来自心上的答案

章节摘录

版权页：“爱屋及乌”的智慧问：我的岳母非常严苛。我试着容忍她，但有时候就是会感到恼怒。我该如何改变这样的状况？答：你的岳母是你伴侣的母亲，这是很重要的。你的伴侣是她的一部分，跟她血脉相传。你已经承诺要与你的伴侣有福共享、有难同当，你的岳母正是这其中的一部分。你的岳母可以是你与伴侣快乐与悲伤的来源。这就是为何你得修习如何去拥抱她。你的伴侣快不快乐，很大一部分取决于你的岳母快不快乐。如果你的伴侣不快乐，你将很难快乐。照顾你的岳母，就是照顾你自己与你的伴侣。你必须学习观照所有属于你伴侣的一切，因为你关心她的幸福与快乐。这就是为何你必须看得又远又广，并承认跟她有关的每件事与每个人的存在，如此你才能真正让她快乐。我们必须有礼貌。当你去你的岳母家时，你有礼貌地跟他们打招呼，因为他们是你妻子的父母。不论你的岳母是否可爱，你自己与伴侣的快乐，都跟你的一举一动以及你尊重、拥抱且协助她的能力有关。这就是为什么当你能更深入地观照这件事时，这些屏障都将不见，你将能够接纳她是你伴侣的一个重要长辈。洞见能改变过去与未来问：我们有些人过去曾经做过很可怕的事，并一直为了曾伤害别人，而被罪恶感所折磨。我们有可能脱离这种痛苦吗？答：我们必须找到洞见。不论是哪种修行，基础都来自于洞见。洞见的意义是，通过修行，我们不仅能观照当下，也能观照并改变过去与未来。假设昨天你有一个很不堪的想法，这个想法并非遵循理解与慈悲之道，而今天你后悔自己曾经有过这样的想法。你明白这个想法对你自己的身体、身心健康，以及世界的健康，都将带来不好的影响。所以，当你活在当下，此时此刻你有了另外一种想法，一种非常不同的想法，这个想法朝着理解与慈悲的方向走。如果你知道如何转化出这样的想法，这个想法将会超越昨天的想法。这是业果的法则。你能利用当下产生的正面因果，来改变过去的因果。我曾遇到过一个退伍军人，他承认他在战争年代，曾经造成五个孩子的死亡。战争结束后，他心里一直难以平静。他无法告诉任何人他的所作所为。他无法忍受跟小孩子在一起。多年以来，他一直活在折磨与痛苦中。后来，他参加了我们的禅修，感受到我们的爱与信任后，他终于感到安全，并告诉我们所发生的一切。我跟他说：“好，你杀了五个孩子，但是你仍活着。为何你要把自己闭锁在悔恨的监牢中呢？此时此刻，许多孩子正濒临死亡边缘，却没有人去拯救他们。你现在就能去救一个、两个或三个孩子。如果你能这样做的话，那么你就能将过去的事一笔勾销，你会变成一个全新的人。你也许曾经杀过五个人，但是你却拯救了五十个人。你的生命就将变成菩萨的生命。”有了这样的洞见后，他马上就转化了自己的人生。从那天开始，他的人生完全不同。他发愿，许下承诺，将利用他的生命、时间与能量，来拯救全世界的孩子。意识转化是个决定性的时刻。从那时开始，一切都会被转化。这就是为何你不该悔恨过去的原因。你可以当下采取一些行动，去中和过去的事，并确保自己有个美好的未来。诸法无常是实相问：我们的孩子生了重病，我们该如何转化身为父母的恐惧？答：如果我们深入观照我们内心与周遭的实相，我们会看到当条件充分时，有些东西将会美丽又完整地显现出来。但是当条件不齐全时，这些显像在半途就会停止。一旦我们了解这种情境，我们就不会那么痛苦。如果这个孩子无法再继续活下去，他将会寻求其他的方式，重回到我们身边。有一年冬天，梅村非常暖和，美丽的日本海棠比以往提早在十二月就盛开了。当我在修习行禅时，我说：“是的，今年我们将有很漂亮的花，可以用来做禅堂的新年装饰。”一周之后，一阵寒害冻伤了所有的花苞。再度修习行禅时，我说：“今年新年我们不会有漂亮的花，可以拿来装饰禅堂。”我以为今年不会再有任何日本海棠，因为每朵花苞都被冻死了。但是约十天之后，花苞重新长了出来，我知道我们最终还是会有花朵。当条件不充分时，花朵会退缩藏起来，等着以后再长出来。孩子也是这样的，如果条件不适合她继续成长为一个美丽的年轻人，她将会先行离开，不过，她也会用另外一种形式回来。不要担心，你不会失去她，就让她先行离开，好让她再回来。对每个物种来说，动物、植物等，都是一样的。如果父母知道如何用这种眼光来看待，将不会这般痛苦。诸法无常是实相，智慧会帮助我们站得坚稳。我们将不会崩溃，因为我们知道没有什么东西不见了。当条件充分足够时，那些我们以为失去的人，将会再回来，就跟以前一样美好。

