《天使的呢喃》书评

写实恐怖的丰碑

作为一个横跨本格推理、悬疑、社会派、奇幻以及恐怖小说各分野的作家，奠定贵志佑介在日本类型小说地位的作品，应该是这部可能令很多读者吃不下饭的《天使的呢喃》。作为恐怖小说作家的贵志佑介，似乎比推理小说家更令人有话题性，《黑屋吊影》、《十三个人格的恐怖》早期就是很多读者议论的焦点，但是揭示欺诈保险的恐怖真相与多重人格异景的这两部作品并不是作者真正成熟的作品，另一部描述青少年犯罪的《青之炎》大概是借着映像画之势吸引了很多读者的目光，但个人依然难称其作品中的标杆。至于《玻璃之鎚》这类本格+社会混成的推理小说，应该也只可是迎合特定读者群口味的餐点。至今为止，最令我感到震撼的是这一部恐怖作品《天使的呢喃》。与灵异、血腥或者玩心理恐吓、气氛渲染的恐怖小说标准配置不同，作品的前半部分似乎有点冗长、波澜不惊，很多的笔墨用在铺垫上，所有的悬疑部分也就是追寻几位离奇自杀死者染上了什么样的被诅咒的怪病上，可以说巴西脑线虫这种高度DNA储备的寄生虫出场是花了作者很大的调研功夫，但也只有这样，才让其后的恐怖场面令读者深信可能出现，才使读者仿佛生临其境被感染到（感染这词。。。）。一直以来，并不喜欢以大泼墨渲染恐怖场面不停REPEAT，到末尾找一个怨灵之类的草草收场的恐怖小说（是说King之流。。。），那类的因为从一开始就没有真实感所以就无法切入当下的体验。恐怖小说也是要取信读者，要阐释出其中的理论有现实感、可行性。所以《午夜凶铃》的电影虽然走得是气氛+场面，但是读《七夜怪谈》一、二、三部曲小说的时候人家铃木光司压根不是用场面来吓人的，而是近科幻小说的从DNA的解密、复制入手的，这用生物学武装起来的悬疑解密才言之凿凿，才不时让人感觉到自身所处的微緲，才会欲罢不能并脊梁发寒。《七夜怪谈》是这样，《天使的呢喃》也是这样，让恐怖找寻到可以根植的现实土壤。但如果只是从生物学上显现危险物种的恐怖传播力，也只能是让读者感叹到每一种病毒为在人类社会传播、生存，其采取的手段是多么精巧而已，牛X入骨的恐怖小说，除了给读者一个恐怖未来成真的可能性之外，还在于能够说更多的话语，就像《七夜怪谈》中能书写出将所有的被复制传播者转化成被更高视角观察的实验对象以寓意化人类世界其实完全可能是更高主宰棋盘上棋子这一哲意，在《天使的呢喃》中作者或者借助线虫面貌与希腊神话中的神祗面貌的相似性、或者宣誓人类本身无法纾解内心痛苦的人性弱点是导致迫切需要这一恐怖病毒传播的根本肇因，在恐怖小说的口味快感而外更增添了“精神品味”。口味重、学术、写实、细节凌厉、主题完整彰显，或者这些溢美之词都是多余，只需说“真的让我读到背脊发寒”。

贵志佑介支持！

贵志佑介可以说是我最喜欢的日本恐怖推理小说家。。。。怎么说呢，他的小说不能说是推理成分多严重。但是胜在气氛好，代入感强，晚上看真的会周身发冷。这本做为心爱的大大的作品同样支持！=============================下面剧透但是。。。。天使这个噱头真的不喜欢。巴西寄生虫，感染上寄生在体内产生幻觉，是一种近似于听到天使扇翅膀的幻觉……这种感觉真的好扯。所以说我不喜欢看妖怪推理，还有什么占星术啊黑魔法推理。。。太扯。不喜欢离自己生活太遥远的东西。我只想看一看杀人，推理、抓坏人、以及社会的丑态，罪犯啊受害者的心理变化。人的蜕变过程。并不想这些都扯上什么天使啊，恶魔啊，什么古老的传说啊天狗食月啊。。。（所以京极#彦不是我的菜）可能社会派推理更适合我吧~~~~回到主题，贵志佑介的书值得一看，情节惊险，代入感强，身临其境的体验很奇妙~~！XDD

