说吧，莫言
出版社:二十一世纪出版社
出版日期:2012-12
ISBN:9787539175126
作者:《南方周末》
页数:285页
章节摘录
版权页： 插图： 莫言和哥哥得到消息后，准备回乡打官司，后被父亲制止：“人死不能复生，宁叫一家冷，不叫两家寒。”莫言以此为基础，写了《天堂蒜薹之歌》，把惨死的管贻寿留在了小说中。 “小说家总是想远离政治，小说却自己逼近了政治。”莫言在写《天堂蒜薹之歌》时，伪造了这段名人名言。 《蛙》里的原型、管贻兰沾了“文化”的光。新中国成立后的土改，父亲政治上被划为“地主”，加上儿子又被国民党军队抓壮丁去了台湾。有段时间，她和父亲的日子非常难过，在村里人面前抬不起头。 新中国成立以后，政府非常关心人民的健康，在全国范围内开展了新生育法的培训。当时有文化的人不多，管贻兰从小开药方，认识字，被当时的县卫生局局长选中，成为新法接生培训班的首批学员。 此前，当地的接生婆都是用“土法”：把马路上的尘土垫在孕妇身下，用带铁锈的剪刀剪掉婴儿的脐带，然后用破布、棉花来包扎，造成了大量的婴儿患破伤风死亡。新法接生首先就是对婴儿脐带进行消毒，再用纱布包裹好，通过长时间的努力，管贻兰慢慢把土法接生那批接生婆们给淘汰掉了。 从18岁开始一直干到70岁，管贻兰接下来的孩子差不多有两万个。在农村实施计划生育政策，管贻兰在当地成为了不受欢迎的人，“走到哪里像瘟神一样谁见了都骂，夜里不敢一个人出门，走路有人从背后用砖头砸。”莫言对《南方周末》记者说。 管贻兰回忆起往事，“当时的政策是“两个正好，三个多点”。农村人都想要男孩，一个原因是当时都是靠人力劳动，不像现在种地都是机械化。中国人口这么多，不搞计划生育，一年高密就能生出一个乡镇。原来一个村200多户，一年就能生600多个孩子。地里的粮食生产跟不上人口增长速度，后来乡亲们也理解了计划生育政策，儿女无所谓，都要两个孩子。” 莫言大哥家两个儿子，二哥家一男一女；莫言姐姐连续生了三个女儿，第四胎生了个一男一女的双胞胎；莫言妻子杜芹兰怀上第二个孩子的时候，户口还在农村。按政策讲，他第一个孩子是女儿，间隔几年后可以再要一个。
内容概要
《南方周末》由南方报业传媒集团主办，创刊于1984年2月11日，以“反映社会，服务改革，贴近生活，激浊扬清”为特色；以“关注民生，彰显爱心，维护正义，坚守良知”为己责；将思想性、知识性和趣味性熔于一炉，寓思想教育于谈天说地之中。
书籍目录
诺贝尔时间
莫言说
问莫言
亲人眼里的莫言
莫言的强项就是他的故事
——专访莫言小说瑞典语译者陈安娜
龙应台、刘再复说莫言
莫言其人
莫言是怎样炼成的
莫言的国
莫言：梦幻文字背后的现实足音
人生故乡与文学
我写农村是一种命定
——莫言访谈录
记忆被一种声音激活
——莫言谈《檀香刑》的写作
《生死疲劳》和中国古典文学
《蛙》的虚构和姑姑的真实故事
对话录
鲁迅对我的影响
——莫言孙郁对话录
“55后”对话“80后”
——张悦然对话莫言
作家写故乡，是一种命定的东西
——莫言、葛亮对谈
莫言对话瓦尔泽
作者简介
《说吧,莫言》均以访谈文章构成：陈安娜、龙应台、刘再复，名家眼中的莫言；管谟贤、管贻兰，亲人眼中的莫言；《南方周末》、《环球名人坊》、《文艺报》，记者对话莫言；孙郁、张悦然、葛亮、马丁·瓦尔泽，同行对话莫言。自述和对话，不同时代人的不同思考，展现的不仅是作家的个性魅力，或是其文学作品的价值，更多的是将思考落脚于思想的高度。