前言

导读 奇迹无它，只在日常人人都说“道在日常”，都说“佛法不离世间觉”，但我们发现，说者身上往往只见日常不见道，只有世间未有觉，原因何在？就因缺乏相应的行法，于是概念就不能转成实在，身心就只能分离。道当然在日常，佛法原就不离世间觉，所以人家问唐代的大珠慧海，最近在哪处用功，他就直接回答“饥来吃饭，困来即眠”，这看似简单，其实不然，因为寻常人“吃饭时不肯吃饭，百种需索；睡时不肯睡，千般计较”，而有这百种需索、千般计较，你当然就有万般烦恼。的确，是人，就语默动静、行住坐卧，就喜怒哀乐、起落浮沉，面对同一件事，道俗之别原只在你如何因应，是烦恼是菩提，是自由是禁锢，取决都在自己，转变其实也只在一念之间，不过，这一念既要改变生活，就只能从生活的自身观照起，就只能从生活的点滴修行起。这是人间佛教的原点，道与日常，世间与觉，只是对待同一件事的不同境界，在此，披着僧衣的行者也可能自困，关于监狱的囚犯也可能自由，关键只在你生活中是否有正念，关键更在于你如何通过行法让这正念升起与保有。理论人人会说，修行却是实践。行者之所以是行者，正因能将抽象的哲理化成具体的修行，能将概念的德行化成生命的禀性，于是，要自由就有自由的行法，要慈悲就有慈悲的行法，这行法，是观念与实践的不二，是修行与生活的合一，无此，一切标举都只是戏论。谈行法，你可以像禅者悟道般，直扣本源，翻转生命，你也可以通过日常的机缘，点滴改变，以量变产生质变。对芸芸众生而言，前者固高，却常令人望峰兴叹，后者虽平，却让你觉得信然可行。信然可行在呼吸、在走路、在进食、在面对自身的烦恼、在给予他人的慈悲，能在这里观照实践，观念与实证打成一片，你将会发现自己更多时候能入于正念，更多时候能活于当下，终致，眼前就是一片过往未见的生命风光。一行禅师的禅法正是如此，它看似无奇，却直指那“但尽凡心，别无圣解”的体悟。从来，奇迹无它，只在日常。引言 正念，疗愈苦痛的良药当你一开始接触到正念修行时，你可能会有数百万个疑惑。在你从他人那边寻求答案前，先把这些疑惑放下来。你可能会惊讶地发现，只要通过深入观察，并深深地接触我们的内心，你自己就能回答大部分的问题。我们总是习惯向外看，以为我们可以从他人、佛陀、佛陀所传授的佛法，或是从我们的共修团体僧伽那里获得智慧与慈悲。但其实，你自己就是菩萨，你自己就有佛法，你自己就是僧伽。这本书的目的不在于教你什么是佛教。累积佛教的知识，无法回答那些迫切的问题。我们必须学习一些东西，来协助我们转化自身的痛苦，以及摆脱挖地自陷的处境。如果我们的老师是一位真正的导师，那么他的一言一语，将帮助我们接触到生命，并解开我们既有的观念、看法、愤怒与惯性能量。真正的导师，会协助他的学生，以转化能量为目标。切莫低估一个好问题的力量。一个好问题能让许多人受惠。我们应该从心中来问问题，这个问题应该攸关我们的喜乐、痛苦、转化与修行。一个好问题不必长篇大论。在9世纪的中国，出现了一位著名的禅宗大师——临济禅师。他与弟子间的“关于禅之争辩”，让他声名远播。弟子向师父提问时，应该要坚定立场，厘清自己的理解是否已够成熟。临济禅师用“上战场”来形容这样的精神。有时候弟子会获胜，有时候会被击败。当人们问我这本书的问题时，他们不需要上战场。在争辩中，总有一方获胜，一方失败。相反，我试图用慈悲心观照每个问题与提问者，仿佛就是我自己在提问一样。就像我们总是想要闪躲一剂注射或是一帖苦药一样，这些答案未必会是我们想听到的。即便知道这对我们有好处，我们也会倾向不去听那些会碰触到生命苦痛的答案。有时候，禅的解答就像是谜题一样，是为了让弟子终止苦苦思索的过程。苦思并非是觉醒的智慧。觉醒的智慧比闪电还快。凡有推论，就有失败。有时候，师父必须用临济禅师所说的“移除对象”来回答问题。这表示当有人提问时，若是师父花很多时间解释东，解释西，多说反而无益，弟子仍会陷在苦思与观点中。相反，师父可以干脆将问题抛开，因为问题本身就是个虚假的障碍。我经常将问题的对象抛开，将问题丢回给弟子。我希望从这些问题与答案当中，找到众生皆深切需要的疗愈方法。佛陀的谆谆教诲又名“佛法普一切音声”。表示这些语录带有圆满的本质，能接触到人们各种不同的境遇。普一切音声也表示这个教诲的特色，就是能适当地满足听者需求，它能够真正接触到我们面对的真实处境。问题与答案给予我们一个机会，让我们培养以开放的心胸、接受的态度与平静沉稳来谛听的能力。我们若用这样的方式来谛听佛法，就一定能得到我们所需要的良药。