与死亡并行

小说第一章出现的临终看护病房中身患药害艾滋的少年，就奠定了本书的悲哀基调。主要的故事流程是女医生北岛早苗追查从南美归来的作家男友离奇自杀的原因。事件的真相其实不算多大的悬疑，读者发挥想象就能猜个大概。但是未确定之前，还是会被吸引读下去，揭晓之后又会为了想看到最终的结局而加速看完。不过长还是长了点……又是一本双线结构，除了早苗这一条线外，贵志还加入了另一条宅男荻野信一的线索。和《玻璃之槌》不同，双线是交替行进的。看似两个全无交集的两个人，后面会以怎样的形式遭遇呢？随着篇章的累积，早苗方面流程的快速进展，读者应该会期待着她早点找到信一吧。最后相遇时的情形如何，书评里就不剧透了。可以说基本上到那一刻读者才会理解作者的良苦用心。如果不加入信一这条线索的话，本书同样能够完整叙述这样一个带有恐怖诡异气息的故事，但感染力方面就大打折扣了。这就跟《玻璃之槌》里加入凶手路线的作用类似。虽然信一方面并没有多悬疑的内容，但读起来倒是并不觉枯燥，里面类似“宅男宣言”的言论也很有意思。这本里也同样提及了《鬼火之家》里出现过的蜘蛛、将棋、围棋之类的内容，看来贵志君真的对此类深有研究啊……论恐怖色彩的话，文字需要发挥想象才能发挥效果，这一点比起能直接看到画面的电影和动漫肯定是冲击力缺乏的，个人没觉得很恶心，但本书能做到这个程度已经是不错了。在恐怖或者推理这类感觉冰冷的题材中注入情感，让读者的心情因此被牵动，这就是贵志佑介这位作者的过人之处了。这位蜗牛作者的书能看到的中文版差不多已经看遍，下一本《新世界》好像也是感觉冰冷的科幻题材，拭目以待。

心得

作者不太善于营造诡异气氛, 在阅读的期间一直分心; 如果期待有像几个美国名作家(ex: King, John Soul, etc)表现的读者可能要小失望了...作品类型比较倾向生物调查方面, 而不是巴哈姆特论坛某版所说的倾向恐怖恶心类.

快乐的灭绝

相当恐怖的说，看完后总觉得有不祥的生物在周遭游走，原来毁灭人类的不是高科技，不是外星生物，而是小小的、肉眼不见的线虫，被线虫控制，大脑不断产生快乐的幻觉，其实只是线虫营养体而已

