官经

章节摘录

　　古有生辰纲，居奇邀宠，就是始作俑者，为了个人的私欲，而侵扰人民，成就了一人，贻害了百姓。同样的道理，如果只是把土特产用来作为向上爬的垫脚石，或是作为营建关系的敲门砖，实有损于土特产的本真之味，最终也将变得霉烂，令人诟病。　　【史鉴】　　荔枝原产于我国，是我国的特产。史载：五岭之外的岭南地区，在古代每年都要进贡鲜龙眼和荔枝。最早的是葛洪《西京杂记》说：汉刘邦称帝时（公元前206年一公元前195年），收到南海尉赵佗自岭南进奉的荔枝，很高兴。到东汉时期，进奉荔枝更成为一种制度。　　自居易《荔枝图序》写道：“壳如红缯，膜如紫绡，瓤肉莹自如冰雪，浆液甘酸如醴酪。”但是不耐贮藏：“一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去矣。”古代宫廷要人想吃荔枝，就要派人兼程飞骑从南方远送长安或洛阳，十里设驿，五里岗亭，马不停蹄，人不离鞍，不分昼夜地驰驱传送，沿途使者飞奔，众鸟惊啼，尘埃漫空……数千里的路途中不知有多少人为此丢了性命，多少匹马被累毙于驿路之上，给人民造成了很多痛苦，但是贡奉者为了求得宫廷享用者的欢颜，更是以此为荣耀，争相敬献。在历史上尤为引人注目的是唐明皇为了宠幸杨贵妃，更是穷奢极欲。相传杨贵妃喜食鲜荔枝，于是唐明皇命蜀中、南海并献，派骑专程飞驰传送数千里，从广州送到长安，色味未变。依然如刚摘下一样，鲜美无比。杜牧有诗云：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”将这件事写入诗中。为了满足宠妃的口腹之欲，看到宠妃尝到鲜荔枝时的笑靥，唐明皇真是不惜一切代价，那种情景，自然而然地使人联想到了“周幽王烽火戏诸侯”的典故，为博取褒姒的一笑，断送了周王朝传承数百年的江山。

前言

　　在中国漫长的封建专制社会，形成了一个具有浓厚功利色彩的官场。　　而官场则是在这各种“场”中，最具代表性的舞台。在这个特定场中的人们的千姿百态，淋漓尽致地展示着人性的真实。当然，不论是何种场，也都有相应的游戏规则。人在社会中生存，就必须遵守这些特定的规则，忽视或是践踏约定俗成的规则，只能是给自己找麻烦，使自己的人生充满艰难，除了延迟自己抵达目标的时间而外，并无助益。就是说，人无时无刻不受到各种规则的约束，尤其是身处官场，更是不由自主。官场的规则，谁也不能三言两语说得清楚。不过，大家都心知肚明，心照不宣。　　在历史的官场上，不分什么专业，只有职位的高低和权力的大小。如果你遵守规则，那么你的人生就会顺利一些。如果你蓄意破坏而又自己不具备制定规则的相应的条件，你就会被撞得头破血流，等待你的只能是失败，以至于毁灭。因为，规则是必要的。而能被大多数人认同的，就是合理的，就具有存在的意义，即使是有待商榷或需要作出修改，也还是要暂时遵守。况且，有总比没有要好些，这是一定意义上的公平与公正，是人们通过无序的摸索后，约定俗成共同建立起来的。如果你在某个方面受到阻击，千万别找规则的麻烦，还是平静地从自己的现实出发，从自身找问题，这样你还会有机会。如果你执迷不悟，妄想改变规则，那么，你就是与整个“场”和这个“场中的所有人”过不去，其结果是可想而知的。所以，还是反求诸己的好。不要得意，也不要忘形，更不要蛮干。

媒体关注与评论

　　做官治事，不能不用读书人。　　——清·尹继善　　居官典幕者皆宜日览……居官佐幕与立身之道均在其中。　　——清·鲍廷博　　只要把它读熟，将来出去做官，自然无往而不利。　　——清·李宝嘉《官场现形记》

内容概要

汪辉祖(1730一1807)，字焕曾，号龙庄，萧山昭东大义村人。清乾隆四十年(1775)中进士，历任宁远县知县、署道州牧、善化令，后因足疾乞休回乡，嘉庆十二年(1807)逝世。著有《元史本证》、《史姓韵编》、《九史同姓名录》、《二十四史同姓名录》、《二十四史希姓录》、《辽金元三史同名录》等，尤以《学治臆谈》、《佐治药言》、《病榻梦痕录》行世甚广。



    《官经》一书根据清代几本著名的官场教科书《佐治药言》、《学治臆说》、《学治说赘》、《幕学举要》、《传家宝》等汇编整理而成。书中叙述古人对官场、对社会的认识和理解，其中不乏官场权术和机变，甚至有以情代法之论，但其目的却是警醒世人，劝人向善，弘嘉官贤臣之道，扬清官良吏之法，明显地反映出作者憎爱抑扬的立场。

