《苏东坡传》章节试读

《苏东坡传》的笔记-第68页 - 王安石变法

一有机会就黑一黑王安石
苏轼反对王安石变法，苏轼隔三插五就为难或揶揄王安石。苏轼的老爸苏洵也很看不惯王安石，他写了一篇《辩奸论》，不点名地写王安石，“衣臣虏之衣，食犬彘之食”。在这方面，林语堂，和苏氏父子站在同一战线，他几乎是一有机会就揶揄王安石，整个一节基本就是在黑王安石。
林语堂记录了这样几个王安石的故事：
一
王安石从来不换他的长袍。一天，几个朋友同他到一个寺院里的澡堂去。在他由浴池出来之前，朋友们特意偷偷地留在外头一件干净地长袍，用以测验他是否知道衣裳已经被换了。王安石洗完出来，把新袍子穿上，朋友动了手脚，他完全不知道。不管怎么样，他总是身上穿了件衣裳就行了。
二
又有一天，朋友们告诉王安石的胖太太，说她丈夫爱吃鹿肉丝。胖太太大感意外，她说：“我不相信。他向来不注意吃什么。他怎么会突然爱吃鹿肉丝呢？你们怎么会这样想？”
大家说：“在吃饭时他不吃别的盘子里的菜，只把那盘鹿肉丝吃光了，所以我们才知道。”
太太问：“你们把鹿肉丝摆在什么地方？”
大家说：“摆在他正前面。”
太太明白了，向众人说：“我告诉你们。明天你们把别的菜摆在他前面，看会怎么样。”
朋友们第二天把菜的位置调换了，把鹿肉丝放得离他最远，大家留意他吃什么。王安石果然吃靠近他的菜，桌子上照常摆了鹿肉丝，他竟然完全不知道。
三
仁宗皇帝开御宴，让参加宴会的大臣们自己在池塘中捕鱼为食。在用膳之前，做成小球状的鱼饵，摆在桌上的金盘子里。王安石不喜欢钓鱼，便把金盘子里的鱼饵吃光了。第二天，皇帝对宰相说：“王安石伪君子，人也许会误食一粒鱼饵，总不会有人在心不在焉之下把那些鱼饵吃完。”
林语堂笔下，王安石是个怪人，思想人品都异乎寻常。林语堂用这样的句子结束了对王安石一生的描绘：他感觉厌倦，呈请辞官归隐。皇帝允许他在熙宁九年（一〇七六）十月辞去职务，但仍然保有若干最高爵位，王安石并非遭受罢黜。数年之后，有人在金陵附近的乡间，看见他骑着驴，嘴里喃喃自语，听不清说些什么。

《苏东坡传》的笔记-第205页

蘇東坡養生良方：
一、無事以當貴。
二、早寢以當富。
三、安步以當車。
四、晚食以當肉。
夫已飢而食，蔬食有過於八珍。而既飽之餘，雖刍豢滿前，惟恐其不持棄也。若此可謂善處窮矣，然而與道則未也。安步自佚，晚食為美；安以當車與肉哉。車與肉猶存于胸中，是以有此言也。中國人的養生之道，在實際和理論上，都和西洋不同。按中國人的看法，人不應當浪費精力去打球追球，因其正好與中國人的養生之道相違反，中國人的養生是“保存精力”。而瑜伽對身心衛生的方法最適合中國文人……
實在合我心意。。。看來下學期當繼續練練瑜伽了

《苏东坡传》的笔记-第67页 - 王安石变法

历史上，对王安石变法的评价并没有因为时间的流逝而清晰，反而呈现出各种有趣的反复。
中国大部分传统知识分子对于王安石变法持负面看法。从和王安石同朝的司马光，欧阳修，苏轼（苏轼因反对变法而被贬谪），到明代杨慎，李贽都对王否定甚多。
这种情况直到梁启超始发生了戏剧性变化，中国知识分子接受西方先进文明之后，突然发现王安石变法的一些内容（例如，认为青苗法和市易法是现代国家银行的雏形）和西方某些经济制度有相似性，为王安石翻案的人开始大量涌现。
而社会主义中国的官方历史观皆以阶级评价进步与落后，由于王安石变法主要打击富商和大地主，这便使王安石成了超前千年历史的进步人士。
现在，王安石面对利益集团的反对和阻挠仍然锐意改革的勇气很符合当前深化改革所需时代精神。温家宝曾引用王安石的话："天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤"，以来表明他实行改革的决心。