为比垃圾派还垃圾,有人认是天才的探索之作，中国正文化出版社出版。《天药传》与《 天欲歌》又由南方诗库出版收藏，参加香港企业文化书展。第三部由北京新诗资料馆出版收藏。短诗二百余首,多家民刊选用。现代骈赋《药姑山赋》等十四篇，多家网络论坛转载，多人收藏。《大理》是一部描写云南大理的大散文,《大文论》是一部结合自己实验与现代网络现象提出的文学理论，两文均被多家论坛评为精华。两文结集为《大理·大文论》由香江文艺出版社出版，并被评为优秀图书奖。大诗、大散文、大赋均中国出版集团现代出版社出版的大型文学读本《中国岚文学》连载。诗文从现代生活与大事件切题，深入历史与文化，歌颂与批判相融，反映在绝境里抗争生命的精神，旨在用中华民族有生命力的精魂医治中华民族的病情.诗文独树一帜，意象、语言、结构、主题都具独创性。

书籍目录

一、世界瑶民寻找龙窖山千家峒



（一）峒的概念

（二）龙窖山千家峒

（三）瑶族兴盛的千家峒

（四）苗、瑶、黎、畲等民族共同的桃花源



二、龙窖山处在特殊的地理文化环境中



（一） 处在水陆交通交汇的中腹点上

（二）处在四季气候、四方文化相通的北纬三十度附近



三、瑶族母性文化发展形成经历的三个阶段



（一）史前三苗集团文化基因的孕育期

（二）西周到春秋战国吴楚越文化环境的生发期

——百越文化为瑶族文化长芽的根苗。

——吴国文化为瑶族文化生长的相扶。

——楚国文化为瑶族文化生成的母体。

（三）瑶汉杂处时瑶族文化的成形期

——汉族、瑶族同宗的信仰。

——汉族、瑶族都用的汉字。

——汉族、瑶族相似的礼节。

——汉族、瑶族同美的艺术。

——汉族、瑶族同脉的建筑。

——汉族、瑶族同源的音乐。

——汉族、瑶族同一的茶道。

——汉族、瑶族同事的农耕。

——汉族、瑶族近似的服饰。

——汉族、瑶族大同的婚俗。

——汉族、瑶族同崇的丧葬。

——汉族、瑶族相庆的节日。

——汉族、瑶族共尚的酒事。

——汉族、瑶族共行的医道。



四、龙窖山的母性药道文化特质



（一）龙窖山是一座母（女）性文化山

——坐歌堂体现瑶族对女姓的关爱。

——从瑶族婚礼习俗看瑶族对女性的尊重。

——从瑶族盘王节看对女性的尊重。

——从达努节祭祀始祖娘看瑶族对母性的尊崇。

——从姑娘街展现瑶族欣赏女性美的价值。

——从瑶族的演耕作戏显示女性的自由。

——从赶鸟节看女性与男性的平等地位。

——从歌堂节看女性婚姻的自主。

——从舅父有优先制看瑶族对女性备受的关顾。

——从女书看瑶族保留母系社会的特权。

（二）龙窖山名字体现出母性生养特性

——龙犬盘瓠传说突出母（女）性生殖生命之道。

——倩青龙怀孕传说说明健康母体生殖的道学观。

（三）龙窖山改称药姑山体现母性医道文化

——以苗族赶尸传说谈龙窖（药姑）山的神婆的巫术和祝由科。

——从湘西的辰州符看龙窖（药姑）山为母体草药灵符大库。

——以苗族女人的放蛊谈龙窖（药姑）山母体的蛇药宝库。

——恶龙被株传说折射出医治母体环境的重要。

——雷公崖传说反映瑶族文化来自母性医心的道教。

——李氏三姐妹传说反映瑶族的生命来自母性的慈善。

——昆仑山药姑传说反映瑶族信仰的是母性生殖仙力。

——换花草传说反映了瑶族的母系生存权。

——七仙女下凡传说说明山是母性纯净的山。

——寒婆传说说明路是母性心肠的经络。

——何仙姑传说说明云气是母体真仙气。

——吴姓行医反映瑶族信仰母仙济世之道。

——吴里胥向仙女学医说明瑶族以母性仁义为情怀。

——仙女采茶传说说明瑶族善以母性心怀传道。

——山惑叫人行医传说说明龙窖（药姑）山是母性纯正的仙灵。



五、龙窖（药姑）山彰显瑶族母性生殖文化



（一）龙窖（药姑）山的地形具有生殖形义

（二）花果和动物的生殖魔力

（三）风俗节日的生殖意义

——赶场节的生殖感染。

——牛节希望获得牛的生殖力。

——耍歌堂、倒稿节感染植物和祖先的生殖力。

——盘王节感染祖先和集体的生殖力。

——抛花包感染先人和集体的生殖力。



六、龙窖（药姑）山千家峒遗存的是中华南方的生命文化



（一）盘古开天地神话为创世生化文化

（二）伏羲女娲神话反映人类的生殖文化

（三）炎帝神话体现水稻和草药的生殖文化

（四）湖南沅陵盘古洞及传说佐证母性生殖文化



参考文献



[1] 瑶族简史编写组：瑶族简史[M]，广西民族出版社，1983.

[2] 竹村卓二：瑶族的历史和文化，民族出版社，2003.

[3] 吴永章：瑶族历史研究中若干重要问题新说，民族研究，1999.

[4] 李默：粤北瑶族历史的一些资料，学术研究，1979.

[5] 韩肇明：浅论粤北瑶族历史中的若干问题——兼与李默同志商榷，学术研究，1980.

[6] 周生来：瑶族师公的历史探究及其在现代社会中的调适，湖南科技学院学报，2001.

[7] 张铭远：生殖崇拜与死亡对抗，中国华侨出版社，2002.

作者简介

本文以龙窖（药姑）山区瑶族为出发点，展开对瑶族千家峒文化的论述。论述千家峒的形成，为苗、瑶、畲等西南少数民族的千家峒。千家峒文化为无剥削、无压迫的大同世界，这种文化与中华其他民族有着密切的联系，同时却着独特母性文化特点。从地名探究积淀，从南岭瑶族追溯渊源，从湘江苗族探其变化，从节日探求风俗，总之一句话，龙窖（药姑）山瑶族千家峒是以生殖与医道为特质的母性文化遗存。

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