媒体关注与评论

　　一行禅师在字里行间弘扬佛陀慈悲的精神。　　——《西藏生死书》作者索甲仁波切　　一行禅师说的道理很简单，大家都曾听过，但是，不知道为什么，简单的道理通过一行禅师说出来，却带来那么大的摄受力。　　——著名学者  梁文道

内容概要

一行禅师

在汉传佛教中传统中，出家人都以“释”为姓，“一行”是他的法号，因此人们直接称呼他为“一行禅师”。一行禅师毕生宣扬非暴力的和平理念与正念生活之道。1967年，被美国黑人民权运动领袖马丁･路德･金提名为当年诺贝尔和平奖候选人。1982年，在法国南部建立了“梅村”禅修中心，并经常赴世界各地弘法。2001年，获美国哈佛大学医学院身心研究所颁赠的首个“身心灵贡献奖”。代表作有《正念的奇迹》《你可以不生气》《活得安详》《一心走路》等。其著作被翻译成30多个国家的语言文字，在欧美畅销书排行榜中曾两度进入前10名，长期畅销不衰。

书籍目录

第一章  生活是最好的禅修

佛家讲要修习“八正道”，即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念及正定。我们在每天的生活中，都可以时时刻刻修行此八正道。这不仅能让我们快乐，也能让我们周遭的人快乐。如果你修行正道，你将会变得非常愉悦，非常有精神，非常有慈悲心。

用正面的角度观照痛苦 / 002

什么事都不做，事实上就是做了某些事 / 003

凡事最好不要太用力 / 005

专注于你要过的这座桥 / 007

专注当下，就是建立未来 / 008

与负面能量安然同在 / 009

用慈悲的心看世界 / 010

禅悦为食 / 011

承认事物的实相 / 013

“放下”是一种修行 / 015

我们可以保持正念，但也可以随缘 / 017

用最高的敬意来对待身体 / 019

简单的生活，能带来许多快乐 / 021

欣赏每种文化的不同 / 022

简单生活的艺术 / 024

耐心是慈悲心的一部分 / 025

在行禅中接纳你的身体与心灵 / 027

第二章  拥抱心中受伤的小孩

佛家的教诲，旨在协助我们分享爱与理解的能量。如果我们能产生这种能量，首先就会协助我们满足自己被爱的需求。有了可以理解与爱的能力之后，我们就能拥抱现在与我们在一起的人。我们能让他们快乐，同时自己也能快乐。快乐能创造出更多的滋养、疗愈与快乐。

