《1949年后的梁漱溟》书评

小摘

“为往圣继绝学，为来世开太平。”“知识分子有学术中人，有问题中人，他自己恰恰是一个问题中人。自己一生所做，独立思考，表里如一而已。”“绝不随声附和，更不见风使舵。”“无我为大，有本不穷。”“情贵淡，气贵和，唯淡唯和，乃得其养；苟得其养，无物不长。”尽管已经花了些时间学习了这位圣哲，但每次见到没读过的有关梁的书还是喜欢拿起来品味，解放后的改革和冲突中依然保持风骨，虚心接受建议以及不在领导人的权威下退缩，这等修为让人从心底敬佩。

高调低调总为国

前不久，《南方周末》采访新导了《三枪》的张艺谋，文章标题是《“文革都成历史了，还要让人沉重多久啊”》。当然，这句妙语是张大导演说的。文革过去了四十几年，现在能把“四人帮”说全的80后估计不会太多，而清朝的几个开国皇帝的帝号，90后估计也都说得出来。文革确乎比清朝，乃至唐朝更像历史的。梁漱溟当然不是成名于文革，但他在文革，乃至整个建国后的三十年中的经历，不应被遗忘。只是建国后的三十年，有许多时期都是要被重点性地遗忘的，比如反右，比如大跃进，当然还有文革。这本书的名字叫《1949年后的梁漱溟》，书名就引起了我的兴趣，知识分子1949年后的经历，是不大愿意被某些人谈及的，它总是与伤痕和悲剧有关，与沉默和屈服有关。不过，梁漱溟的这段经历，有点与众不同。1.犯龙颜他的1949后，是从“犯龙颜”开始的。1953年，梁漱溟作为政协委员，参加政协会议。在会上，他提出了“三农”问题，认为共产党对农民不够重视。这话惹得老毛不高兴，说他反对过渡时期总路线，反对工农联盟。这下梁漱溟也火了：我没有啊！不对，你就是反对总路线，老毛说反对，老周也跟着说，共产党的领导人轮番发言，反对说着说着就成了反动。梁老头的倔脾气也上来了：我明明没有反对，为什么歪曲我的观点？毛泽东你有没有这个雅量：让我把话说完，解释清楚，然后你说误会我了？毛泽东说：我没这个雅量。于是吵架，于是梁漱溟戴了一顶叫做“反动教员”的帽子。熟悉建国后历史的人看到这段，都得替梁漱溟捏把汗。1949年到1976年，是一个造神的时代。把神给当面顶撞了，这得是什么样的熊心豹子胆啊！我已经可以想象出，那些崇拜民国人物的人，会如何为梁的这番壮举，涂抹上玫瑰色的光圈。近年来，关于民国人物的书不少，大都是给他们涂抹光圈。到最后，只剩那光圈，活生生的人都不见了。说回梁漱溟。梁的这次犯龙颜之举，其实就是个意气之争。你让我发表意见，我发表了，你不能歪曲我的观点。你歪曲了，我得声明，我得申辩；你继续歪曲，我只有和你吵了。就算你是国家主席，也不能不讲道理，是啵？梁和毛的争辩，这不是第一次。抗战时，梁和毛就中国的前途问题，就有过激烈的争辩。在梁的记忆中，那时的毛，是很有雅量的。而毛泽东对梁，也一直是很尊重的：邀请他做座上宾，邀请他促膝长谈。这些也都是梁与毛顶撞的基础：一直都是做好朋友的嘛，怎么突然就翻脸了呢？后来，梁也为自己的“冲动”懊悔过，可见他也不是完全没有世故的。只是在中国这个老于世故的社会，更不用说官场这样的圈子，世故少的人都是稀奇，是怪物。2.沉默如果说1953年的犯龙颜只是意气之争，那么真正让我钦佩梁漱溟见识的，反倒是他的一次沉默。1953年后，梁漱溟“闭门思过”，潜心读书，直到1956年，中共八大召开，梁从文件中读到，八大宣告，无产阶级与资产阶级之间的矛盾已经基本解决，今后的主要任务是尽快地把我国从落后的农业国变成先进的工业国。梁看了这个后拍手叫好，直呼高见，他认为以经济建设为中心这个结论好得不能再好。没想到，紧接着来了大鸣大放。共产党一个劲地要民主党派提毛病，民主党派也热情响应，把憋在心里多时的话都倒了出来，说执政党这不民主，那不自由。至于梁漱溟，大家想到，这家伙当年连对毛泽东都有意见，现在一定有不少委屈话要倾吐，于是一堆媒体围着梁，希望他能说点猛话，爆点猛料，没想到任凭他们怎么劝说，梁老先生就是一言不发。城府深的小人以为梁是吓破了胆，或者认为他要明哲保身，其实梁是困惑：不是说好了一心搞经济吗，为啥又忙着去鼓动别人提意见呢？而提的意见，和搞经济又没了关系，都是围绕着民主做文章。那现在到底是搞经济为主呢？还是搞政治为主呢？梁考虑问题的出发点，是怎样才能让国家最好。当时的政治固然有不民主的地方，仅以他个人经历而论，他就不能像从前那样，和最高领导人推心置腹地谈话。但是，远离官场的梁对这些看得很淡，他觉得目前最重要的事情是尽快让穷苦百姓不再挨饿受冻，尽快把经济建设搞上去。反观当时的民主党派人士，他们在“大鸣大放”期间畅所欲言，把几年来自己、党派受的委屈一吐而快。他们的民主言论固然正确，甚至精彩，但其中未始没有私心存在。他们固然是中了“阳谋”，但自己若没有弱点，“阳谋”怕也不那么容易得逞吧。梁能躲过国家最高领导人设下的这个“阳谋”，是因为他一心为国家着想，真正地淡泊名利，多么具有中国特色的反讽!

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梁老先生的来头不小梁氏原是元朝宗室贴木儿的后裔，出身于“世代诗礼仁宦”家庭，早年颇受其父梁济（巨川）的影响。青年时代又一度崇信康有为、梁启超的改良主义思想影响。梁漱溟一生充满了传奇色彩:：6岁启蒙读书，但还不会穿裤子；上了四所小学，学的是ABCD；只有中学毕业文凭，却被蔡元培请到全国最高学府北京大学教印度哲学；在城市出生成长，然而长期从事乡村建设；一生致力于研究儒家学说和中国传统文化，是著名的新儒家学者，可是却念念不忘佛家生活……一生不断追求的两个问题:一是人生问题，即人活着为什么；二是中国问题，即中国向何处去。