出版社:中国藏学出版社
出版日期:2013-12
ISBN:9787802536357
作者:沈卫荣 主编
页数:415页
《何谓密教》的笔记-第107页 - 密教在东亚导论
善无畏的故事便是技法的典范，他浇注了一个青铜佛塔，“在技法上超越任何人或神（先前的作品）”。
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译者似乎太图省事了，没去参考一下宋高僧传的原文:
"畏嘗於本院鑄銅為塔。手成模範。妙出人天。"
《何谓密教》的笔记-第165页 - 果真有“密乘”佛教吗？/ 理查德•D. 麦克布莱德 著 梁珏 译
T46n1955_p0993c06(05)║上來顯教心要竟。
T46n1955_p0993c07(00)║二密教心要者。謂神變疏鈔。曼荼羅疏鈔。
T46n1955_p0993c08(01)║皆判陀羅尼教。是密圓也。前顯教圓宗。
T46n1955_p0993c09(02)║須要先悟毘盧法界。後依悟修滿普賢行海。
T46n1955_p0993c10(02)║得離生死證成十身無礙佛果
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“显密圆通成佛心要集”里的“神变疏钞”和“曼荼羅疏钞”都是书名，原作者麦克布莱德没看出来，结果全句翻的不知所云。
“神变疏钞”就是觉苑的“大日经义释演秘钞”。
《何谓密教》的笔记-第126页 - 论汉传密教
My God!沙夫居然认为“大宋僧史略”是“宋高僧传”的简本！！！
他还不至于吧。。估计是翻译错了。
《何谓密教》的笔记-第153页 - 果真有“密乘”佛教吗？
静影慧远
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净影
同页脚注30同误
《何谓密教》的笔记-第128页 - 论汉传密教
比如慧远（332-416）和法藏所造的释论
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原文不知道有没有慧远的生卒年。若本来就没有，那沙夫是对的。若本来没有，但译者给加上的，那就错了。这里的慧远是净影慧远（参看同书第153-154页），生于332死于416的是庐山慧远。
《何谓密教》的笔记-第143页 - 果真有“密乘”佛教吗
引福柯话第一句“历史学家们想在18世纪撰写生物学史”，原文是Historians want to write histories of biology in the eighteenth century，按照意思应该是“史学家们想撰写18世纪的生物学史”。
《何谓密教》的笔记-第118页 - 论汉传密教
将司马虚（Michel Strickmann）的著作Mantras et mandarins译成“密咒与汉语官话”，mandarins是复数，官话还有复数的？沈老师也照引不疑（第2页）。没原文，感觉mandarin应该取别的意思吧。
《何谓密教》的笔记-第106页 - 密教在东亚导论
在“新进佛经及其他资料的纪念性清单”（A Memorial Presenting a List of Newly Imported Sutras and other Items）中，空海宣称密教七祖惠果，让他成为八祖。。。
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A Memorial Presenting a List of Newly Imported Sutras and other Items
指的是空海的“上新请来经等目录表”
原作者是拿 Memorial（名词）去翻译“表”，翻成“纪念性（清单）”当然不对。
《何谓密教》的笔记-第154页 - 果真有“密乘”佛教吗？
天台智顗（583-597）
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智顗只有14岁？583原文是538
《何谓密教》的笔记-第145页 - 果真有“密乘”佛教吗
源自日本部派佛教（Japanese sectarian Buddhism）
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还是翻成“宗派”好些。。
《何谓密教》的笔记-第71页 - “密教在东亚”导论
“密教在东亚”导论
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照这篇的翻译水平，全书可以打零分了。
《何谓密教》的笔记-第71页 - “密教在东亚”导论
文章第一句就错
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原文：Our subject is tantric, or Vajrayana, Buddhism in East Asia—its history, practices,and influences on polular religious culture.
译文：我们的研究对象是东亚的密教，或称金刚乘——在大众宗教文化中的历史、修行及影响。
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显然，"大众宗教文化"（polular religious culture）只同influences有关，因为有个“on”嘛。。
译文：我们的课题是东亚的tantric或金刚乘佛教——其历史、习俗以及对民众宗教文化的影响。
《何谓密教》的笔记-第14页
或者Glen Hayes的“经验的想象性结构”（imaginative structuring of experience） structuring译为“建构”更为合理吧？
《何谓密教》的笔记-第118页 - 论汉传密教
所有地方都把“栂尾祥云”弄成“梅尾祥云”了。。