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2012年12月8日凌晨（北京时间），作家莫言走上瑞典学院演讲厅讲台，面对各国媒体与现场听众，作了题为《讲故事的人》的诺贝尔文学奖获奖演说。他延续了自己一贯的风格，藉经验说话，以亲历的故事坦陈自我的人生历程与文学观念，将苦难与人性的纠葛阐释得淋漓尽致。这与莫言以往的言论是一脉相承的，我们从《说吧，莫言》这本访谈录中，可以看到诺奖演说里的许多故事都是莫言曾经讲述过的，同时对国内舆论之于他的争议，莫言也自正面或侧面进行了解释与回答。“用嘴说出的话随风而散，用笔写出的话永不磨灭”，这是讲故事者莫言的信念，亦身体力行之。对于自己在华语作家中所处的位置，莫言显然具清醒的认识，“我心里也很清楚，中国作家中写得好的成群结队，能够获诺贝尔文学奖的作家也有很多，我是很幸运地得这个奖”。而在国内作家中，为什么是莫言，不是别人？从创作水准而言，与莫言写得一样好的还有贾平凹、王安忆、余华等，在我看来，贾平凹的创作实绩甚至在莫言之上。但为什么诺奖选择的是莫言？我们可以先看一下评委会的颁奖词：莫言“将幻觉现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起，他创作中的世界令人联想起福克纳和马尔克斯作品的融合，同时又在中国传统文学和口头文学中寻到一个出发点”。莫言小说的特点首先是很土，乡土气息很浓，但同时也很洋，在于他的表现手法，有魔幻现实，有荒诞，有文体拼贴杂糅；很洋气的写作手法去表现极乡土的内容，对外国读者而言，是既新奇，又少了理解与接受的隔阂的。而其他的中国作家比如贾平凹，作品极好、极厚重，但很难想象外国人能完全读懂他的《秦腔》、《废都》、《古炉》，那么本土化的内容，那么中国式的书写手法，大约是只有中国人自己可以领略其中的好处的；至于翻译，如果有人着意译贾平凹的《秦腔》，如何措手，意想中的难度大得令人止步。定居瑞典的中国作家陈迈平曾谈起王安忆作品的翻译，“王安忆的语言风格就像工笔画，很难翻译”，西方人对精雕细琢的中国作品，不太容易接受。而莫言的创作根源于他生活的故土山东高密，民间性极强，也受文学大师加西亚•马尔克斯与威廉•福克纳的影响，这在西方人看来显然是比较亲切的，也就意味着，他们从莫言这里，既看到了中国，也看到了他们自己文化的折射。而且最近这十多年中国作家的作品进入海外，最有影响力的当属莫言，他的小说的翻译语种和数量是最多的，读者和研究者也超出了其他作家，这对莫言能进入诺奖评委会的视野显然是十分重要的。莫言从根底上来说，是一个踏踏实实讲故事的人，他很少涉及理论与概念，而是直接贴近鲜活的生命。以他自己的话讲，“作家有两种，一种是学者型，还有一种，像台湾说的，叫素人作家。我更多地还应该是素人作家，靠灵性、直觉、感性和生活写作，不是靠理论、知识写作”。我们看莫言的小说，能感到那活泼泼的生活与生命的汁液几近溢出，大量触类旁通的通感与比喻，奇幻的形象与语言，呼之欲出，与概念无涉，而是直逼生命的本真。众所周知，莫言深受加西亚•马尔克斯与威廉•福克纳的影响，而据莫言的自述，他最初读《百年孤独》，读了头几章就警醒到小说原来可以这样写，放下不看了（直到多年后要见加西亚•马尔克斯，才重新拿起读完，且发现大师的笔力不继处）；对福克纳的阅读，亦大致仿佛。他在诺奖演说中再次言道，“我对他们的阅读并不认真，但他们开天辟地的豪迈精神激励了我，使我明白了一个作家必须要有一块属于自己的地方”。这也就意味着，莫言并非一位书斋型作家（读万卷书不是他的必需），理论或知识可以触发他的想象与灵感，但并不能构建他的创作本身，这一种讲故事的天赋，恐怕是仅凭书本学不来的。