楚辞集注

内容概要

朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日） 字元晦、一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。 汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪。19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。为政期间，申敕令、惩奸吏、治绩显赫。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。

书籍目录

楚辞集注目录

离骚经第一

离骚九歌第二

离骚天问第三

离骚九章第四

离骚速游第五

离骚卜居第六

离骚渔父第七

续离骚九辩第八

续离骚招魂第九

续离骚大招第十

续离骚惜誓第十一

续离骚弔屈原第十二

续离骚服赋第十三

续离骚哀时命第十四

续离骚招隐士第十五

楚辞辩证目录

楚辞辩证上

楚辞辩证下

楚辞后语目录

成相第一

佹诗第二

易水歌第三

越人歌第四

垓下帐中之歌第五

大风歌第六

鸿鹄歌第七

弔屈原第八

服赋第九

瓠子之歌第十

秋风辞第十一

乌孙公主歌第十二

长门赋第十三

哀二世赋第十四

自悼赋第十五

反离骚第十六

绝命词第十七

思玄赋第十八

悲愤诗第十九

胡笳第二十

登楼赋第二十一

归去来辞第二十二

鸣皋歌第二十三

引极第二十四

山中人第二十五

望终南第二十六

鱼山迎送神曲第二十七

日晚歌第二十八

复志赋第二十九

悯己赋第三十

别知赋第三十一

讼风伯第三十二

弔田横文第三十三

享罗池第三十四

琴操第三十五

招海贾文第三十六

惩咎赋第三十七

闵生赋第三十八

梦归赋第三十九

弔屈原文第四十

弔苌弘文第四十一

弔乐毅第四十二

乞巧文第四十三

憎王孙文第四十四

幽怀赋第四十五

书山石辞第四十六

寄蔡氏女第四十七

服胡麻赋第四十八

毁璧第四十九

秋风三叠第五十

鞠歌第五十一

拟招第五十二

作者简介

楚辞集注 八卷。附《楚辞辩证》二卷，《楚辞后语》六卷。宋朱熹（详见《周易平义》）撰。《楚辞集注》作于朱熹任潭州（今湖南长沙市）荆湖南路安抚使时（1193年），或者有感于赵汝愚被罢相出朝之时（1195年）。《楚辞集注》书前题署的时间为庆元五年(1199)，可知成书于1199年。《楚辞集注》一至五卷以王逸《楚辞章句》为依据，定屈原作品25篇，为《离骚》类，并将《离骚》以外各篇，冠以“离骚”二字。其编次为：卷一《离骚经》，卷二《九歌》，卷三《天问》，卷四《九章》，卷五《远游》、《卜居》、《渔父》。卷六至卷八为《续离骚》类，并于各篇之上冠以“续离骚”三字。其编次为：卷六《九辩》，卷七《招魂》（上宋玉）、《大招》（景差），卷八《惜誓》、《吊屈原》《鵩鸟赋》（上贾谊，《哀时命》（庄忌）、《招隐士》（淮南小山）。《续离骚》类的篇章取舍与《楚辞章句》不同，因朱熹认为“《七谏》、《九怀》、《九叹》、《九思》虽为骚体，然其词气平缓，意不深切，如无所疾痛而强为呻吟者”（《楚辞辩证》上目录），故悉删而不录。并增补贾谊《吊屈原赋》与《鵩鸟赋》，又将扬雄的《反离骚》附录于后。《集注》注释体例，多以四句为一章（偶尔有六句、八句为章的），先释词之音义，再释章之大意。每篇题下有小序，属题解，对作者、题意、写作背景、作意等加以简明阐述。多取《楚辞章句》说法，又颇发挥己见。仿《毛诗》体例，于某些章下，以赋、比、兴手法加以诠释。《楚辞辩证》分上、下卷。上卷《离骚》、《九歌》，下卷《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》、《九辩》、《招魂》、《大招》。列专条考证旧说得失。《楚辞后语》系据晁补之《续离骚》、《变离骚》补定而成。录自荀况至吕大临五十二篇作品。此为未完成稿，只有前十七篇有解题、注释，后三十五篇只有解题而无注释。录拟骚之作，意在说明《楚辞》对后世文学的影响。朱熹注释《楚辞》，是有其政治目的的。南宋时期，宋金民族矛盾尖锐，在宋统治集团内部存在主战、主和两派，朱熹属主战派，他借注《楚辞》发挥这一观点。极力颂扬屈原忠君爱国之心与高尚品质，以寄托自己的爱国之情；同时斥责扬雄失节，臣侍王莽为“屈原之罪人，而此文（《反离骚》）乃《离骚》之谗贼矣”（《反离骚》解题）。此实为对投降派及混在主战派阵营中的投机者的间接批判。《集注》是在汲取王逸《楚辞章句》与洪兴祖《楚辞补注》的成果基础上撰写的，既肯定了《章句》与《补注》在训诂方面的成就，也指出其在释义上的不足。其学术价值在于：一、对王、洪的误解加以辩证。如关于《九章》，王逸说：“《九章》者，屈原之所作也。屈原放于江南之野，思君念国，忧心罔极，故复作《九章》。章者，著也、明也，言己所陈忠信之道甚著明也。”(《楚辞章句·九章》解题)。洪无异说。朱熹对王逸的某些望文生义之说，加以纠正：“《九章》者，屈原之所作也。屈原既放，思君念国，随事感触，辄形于声。后人辑之，得其九章，合为一卷，非必出于一时之言也”（《楚辞集注·九章》解题）。从《九章》各篇诗的内容看，朱的说法颇符合实际，并广为后人认同。二、另立新说。如《招魂》，朱熹认为不但可招死人之魂，也可招生人之魂。“后世招魂之礼，有不专为死人者，如杜子美《彭衙行》云：暖汤濯我足，剪纸招我魂”，盖当时关、陕间风俗。道路劳苦之余，则皆为此礼，以祓除而慰安之也。”（《楚辞辩证·招魂》）。此说不失为创见。三、探求作者言外之意，阐发微词奥义。如释《离骚》“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。”云：“言与世已不同矣，则但可屈心而抑志，虽或见尤于人，亦当一切隐忍而不与之校。虽所遭者或有耻辱，亦当以理解遣，若攘却之而不受于怀”。因此，《集注》为继《章句》、《补注》之后影响较大的一部《楚辞》注本，受到学者们的普遍重视，并且流传极为广泛。但此书亦有一定缺点。朱熹从其理学观点出发，认为此书可“增夫三纲五典之重”（序）；对表现手法极为丰富的《楚辞》，仅用赋、比、兴加以概括，未免迂腐；亦有望文生义之病，如将《怀沙》解为怀抱沙石自沉的意思；有的注也欠准确，这些都是应当抛弃的。《楚辞集注》曾先刊行，今存者有宋嘉定六年（1213）章贡郡斋刊本含《楚辞辩证》，《反离骚》附后，北京图书馆藏。《楚辞后语》是朱熹死后，由其子朱在于嘉定十年（1217）刻印，此本今已失传。宋端平三年（1235）朱熹之孙朱鉴才将三书合刊，在《楚辞集注》中删去复见于《楚辞后语》中的《反离骚》，在《楚辞后语》中删去了复见于《楚辞集注》中的《吊屈原赋》、《鵩赋》(即《鵩鸟赋》)。此本附有邹应龙、朱在、朱鉴的三篇跋文，为今存最早、最完整的《楚辞》刊本，北京图书馆藏。1953年人民出版社曾影印出版。尚有宋、元、明、清、民国各期刻本30余种。1979年上海古籍出版社出版了竖排校点本。

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