为家留一方净土 / 030

在孩子心中播下正念的种子 / 032

一呼一吸，赶走不安的情绪 / 033

检视自我，是消弭隔阂的能量 / 035

有所作为的价值，一大部分取决于无所作为时 / 036

理解生出慈悲心 / 038

拥抱心中那个受伤的小孩 / 039

爱让我们不疲倦 / 042

善用不歧视的智慧 / 043

口说爱语，拥抱痛苦 / 044

“爱屋及乌”的智慧 / 047

将心带回我们的身体里 / 048

没有理解，爱是不可能的 / 050

悲伤与愤怒会赋予你许多智慧 / 052

转化自我的修行，是一切的根本 / 054

发心助人能带来强大的疗愈力 / 055

洞见能改变过去与未来 / 057

你自己的转化将启发他人追随的脚步 / 059

我们的修行就是心中充满理解与慈悲 / 061

第三章  联结身体与心灵，安住当下

有时候你认为你很安静，周遭环境也安静下来，但是你的脑中却仍一直在说话，这不是静默。修行的目的就是要在你进行的所有活动中，都能找到静默。

修习正念带来重生 / 064

深入观照与深入谛听 / 065

“五项正念修习”滋养菩提之心 / 067

空间中有时间，时间中有空间 / 069

皈依僧伽，恒常持久地修行 / 071

修行，从吃一口饭、吸一口气、走一步路开始 / 073

修行让我们看到“无我”的本质 / 075

真正的修行是令人愉悦的 / 077

静默来自内心，而非不说话 / 078

真实的本质让我们无畏无惧 / 080

无生与无死 / 081

禅修帮我们打开心中的枷锁 / 083

禅修与祷告其实是没有差别的 / 085

心要永远与身体同在 / 087

正念、正定与洞见是佛教的本质 / 089

精神传统与精神水果 / 091

传统也需要“裁剪” / 093

真正的和平，奠基于相互了解之上 / 095

微笑面对梦中所见的一切 / 097

第四章  种一颗正念的种子在心中

尽你所能做你自己该做的部分，就是做出你的贡献。而这将具有感染力，人们会看到并被你感召，也会试图尽他们自己所能做到最好。有勇气用慈悲与觉知过我们每天的生活，就是我们的正面贡献。

慈悲与理解应无处不在 / 102

了解自己的极限，学习说“不” / 104

觉醒是每一个改变的基础 / 106

暴力是最后的手段 / 108

让觉醒的光明遍照 / 109

金钱与权力无法带来真正的快乐 / 112

慈悲存于正义 / 114

惩罚不是唯一的选项 / 116

世界需要用正念工作的人 / 117

不要把自己变成一台机器 / 120

“停止思考”也是一种修行 / 121

保有那一分钟的平静与喜乐 / 123

有一种修行叫“皈依” / 125

保护生命是佛教的基本教义 / 127

从一朵花中看见宇宙 / 129

剥除标签，显现人性 / 132

爱，永无止境 / 134

第五章  洞见万物无生与无死的本质

诸法无常是实相，智慧会帮助我们站得坚稳。我们将不会崩溃，因为我们知道没有什么东西不见了。当条件充分足够时，那些我们以为失去的人，将会再回来，就跟以前一样美好。

禅修能唤起身体与生俱来的疗愈力 / 138

聆听正念之钟 / 140

灌溉内心良善的种子 / 143

接触心中精神能量的源头 / 144

我们可以避免悲剧的发生 / 148

诸法无常是实相 / 149

喜乐地修行正确的饮食 / 151

没有了云便有了雨，没有了雨便有了茶 / 153

云从来不会死去 / 156

第六章  让心回家

如果我们能持续用正念活在日常生活中的每一刻，我们的正念将会越来越强大。这就是为何我们有这样一个说法：“没有通往觉醒的道路，觉醒本身就是正道。”

每个人都能成佛 / 160

佛法是佛陀的根本 / 162

正念是觉醒的开端 / 163

禅修是不拘形式的 / 165

与你的恐惧同坐 / 166

回归内心，纾缓愤怒 / 167

学习如何让心回家 / 168

肉身的崩解，并不是生命的结束 / 170

让嘲弄你的人卸下武装 / 172

不要和愤怒对抗 / 173

保持开放，才能享受更多 / 174

云没有飘在高空，它就在你里面 / 175

佛陀就在我们心中 / 177

心如止水，无惊无惧 / 178

禅修能带给我们很多喜乐 / 179

在佛陀净土中重生 / 180

让心中理解与慈悲的种子成长茁壮 / 184

你就是我，我也是你 / 185

让正念之钟提醒你回归自我 / 187

第七章  日常生活的正念修行法则

追逐财富、名望、权力和感官上的快乐会带来许多痛苦和绝望。我知道真正的幸福取决于我的心态和对事物的看法，而不是外在的条件。

五项正念修习 / 192

食存五观 / 197

五项回想 / 198

正念行走 / 199

小石头禅修 / 205

编辑推荐

这是一行禅师写给凡心世人的一本生活修行书，一本通俗好读的入世经典。一行禅师通过亲身实践，以正念之言告诉大家生活处处是修行，如何在生活中修行，并找到相随一生的平静与喜乐。本书中列举的问题直观、典型，一行禅师的回答通俗易读，禅味不减，又能解决实际问题。关于家庭、婚姻、亲子关系、疾病与健康、生与死、心灵成长等方面的疑问，都能在书中找到答案，一行禅师巧解妙答，句句禅机。

作者简介

这本书是一行禅师的问答实录，以一问一答的形式写就，涵盖家庭、婚姻、亲子关系、疾病与健康、生与死、心灵成长等方面的内容。一行禅师通过回答这些普通人提出的问题，帮助世人向内看，深入观察并深深地接触自己的内心，以培养开阔的心胸、接受的态度以及平稳沉静谛听的能力，从而得到自我观照、疗愈内心的力量。一行禅师希望通过自己的回答，能够帮助众人客观地看待、处理生活中的各种不如意，以使生命更加丰满、生活更加幸福。

图书封面

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