书籍目录

前言第一篇  为政方略上任之初，重振官声赴任交接，褒扬德绩土产奇物，宜慎馈遗慎始创新，勿务虚名务实爱民，贵在清心赤心竭忠，惠泽桑梓深沉含蕴，免致嫉妒宜重情理，切忌勉强扬善惩恶，公正爱民剖断讼案，情法两平存心专注，必有所济要害部位，择人而用臧获之用，尤当防范明察检束，用人以赏居官勿贪，节用自重上下和谐，情意相通不知进退，不足为官兴隆荣昌，皆由自助诉讼审夺，省事为要事起仓猝，尤贵镇静留意民间，收罗干才小人作梗，易隔难申明察四彻，谨防壅弊公文政务，亲手签署吏役构诬，不可偏听恳恻剀切，慎起讼端法令公告，务必简明风尚教化，首重礼仪治河兴利，慎为举措屯田营治，因势利导案犯人证，随时核查社会风气，在于官体保境安民，官之本分藏富保富，为治要道节制酬酢，压缩官费号令告示，慎勿滥发积谷社仓，备灾防患示民以信，民自敬服饮啄前定，尽职安命进退之机，必先自立第二篇  佐治谋议处事虚心，幕佐品行幕佐荐任，首重操守修身齐家，古训宜遵建言献策，温词委致事无定论，勿急上陈论事究理，畅言勿隐忝为佐属，宜尽心力既受所托，必忠其事捕捉提令，慎勿轻签草供之辞，未可凭信宾主随缘，去留自主朝暮去就，唯贤而助不亢不卑，磊落奉公朝夕相处，习染默化读书为本，慎入幕途世途多变，交友宜慎怀璧自珍，勿务攀援谋生艰辛，常虑家计律己谨严，磊落光明贿非固求，但宜自守恃才深究，为官所忌官之得民，清勤慈惠勤理事务，勿使壅滞精熟律例，公平持论读书明理，经世致用非分勿取，授受分明慎择枝栖，职守诚敬玉成美意，切勿自矜为民办事，必惜民力安贫自守，始终如一勤敏任事，尤贵中正幕中流品．良莠混杂第三篇  执法为民执法传讯，立心宜正关乎人命，慎言过当枉法更改，必遭报应分清案由，勿滋蔓延为民谋利，务求实效讦词启讼，必当严斥治盗安良，明断构陷详实审诘，据赃定罪缉捕贼盗，切忌成见贼情各异，宜详慎别盗案查办，以速为贵关涉命案，不可枉纵交接授受，互为设想征粮催课，唯在得人办理案讼，见解为主词讼审理，公正剖断幕途惨淡，甘苦自知事非急切，毋肆签拘第四编  修身养德立身处世，循理勿苟为官图治，才德必备与人共事，笃定勿疑才识通达，宁谨勿恃前人经制，慎勿轻改吃喝应酬，适当有度随处留心，必有助益慎为管押，莫使害民及时审理，省事安民听讼察断，注重情理为官专任，祸福自造律例精义，细细体究勤政省事，爱民之本救灾赈济，务尽心力抓获逃犯，留心细察捕蝗救灾，协力共济领会上意，正确办理辣忍过刻，必遭报应浮言访案，不足为凭男女奸案，宜当明察郑重受理，按期审讯法重事实，情贵存疑敬奉公义，协调合作清理积欠，必当亲为田产疆界，从速化解民事争讼，调解为主为治之道，从严惩儆鬼犹瞳之，可勿慎欤敬事职责，诚笃协办为人求生，法策要诀银钱管理，轻勿染指严以律己，宽以待人恭奉自尊，大度包容仕途坎坷，重在自爱盗案审理，保全良善街谈巷议，民心民意案情略似，勿据成墨上级批示，慎重办理公正判案，谨慎呈报法不容渎，贵在持平依法办案，删繁就简罗织牵累，严词批斥告词批驳，切忌草率透过告词，洞悉意图办理命案，勿累无辜为官一任，以民为本蝇利策驱，慎防偏听秉正自持，聚散从缘安良之道，除暴为要命案曲直，详察情实赈灾救民，莫图私利法有一定，情别千端初交不易，交久更难用人不易，唯德唯才运用法律，宜合实情宾主相交，不可忘形存心仁恕，必获厚报治理地方，顺应民意公平公正，存心公道着手事务，慎思机要清正廉明，为官之本待人处世，唯敬唯谨统御之道，深藏不露为政智略，刚柔相济气度恢宏，有容乃大执法徇私，终致害己随时留意，诚心待人瓜田李下，宜自惕厉防微杜渐，尊法重令为官准则，谨奉不辍

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　　弘嘉官贤臣之道 扬清官良吏之法　　典藏《官经》的四大理由　　为官从政必备：宦海沉浮，从容不迫，俯仰自如，左右逢源。　　立身处世首选：立身处世，指点迷津，安身立命，得心应手。　　清官良吏之法：为人正直，为官清廉，爱民如子，宠辱不惊。　　发人深省之作：笔力深厚，入木三分，佐治药言，发人深省。　　莫测宦海中俯仰自如的金玉良言　　立身处世指点迷津之作　　为官从政每日必读之书

作者简介

《官经》内容简介：在中国漫长的封建专制社会，形成了一个具有浓厚功利色彩的官场。而官场则是在这各种“场”中，最具代表性的舞台。在这个特定场中的人们的千姿百态，淋漓尽致地展示着人性的真实。当然，不论是何种场，也都有相应的游戏规则。人在社会中生存，就必须遵守这些特定的规则，忽视或是践踏约定俗成的规则，只能是给自己找麻烦，使自己的人生充满艰难，除了延迟自己抵达目标的时间而外，并无助益。就是说，人无时无刻不受到各种规则的约束，尤其是身处官场，更是不由自主。官场的规则，谁也不能三言两语说得清楚。不过，大家都心知肚明，心照不宣。

图书封面

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