儒藏

章节摘录

版权页：   插图： 

书籍目录

国子监通志 明.邢让编撰 第一册

皇明太学志 明.郭鎜 王材编撰 第一—第二册

辟雍纪事 明.卢上铭冯士骅编纂 第三册

南廱志 明.黄 佐撰 第三—第五册

续南雍志 明.黄儒炳撰 第五—第六册

学典 清.孙承泽撰 第六—第八册

皇朝太学志 清.陆宗楷等编撰 第八—第十五册

钦定国子监志 清.梁国治等奉敕纂 第十六—第十九册

钦定国子监志 清.李宗昉等编撰 第十九—第二十四册

钦定国子监则例 清.瑞庆等总纂 第二十四—第二十五册

钦定学政全书 清.童璜总纂 第二十五—第二十八册

岳阳慎修书院志 清.锺英辑 第二十九册

石鼓书院志 明.李安仁重修 明.王大韶重校 第二十九册

国朝石鼓志 清.李扬华述 第二十九册

长沙府岳麓志 清.赵宁纂修 第二十九—第三十册

长沙岳麓书院续志 清.丁善庆纂辑 第三十—第三十一册

重修玉潭书院辑略 清.张思炯辑 第三十一册

新修宁乡县玉潭书院志 清.周在炽编撰 第三十一—第三十二册

群玉书院志 清.陈三恪辑 第三十二册

莼湖书院志略 清.徐凤喈辑 第三十二册

城南书院志 清.余正焕辑 第三十二册

箴言书院志 清.胡林翼辑 第三十二—第三十三册

郴侯书院志 清.曹维精等纂辑 第三十三册

宁乡云山书院志 清.周瑞松辑 第三十四册

渌江书院志 清.文蔚起等修纂 第三十四—第三十五册

浏东狮山书院志 清.李芸萧振声等纂修 第三十五册

浏东洞溪书院志 清.李临辑 第三十五册

石山书院汇记 清.张名钰纂修 第三十五—第三十六册

巴陵县金鹗书院志略 清.张作霖编辑 第三十六册

校经书院志略 清.张亨嘉编辑 第三十六册

崇义书院传书 清.佚名编辑 第三十六册

玉山县怀玉草堂斗山端明书院志 清.黄寿祺修 清.吴华辰任廷槐纂 第三十六册白鹿洞志 明.郑廷鹄纂修 明.陈汝简增补 第三十六—第三十七册

白鹿洞书院志 明.田管重修 明.周伟等编纂 第三十七—第三十八册

白鹿书院志 明.李应升修订 明.熊维典补撰 第三十八—第三十九册

白鹿书院志 清.廖文英重订 清.钱正振增修 第三十九册

白鹿书院志 清.毛德琦原订 清.周兆兰重修 第三十九—第四十一册

仁文书院志 明.岳元声纂 岳和声订补 第四十一册

二张先生书院录 明.张文化编 第四十一册

新淦凝秀书院志 清.朱一深撰 第四十一册

鹅湖书田志 清.王赓言 吴嵩梁编 第四十二册

信江书院志 清.锺世桢编辑 第四十二册

白鹭洲书院志 清.刘绎编 第四十三册

凤巘书院志 清.朱点易编 第四十三—第四十四册

安徽书院志 吴景贤着 第四十四册

紫阳书院志 清.施璜编辑 吴瞻泰吴瞻淇增订 第四十四—第四十五册

毓文书院志 清.洪亮吉编撰 第四十五册

泾川书院志 清.赵仁基编撰 第四十五册

泾川书院志略 清.吴鹗等编撰 第四十五册

还古书院志 清.施璜等编辑 第四十六册

东山书院志略 清.唐治编纂 第四十六册

桐乡书院志 清.佚名编 第四十七册

龙山书院志 清.刘作垣编纂 第四十七册

姚江书院志略 清.邵廷采等编 第四十七册