科普推理小說

百家爭鳴的日本文學奬裡，最常用直木賞、這本推理小說真厲害、本屋大賞等奬項來挑書，偶爾也翻下芥川賞書單。仔細瀏覽的話，會發現貴志祐介這部《天使的呢喃》，並不在上述受賞名單當中，不過，它卻絕對是科學控們的天菜。首先它的發想就夠迷人。探討恐懼的作品多如繁星，貴志桑獨樹一格從演化的角度切入。由於恐懼是在叢林裡生存的必備感知，掠食者所激起的深刻恐懼，足以讓弱小的動物在短時間內逃到安全的地方。而本書的主角—禿猴線蟲，卻能藉由不可思議的機制，將宿主本能的生存恐懼化為快感，使其不但不躲避天敵的獵捕，還會作出主動接近牠們的自殺行為。這樣一來，宿主被天敵吃掉後，寄生的蟲卵便在其消化道中孵化，形成新的線蟲生活繁衍循環。又因為人類基本上沒有什麼天敵，追求致命恐懼感的行為便因人而異，線蟲的寄生將人投入意識中最脆弱的部份，最終走向滅亡。另一個使科學控們瘋狂的理由，是道金斯「自私的基因」之極致演繹。上述所謂"不可思議的機制"，線蟲在人體內繁衍的過程（派出先遣部隊前往腦幹，在專司人類快感的A10神經排出縱隊，形成電路線圖使神經纖維異常興奮產生電流，再加上口針和感覺毛傳導來刺激神經，使宿主產生快感）簡直像是縝密計算過的智慧行為。也許因為過程的神奇有如虛構情節，貴志桑特地在書中加進一段依田和早苗關於"腦蟲"的對話：腦蟲的一生必須經過三個寄生體，分別是：蝸牛、螞蟻、羊。來往於蝸牛、螞蟻之間並不困難，只要蝸牛給螞蟻抓回去吃掉就可以。但是螞蟻到羊，就相當有趣了——腦蟲竟然入侵至螞蟻的食道下神經節穿孔，控制螞蟻的行動，螞蟻受控制後，爬到草的頂端，死命抓緊草，然後被羊吃掉，漂亮地突破這道關卡。沒錯！毫無智商的生物，怎會有能力控制其他生物，又怎會做出如此策略性的行為？但據說這個例子真實存在於自然界，著名小說《螞蟻三部曲》也有提到同樣的知識內容。只能說現實比想像更虛幻，線蟲轉化宿主的恐懼為快意的生存策略，相較之下，便顯得不足為奇了。那麼這些寄生蟲的奇異行為，和道金斯的理論有何關聯呢？抄一段依田推論線蟲行為模式的論點：“巧妙設計的程式其實並不需要多大的容量。如果你實際研究巴西線蟲的基因容量，會發現那是個龐大到超乎尋常的數目字，大概是秀麗線蟲的十三倍以上之多，約有1300Mega 。換句話說，扣除像身體設計圖等最低限度所需的容量，還剩下1200Mega 可用（以下省略令人昏眩的繁瑣推算）……” 　　“你的意思是說在這些DNA中已經載入操縱人類的程式了嗎？” 　　“如果假設說要操縱巨大的靈長類腦部，需要多麽複雜的戰略圖，這些線蟲的DNA要應付起來也是綽綽有餘了。” 遺傳的影響，在DNA序列裡由一代傳一代傳播的變異性，記載包含了生物形態的世代演進，也包含行為模式的不斷嬗變。這正是整部令人走火入魔的《自私的基因》一再立論闡述並印證的，貴志桑可謂道金斯的忠實信徒啊！線蟲的例證，比大師所列舉的諸多動植物行為，來得奧妙炫奇得多。眾所周知，理查道金斯除了是自私基因的發揚者（非創見者，叔本華《盲目的意欲》才是開山祖師），還是激進的無神論者。看完《天使的呢喃》，不得不五體投地，貴志祐介追隨道金斯的虔誠真沒話說。若說《上帝的迷思》闡釋了「上帝是一個幻覺，宗教是一個病毒」，那麼《天使的呢喃》簡直是一字不差地將之寫成小說。書中高梨光宏的死亡恐懼、小美登里的潔癖、白井小姐對兒女的依戀、赤松先生對貓科動物的懼怕、鍍金工廠少爺的醜形恐懼、依田對線蟲未滅絕造成感染的擔心等，在線蟲瓦解了心中不安的機制之後，出現了類似「開悟」的宗教境界，也就是原先綑綁著他們的業力枷鎖，竟被微不足道的小小線蟲輕易解開；終其一生宰制著意識心的執著，好不容易被放下，卻與靈性的開啟全然無關？豈不是說明自由意志這東西是不存在的？實在是太顛覆的概念Orz....充滿科普知識的這部小說，仔細檢視竟然還符合本格推理的標準呢！書的一開始，數封來自亞馬遜叢林的郵件，將詭秘氣息營造得很成功。家常的對話裡暗藏著無數懸念，其中蜷川教授的"魔王"氣質，讓人一直很在意，果然小說的後段他再度登場，這號扁平人物帶出"救世主情結"的訊息，瞧瞧他的談話：不安或恐懼都是在叢林里生存的必備機能，不過在文明社會里，這些感覺反而成了一種沈重的負擔。現代人被過度激烈競爭所產生的壓力、不安、打擊，或身心障礙等，慢慢地壓垮。人類一旦承受過重的壓力，將會使神經細胞產生物理性損傷。就算說我們的神經突觸（Synapse）已處於斷裂邊緣也不為過。禿猴線蟲就是能幫助我們免於過多壓力威脅的守護天使，而天使的呢喃正是我們焦急等待的福音....是不是完全符合"上帝迷思"的論點呢？寫魔鬼詩篇的魯西迪至今仍被回教世界通緝，如果宗教大師們也讀讀《天使的呢喃》，會不會輪到貴志桑被追殺？呵，應該是還好，這本書在日本賣超過120萬冊，要出事早出事了。況且其實隱約看得出貴志桑對佛理是有深入研究的，光看他寫了各式各樣奇異死法，就知道其中是有深意的，這和佛家所說「有生皆苦」的基本前提不謀而合，每個人的意識中都有著解不開的某種執著，只不過形式各有不同。再深入探究的話，貴志祐介的佛理看似通達，卻又有所不足：人類除了肉體的痛苦、情感的需求，還有形而上的追求—尋求意義感，書裡卻略而不提了，難道是貴志桑的另類諷刺？嗯....實在是有趣的一本小說（雖然文學性不足沒得奬）！閱讀過程裡我想起以前讀到一種叫林蛙的動物，為了防止冬眠期間血液因結冰，而使針狀結晶刺穿血管，會在環境溫度下降時逐漸升高血糖，血液中的糖濃度產生抗凍作用，也就是"糖尿病"反而成為雪地中林蛙的救命機制。當時我便疑惑，憂鬱症的基因也早就被證實，那麼是什麼樣的環境產生這樣的天擇呢？不消說，"救世主"的那段話作了很靠譜的解釋。其他還有藥害愛滋、鳥類翼形的演化、醜型恐懼症的成因（很符合叔本華的名言：人都被幽禁在自己的意識裡），也都有意思極了！