《阅读生物学札记》书评

全书笔记

事实比想象更离奇。生物学是解开人类本性之谜的一个关键，如果忽视了它所提供的那些快捷有效的原则，其损失之大就不是社会科学家所负担的起的了。寿命增加将带来三个方面的问题：1. 赡养系数的变更，养老金的增加。2. 社会性格的巨变。以28岁为人口年龄中轴线的社会与以50岁为中轴线的社会能够拥有同样的性格吗？3. 社会权利层面。长寿将使未来社会中增加一个年龄组或曰一代人：70~90岁的人。一句话，长寿将增加社会权利分配的变数和复杂性。疼痛和相关的感觉布满全身，提供了一种“自我”的界限。失去了这种感觉就破坏了这种界限……疼痛不是敌人，而是重视的侦查员……所以要与疼痛为友，保持欢迎的态度。……健康的人要多参加紧张激烈的体力活动，检查自己的感觉极限。未完

别忘了，人类也是生物

很多年前受过生物学的训练，稍微了解基因，DNA是怎么回事。后来虽然没有在生物学领域学习工作了，还是对生物学魅力恋恋不忘。看造物主的神奇。看向日葵花盘美丽的序列，看鹦鹉螺的纹路，看每一朵花形状的完美，看物种千万年来的进化，突变，灭绝……就是在这种心态下看到了这本书。社会学家，从2个人到整个地球的人的关系的研究，让作者洞察人与人之间关系。当自诩为万物之灵的人，其所有的，不管多么复杂的行为，或者说是社会现象，都能找到适用的生物学规律的时候，恐怕，在存异的同时更不要忘了对“同”的研究。

郑也夫：《阅读生物学札记》

记不起是怎么会想到要读这本书了，或许是由于这本书的视角：社会学与生物学的视角。我很久以来就对社会学有所兴趣，然而从初中学生物开始就对它兴趣不大。而这本书，似乎勾起了我对生物学更多的兴趣。摘抄几段话：1、说到底，人不是天使，是动物，不是机器，是生命。人类的这种本质特征决定了，生命科学将比一切非生命科学给予社会科学更大的启示。P22、生物学家有一名名言：事实比想象更离奇。P73、一度，进步的观念如日中天，这观念似乎理所当然地以达尔文的进化论为基石；而当进步的观念日趋衰微的时候，研究者才发现，达尔文提出的其实是“适应”，而不是“进步”。P104、实验显示，在群体极小（4个人）的进修，合作者占占据上风。群体规模变大，叛变占了上风。……当背叛者较少时，惩罚者的成本降低；当惩流行时，背叛就不合适了；于是良性循环形如了。P285、在物理学中，预测不仅是可能的，而且往往要用预测来检验理论的正确……进化学说对哲学作出的最重要贡献之一是谁了解释和预测彼此独立，并没有任何必然的联系。P296、道德问题实为特种内部的和谐问题。P407、每一种本能都能够遗传，可惜无条件利他的本能会被淘汰干净，因为利他都率先死了，有后代的机会就少了。……经过大自然的筛选，每个物种都有一种本能，也可以说是生存策略，那就是在使自己的后代多起来。P688、无论是种内的冲突大于种间的冲突，还是同一阶层内的冲突大于阶层之间的冲突，原因都是因为前者要共享同样的资源，而后者或是根本不消费共同的资源，或是在享有资源的差异上比前者大一些。P1249、动物没有嗜杀同类的本性，进攻性最强的动物反而有最强的制约机制。可是到人类这里就不一样了。人类彻底地离轨了。人类每每动真的，人类的残杀也提高到动物世界里从来没有过的高度。这是什么原因？原因就是没有退路，人类成员极大地增加，以至于没有。如果有退路，有其它地方可以移民，何苦挤在一起打斗呢？P12610、旁观者的愤怒可以进而成为舆论，给冲突的双方中不太遵守规则的一方以压力……愤怒成为集体约束力，并最终导致道德的进化。P14111、学习并非是取代天赋的另一种选择，若是没有天赋的机制供他学习，学习根本不可能发生。P16112、文化复制上的领先决定了文化上的领先。P189当一种文化开始大规模复制的时候，与此伴随的一定是创新也在增加。P190

关于《阅读生物学札记》的札记

这是一本“老”书，出版已有几年了，我是从当当网上看到的，基于一贯的对科学的兴趣，加上社会学家的解读，双倍的购买欲望，让我解囊。首先，更进一步地了解了什么是达尔文主义。在我的了解中，曾经达尔文主义臭名昭著，被认为是纳粹的理论基石，现在知道了这是一个误解，是社会达尔文主义者对达尔文的误读。在中国，经过《天演论》之“物竟天择，适者生存”的推广后，一提达尔文，都跟这两句话发生联想，而《天演论》是严复从赫胥黎的《进化论和伦理学及其他》译出来的。其实，《天演论》再加上严复的翻译，传到中国的达尔文主义已经染上了些许社会达尔主义的颜色，于是“物竞天择”、“优胜劣败”竟成了达尔文主义的符号性的标志。但《阅读生物学札记》说，这是对达尔文主义的误读。因为自然选择是不随环境的变化而变化的，自然选择的发生是随机性的，正如“千百万个精子中只有一个精子孕育这个生物学上的要点，说明摸彩是生命的首要事实。”第二、方法论上的收获。在科学进步中，物理学的发展是一种标杆。因此，物理学上的方法论曾经几乎是验证一切科学是否算为科学的唯一武器，那就是实验，如果用实验证明不了的东西，那就不是规律性的，也就是不科学的。而达尔文认为生物学还有一种有效的方法那就是观察。实验是可以预测的，而观察是不能预测的，这曾是生物学不能进入科学殿堂的障碍。现在来看，当然这有些可笑，反过来也说明，如果不能以开放的姿态看待新生事物，早晚会变成可笑的那一方。这是达尔文对现代科学方法论的最重要的贡献。“进化学说对哲学作出的最重要贡献之一是论证了解释和预测彼此独立，并没有任何必然的联系。”由此，达尔文不仅在科学殿堂里为观察安置了合适的座位，并且对预测进行了颠覆。人体这样生物尚且如此，那么，对历史趋势，对社会发展的预测又会怎么样呢？波普曾说过，科学极大地改变了人类历史，但科学发现是不能预测的，因而人类历史也是不能预测的。不管这些论点是否正确，但没有涵盖一切的理论武器这一论点是没错的。第三、对生物独特性再认识。经常会听到家长们会说，孩子像父还是像母，甚至能从祖辈或叔伯辈旁枝侧系中找到渊源，这是基因在起作用，但根本上生物特别是等级结构的高层次中，一切实体都具有独特性。由此引申到教育，引申到家庭、情感模式中，我们有理由认为，教育的普遍意义在于内容，而不在于形式。真的有那么一天，可以做到为每个独特的个体，度身打造教育模式，那才是人间天堂呢。情感模式更是如此，那些被认为正常的健康的情感，不一定适合所有人，所以在这个意义上，我同意李银河的观点。

值得一看再看

六年前此书刚出版时，在新华书店买的，当时还是个学生。现在天天给女儿读大动物小动物的故事，不由又翻出这本书来。当时看书时学生式认真的下划线还历历在目，又用铅笔画了第二轮。值得一看再看。