杭州三书院纪略 清.王同编 第四十七—第四十八册

瀛山书院志 清.方宏绶等纂 第四十八册

龙湖书院志 清.何子祥编 余丽元续编 第四十八—第四十九册

鄮山书院志 清.佚名编 第四十九册

东明书院志 清.郑遵泗等纂修 第四十九册

敷文书院志略 民国.魏颂唐编 第四十九册

诂经精舍志初稿 张崟编着 第四十九册

五峰书院志 清.程尚斐编 第四十九—第五十册

江苏书院志初稿 柳诒征着 第五十册

虞山书院志 明.张鼐等纂 第五十—第五十一册

常熟县儒学志 明.利瓦伊柱等纂修 第五十一—第五十二册

太仓州儒学志 清.俞天倬编撰 第五十二—第五十三册

东林书院志 清.严瑴编撰 高世泰续编 第五十三册

东林书院志 清.高嶐等增辑 第五十三—第五十五册

钟山书院志 清.汤椿年编纂 第五十五册

道南渊源录 清.邹鸣鹤编撰 第五十六—第五十七册

宝晋书院志 清.贵中孚辑 周樽修 汪志伊重修 赵佑宸续修 第五十七册百泉书院志 明.聂良杞编撰 第五十七册

南阳书院学规 清.李来章编撰 第五十七册

创建豫南书院考略 清.朱寿镛纂 第五十七册

嵩阳书院志 清.耿介撰 第五十八册

朱阳书院志 清.窦克勤编撰 第五十八册

勅赐紫云书院志 清.李来章 李琇璞纂 第五十九册

彝山书院志 清.史致昌辑 第五十九册

明道书院志 清.吕永辉纂 第五十九册

共学书院志 明.岳和声等纂修 第五十九—第六十册

鳌峰书院志 清.游光绎等纂集 第六十—第六十一册

鳌峰书院纪略 清.来锡蕃 章炜编纂 第六十一册

南溪书院志 清.杨毓健等纂修 第六十一册

致用堂志略 清.王凯泰编撰 第六十二册

诗山书院志 清.戴凤仪撰 第六十二册

端溪书院志 清.赵敬襄编纂 第六十二册

端溪书院志 清.黎佩兰编纂 第六十二—第六十三册

粤秀书院志 清.梁廷柟编纂 第六十三—第六十四册

学海堂志 清.林伯桐编 陈澧续编 第六十四册

应元书院志略 清.王凯泰编 第六十四册

连山书院志 清.李来章编纂 第六十四册

弘道书院志 明.来时熙缉录 第六十四册

潼川书院志 清.李元春着 第六十四册

华原书院志 清.李元春着 第六十四册

陕甘味经书院志 清.刘光蕡辑 第六十五册

河北省书院志初稿 民国.王兰荫编撰 第六十五册

文蔚书院纪略 清.靳荣藩辑 第六十五册

枣强敬义书院志 清.方宗诚纂辑 第六十五册

潜溪书院志略 清.朱云焕辑 第六十五—第六十六册

锦江书院纪略 清.李承熙编 第六十六册

四川省城尊经书院记 清.张之洞撰 第六十六册

四川书院史 胡昭曦着 第六十六—第六十七册

山东省书院志初稿 民国.王兰荫编 第六十七册

士乡书院志 清.尹继美辑 第六十七册

问津书院志 清.王会厘续修 第六十七册

紫阳书院志略 清.董桂敷编 第六十八册

东坡书院志略 清.崔书黼辑 第六十八册

学校史志书名笔画索引 第六十八册

学校史志作者笔画索引 第六十八册

编辑推荐

《儒藏•史部•学校史志(套装共18册)(繁体竖排版)》类例明晰，著录有序，重点突出，源流清楚。

作者简介