看莫言的诺奖演说，一个故事连接一个故事，连绵不断，大约是历届百余篇诺奖演说词中可读性最强的了，而这许多故事组合在一起，达到了他所要做的阐释及隐喻，符合莫言最真实的想法，也是他作为讲故事的人的本分。莫言的故事，来自山东高密东北乡，讲述的方式，“就是我所熟知的集市说书人的方式，就是我的爷爷奶奶、村里的老人们讲故事的方式”。莫言在接受采访时说，“我写农村是一种命定”，“故乡是一条永远流动的河”。莫言的创作与许多作家相比有一个很大的区别，同样写故乡的故事，有的人写若干部就没了，或硬写也会质量下滑，显出生造的痕迹；而莫言，写了三十年，仍旧生机勃勃，远未到达穷尽的边缘。这其中的缘由，大概即是生活经历与情感经验如何转化的问题，若纯粹将生活经历作为素材，自然有耗尽的一日，但如果将情感的经验接通现实的生活，那将形成一个没有边际的故乡。莫言说，自己小说里的高密东北乡与真实的高密东北乡不是一回事，这是“一种文学的情感的反映”。因之，我们看到莫言从书写自身的故事（《枯河》、《透明的红萝卜》）开始，延展至亲人、乡邻（《红高粱家族》、《生死疲劳》、《蛙》），直至百年前的高密东北乡（《檀香刑》），他将经历的死水变为情感记忆的活泉，于是一切便汩汩流动起来，那“邮票般大小的故乡”可扩展至无限。莫言强调自己是一个“讲故事的人”，“现代的说书人”，即标志着将自己的文学血脉定位在中国传统文化的土壤之上，蒲松龄为代表的古典文学是他的根源，而西方文学则提供了启示的意义。这是莫言对诺奖颁奖词的阐释（“他创作中的世界令人联想起福克纳和马尔克斯作品的融合，同时又在中国传统文学和口头文学中寻到一个出发点”），亦在做自己的微妙调整，因为他知道，只有故土才能承担起自己的文学王国的所有负荷与荣光。莫言说，“我是一个讲故事的人。因为讲故事我获得了诺贝尔文学奖……今后的岁月，我将继续讲我的故事。”那我们将静下心来，乐于听到一位现代说书人的新故事，因为这其中饱含着对故土的情感，以及于人性地不竭探索。
精彩短评 (总计14条)
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当时因是南周出的书才买的，结果阅读质量不太好，不过很多内容比较好玩。 -
前面还可以，越往后越像看报纸了，如果有《碎语文学》就不用再买了。 -
包含很多莫言的访谈对话！和别人对莫言的评价，很有趣，值得一看！ -
语言真的很朴实，但是又很有气场！ -
从莫言身上可看到很多，他的成长，他的成功，希望中国孕育出更多大家！ -
不错，终于看到了，先看看回来再写 -
历时一年精心打造的莫言访谈录。 -
莫言，有思想，有内涵。剖析人的内心。 -
收藏，慢慢看，慢慢品味。 -
不错，值得一看，建议大家看看 -
后半部分，我对这个讲故事的人充满好感。莫言和孙郁谈论鲁迅那一章，鸡皮疙瘩都起了：切肤之痛，刻骨之爱，不共戴天之恨，呲呲燃烧化为怜悯－－我更加尊重人性和人类的普世价值。此致敬礼。 -
《说吧，莫言》是对莫言先生周边的亲人朋友及莫言先生的访谈。印象深的是莫言哥哥的观点，他把齐鲁文化分开来看，鲁文化是受孔子影响，而齐文化非常浪漫，妖魔鬼怪都说，魔幻现实主义和民间故事结合，历史与现实结合，就是齐文化的特点，而莫言的文学创作就深受齐文化的影响。看完这段话，我觉得秦始皇虽一统中国，让“书同文”，但“一方水土一方人”就不是人为可以改变吧。 -
推荐直接去读“55后对话80后”，莫言和张悦然对话那段。 -
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