中國素有重教尊師傳統，《禮記·王制》載：“有虞氏養國老於上庠，養庶老於下庠；夏后氏養國老於東序，養庶老於西序；殷人養國老於右學，養庶老於左學；周人養國老於東膠，養庶老於虞庠，虞庠在國之西郊。”这些“庠”、“序”、“學”、“膠”，都是古代的學校。可見自虞舜至於三代，學校便已伴隨養老制度產生了。周人總結前代經驗，教育制度最爲明備，從天子到諸侯，從政府到大夫之家、鄉間閭里，皆有教育，均设學校。《禮記·學記》說：“古之教者家有塾，黨有庠，術（遂）有序，國有學。”“塾”、“庠”、“序”、“學”，就是周代從中央到地方的各級學校名稱。古者“學在官府”，中央之學必待天子命名而後成，其名稱又有辟雍、成均、上庠、東序、瞽宗之別，大學、小學之異。《王制》曰：“天子命之教然後爲學……大學在郊，天子曰辟雍，諸侯曰泮宮。”陸佃也說：“辟雍居中，其南爲成均，北爲上庠，東爲東序，西爲瞽宗。”（《玉海）卷一一一引）士大夫年老致仕，歸教於塾學；貴胄世子，則七歲入小學，教以人倫；十有五歲入大學，師儒“順先王《詩》《書》《禮》《樂》以造士”，從而實現其“先知知後知、先覺覺後覺”的知識傳授，和對士人“說《禮》《樂》、敦《詩》《書》”等從政能力的培養。此西周盛時之制，《學記》所謂“建國君民，教學爲先”，正謂此也。

及乎東周，王綱解紐，禮樂征伐自諸侯出，於是“天子失官，學在四夷”《左傳》昭公十七年），舊時官學體系忽焉瓦解，“德之不修，學之不講”，孔子有憂焉，於是“論次《詩》《書》，修起《禮》《樂》”，“序《易》傳”，“作《春秋》”（《史記》），將記載“先王陳跡”的“舊傳世法之史”（《莊子》），修訂成具有仁義思想的“六經”。孔子還創辦私學，“有教無類”，以《詩》《書》《禮》《樂》教，弟子著籍者三千餘人，身通六藝者七十有二人。孔子卒後，弟子散游諸侯，友教士大夫，或爲王者師，不僅大力推廣了孔子學說，也壯大了孔子的事業——私學。孟子、荀子繼之，也以教學方式傳播儒家思想，於是私學益壯，成爲官方庠、序、學、校之外的重要補充。私學之於啟迪民智、促進學術，比之官學更勝一籌，對於戰國時期百家競起、諸子勃興具有直接的促進作用。

秦重功利，獎勵耕戰，不尚學術，毀棄《詩》《書》，博士雖設，特備員待問。後期甚至“焚書坑儒”，實行愚民政策，以吏爲師，以法爲教，儒家提倡的文教措施，丟失殆盡。漢革秦陋，教學大振，官學、私學，一時並興。官學有中央和地方两級，中央學又分太學、鴻都門學、四姓小侯學；地方學則以郡、縣、鄉、聚等行政區劃，而有學、校、庠、序之設。自武帝“罷黜百家，表彰六經”，在京師長安興起太學，置五經博士，設弟子員，以《詩》《書》《禮》《易》《春秋》教，培養致用人才。先是，景帝末蜀守文翁，設學宮於成都市中，選下縣弟子入學，教以“七經”，此則地方官學傳授儒經之始。武帝令“天下郡國皆立學校官”（《漢書·循吏傳》），漢代地方官學於是日漸推廣。平帝元始三年 (公元三年)，令郡國普遍設立學官，學、校、庠、序各設經師一人，主掌教化。漢代也繼承弘揚了孔子的“私學”傳統，形成各種形式的民間教學組織，有“蒙學”、“精舍”、“精廬”諸名，略當後世小學、大學之分。這種以師、徒組成的經學研究群體，在漢代往往數量龐大、影響甚鉅，人數多至百餘人，有時甚至上千人，自西漢至於東漢，都不乏其例，賈逵、馬融、鄭玄皆其佼佼者也。

西晉爲適應‘門閥制度’需要，武帝在太學外另設“國子學”，用以優待五品官以上子弟入學。鮮卑族建立的北魏，也在地方建立了郡國學校。南朝劉宋，增強了中央官學分科教育，文帝時設儒學、玄學、史學、文學四大“學館”，開啟了隋唐以後專科學校的先河。受‘門閥制度’和‘塢堡經濟’的影響，南北朝時期私學得到空前加強，許多塢堡既是私人經濟、地方武裝的堡壘，也是儒學傳授、教育子弟的基地。重視童蒙教育和禮樂訓示，成了這一時期教育的基本特色。  隋朝的短暫統一，也曾經帶來教育的復蘇，可惜隋朝君主前修後亂，好景不長。唐代是中國古代教育全面繁榮的極盛時代，在京師設國子監，下統“六學”：國子學、太學、四門學、書學、算學、律學。前三學具有大學功能，以儒家經學教育爲主體；後三學則是知識技能傳授，相當於今天的專科學校。此外還有崇文館、弘文館，亦有生員，是爲“二館”。唐代還爲皇族子孫另立皇族小學，是名副其實的貴族學校。地方府、州、縣，亦皆有學，設有博士、文學、助教及教官。傳統私學在唐代繼續得到維持，唐代後期還產生了從中央文化組織演變而成的民間教育機構——“書院”，成爲官辦學校的重要補充，對後世影響甚大。當時長安儼然成爲世界文化教育中心，內自吐蕃、高昌、突厥等族，外至日本、朝鮮、百濟、阿拉伯諸國，常派子弟前來就學，以儒家思想爲特色的中華文化也隨之遠播他方。

宋代的學校設置最爲普遍，學校類型也有所增加，中央學、地方學及私學進一步成熟和發展，有力地促進了中國古代文化高峰時期——“宋代文化”的全面到來。特別是萌芽於唐代的“書院”教學，在宋代完全成熟，白鹿、嶽麓、應天、嵩陽是當時最著名的四大書院。  元代教育在經歷了初期沉寂後，學校也逐漸得到恢復。中央有國子學、蒙古學和回回學；地方則按路、府、州、縣等級別，形成路學、府學、州學、縣學系統。這些官學例以儒經傳授爲主，故統稱“儒學”。此外，元朝繼承唐宋專科教育方法，在諸路開設了蒙古字學、醫學、陰陽學等專門學校。元代中後期，書院教育也逐漸興起，書院成爲當時傳授儒學特別是理學的重要場所，對儒學普及、移風易俗都起到了重要作用。

明朝的中央學校實行文教的有國子監、宗學，從事武教的有武學。自永樂都城北遷，國子監又分成南監和北監。地方學校則按行政區劃有府、州、縣學，按軍事設施有都司學、行都司學、衛學；此外還有設在轉運司、宣慰司、安撫司的學校。清襲明制，中央有國子監（或稱國學、太學），地方則有府、州、縣、衛等學。明清時期，書院出現繁盛景象，許多大儒碩學皆集於書院，講學論道，成一時風氣。明朝後期，學士大夫借書院以評點時政、臧否人物，曾經遭到朝廷禁毀（如明代東林書院），但書院的教學和議政活動對明代學風轉變卻起到了極大推動作用。清初書院承晚明頹勢，一度沉寂，直到康、雍二朝提倡才有所復蘇。清廷爲加強對學校的控制，書院教育日益官學化，致使這種本來游離於官民之間、對官學起着調劑作用的民間教育機制，也逐漸淪爲科舉服務的官學附庸的境地。晚清，在張之洞、劉坤一等建議下，清廷下令將各省書院改建爲學堂，此後在中國延續千年之久的書院制度便宣告退出歷史舞臺。

我們將記錄上述學校內容的歷史文獻稱爲“學校史志”。此類資料，首推有關中央太學的志書。大約在戰國時已有“太學志”的名稱，蔡邕《明堂論》有《禮記太學志》一書，可惜其書久佚，內容不可詳考。但觀其所引“禮，士大夫學於聖人，善人祭於明堂，其無位者祭於太學”等佚文，當是有關教育制度之文獻。後世“正史”在“儒林傳”、“選舉志”中對學校有所記述，歷朝《會要》、《會典》也有多種記載。鄭樵《通志》“職官略”卷五九設有“學校”一目，對有虞氏以下迄於唐代的學校設置，用簡明的語言進行了概述。馬端臨《文獻通考》則設有“學校考”一大門類，用卷四十至卷四十七整整八卷篇幅，考述了上古至宋朝歷代中央、地方各級官學的設置情況，並對學校之祭祀、封贈、皇帝臨幸及養老禮等，均有綜述，實爲中國歷史上第一部內容豐富的“學校志”。

真正爲中央學校撰寫專書，實起於明代。明人所撰中央學校志，或稱“太學志”，或稱“國子監志”，或稱“雍志”。黃虞稷《千頃堂書目》卷九載有《國子監建置沿革》一卷（始吳元年，至永樂五年）、邢讓《國子監志》二十二卷（一作《國子監通志》十卷）、謝鐸《國子監續志》十一卷、王佐《橋門録》、張位《太學條陳覆鈔》一卷、吳節《南雍舊志》十八卷、黃佐《南雍志》二十四卷、《南雍新志》十八卷、王材《南雍申教録》十五卷、又《太學儀節》二卷、又《南雍再蒞録》一卷、吳錫《胄監長編》，以及盧上銘、馮士驊所撰《辟雍紀事》十五卷、陳念先《雍畧》二卷等書。

清人修太學志，始於乾隆年間國子祭酒陸宗楷，所編《皇朝太學志》一百八十卷。該書是清代及以前太學設置和運行歷史之綜合記錄，凡分綸章門、建制門、祀典門、詣學門、樂律門、官師門、生徒門、國子監則例、選舉門、藝文門、經費門、雜識門等十三大門類；其下再分三級子目，如建制門有建學、設官、廨舍，祀典門有廟制、褒崇、配饗從祀、祭器祭品、祀位輯略，藝文門有經籍、奏議、詩賦、論著、碑碣等。舉凡制度設施、文章典故，無不應有盡有，內容十分豐富。後之繼修者，則有梁國治所修《欽定國子監志》等。

伴隨着書院的產生和發展，有關書院的文獻也應運而生。大致而言，唐代以詩歌題詠爲多，宋代以單篇記錄爲主，至元明乃有專門的書院志。唐代如盧綸《宴趙氏昆季書院》、《題耿拾遺春中題第五四郎新修書院》、顧非熊《夏日會修行段將軍宅》、于鵠《贈李太守》、楊發《南溪書院》、賈島《田將軍書院》等等，皆詩也。宋代，如王禹偁《潭州嶽麓山書院記》、楊億《南康軍建昌縣義居洪氏雷塘書院記》、呂祖謙《白鹿洞書院記》、張栻《嶽麓書院記》、朱熹《石鼓書院記》等，皆文也。“書院志”專著可能在宋代已經出現，但今無傳世者。方大琮《鐵庵集》卷十七提到江萬里（古心）《白鷺書院志》，歐陽守道《巽齋集》卷二十二提到李文伯《萊山書院志》，不知是否專著。其可明確定爲書院專書者，則以《明史》所錄劉俊《白鹿洞書院志》六卷、孫存《岳麓書院圖志》一卷爲較早。

書院志在體例上綜合應用了《史記》《漢書》“志”“書”和方志體等編纂形式，合圖、記、志、傳、表爲一體，體裁多樣，內容豐富。如爲了直觀地展現書院地理位置和建築格局，卷首一般都有地形圖和書院佈局圖；爲反映書院建置沿革，一般都有記述之文；爲指示生員學習和修養門徑，一般都有學規、章程和訓語。此外，諸如書院之管理、經濟之來源、考試之制度、祭祀之禮儀、藏書之名目、名人之講學與乎雅士之題詠等等，都在書院志中有專門篇卷予以記錄。一部完善的書院志，實乃書院當年從事人才培養和文化活動的生動記錄，是研究中國民間和地方教育史最直接的史料。

古今學人所撰國學志、書院志，無慮數十百種，浙江教育出版社輯印《中國歷代書院志》時，僅書院部分就收得九十餘種；如果加上尚藏於民間的稿本或單刻本，總數更是倍蓰於茲。今從搜集整理儒學教育資料出發，選録歷代有關中央官學及民間書院的文獻，共得一百一十餘種，分別予以整理，各冠提要，以備儒學文獻之一體，用爲儒學史研究之參考焉。

---

 儒藏下载

---