傅斯年：中国近代历史与政治中的个体生命
出版日期:2012-5
作者:王汎森
页数:385页
内容概要
王汎森，台湾中央研究院副院长、院士，历史语言研究所特聘研究员; 主要研究中国近代思想史、文化史及学术史; 曾获国立台湾大学学士、硕士; 美国普林斯顿大学博士，师从著名历史学家余英时。
书籍目录
中譯本序
鳴謝
縮略語
導論 1895年後的思潮與傅斯年
傅斯年在中國現代知識界的地位
第一章 傅斯年的早年
家鄉：頻臨崩潰邊緣的舊社會
傅斯年的成長歷程
北大歲月
傅斯年和《新潮》
作為五四遊行示威主將的傅斯年
年輕的反叛者
作為文化批判者的傅斯年
對中國國民性的批判
傳統學術的再評估
創造一個“社會”
“一團矛盾”
第二章 新歷史學派的形塑
在倫敦和柏林的學習
傅斯年與史語所
史語所的眼界和目標
史語所的工作
第三章 走向中國文明多元起源論：中國古史的學說
中國古史起源多元論
重建中國古代史
傅斯年學說的影響
第四章 反內省的道德哲學
反內省傳統的出現
古代道德哲學的去倫理化
終結內省的道德傳統
第五章 五四精神的負擔
歷史與政治
《東北史綱》
文化認同的需求
愛國主義與反傳統
政治選擇
第六章 一個五四青年的晚年
政府不端行為的批判者
對民族往昔的兩難心理
平抑昆明學生運動
懲治漢奸
“清流”
動盪年代的知識份子：在台灣和台大
尋找道德之源
“歸骨于田橫之島”
結語 一個五四青年的失敗
附錄一 攻擊顧頡剛的小說片段
附錄二 傅斯年與陳佈雷避談記錄
參考書目
附論六篇
傅斯年對胡適文史觀點的影響
胡適與傅斯年
伯希和與傅斯年
傅斯年與陳寅恪 ----介紹史語所收藏的一批書信
什麽可以成為歷史證據 ----近代中國新舊史料觀點的衝突
一個新學術觀點的形成 ----從王國維的《殷周制度論》到傅斯年的《夷夏東西說》
《傅斯年全集》總目錄
作者简介
本书正文共有六部分：第一章，《傅斯年的早年生活》，介绍傅斯年的成长历程，包括在北京大学的学习，及其与新潮社、五四运动的关系，这些为他日后学术思想的发展、人格的形成奠定了基础；第二章，《新历史学派的形成》，介绍傅斯年在伦敦和柏林的学习，实证主义、自然科学、心理分析及比较语言学都对他产生了极大的影响。回国后，傅斯年建立了史语所，集中了一批中国学术的精英，如陈寅恪、赵元任、李济等，展开学术研究工作，史语所成为傅斯年们的舞台？？；第三章，《走向中国文明多元起源论：对中国古代史的研究》，作者向人们展示了上个世纪史学家们对中国古代文明起源的探讨，傅斯年打破了中国古代历史研究的单一体系，形成新的多元文明起源论，代表著作是《夷夏东西说》（1935年），并重新描绘出古代历史的画卷。王先生检讨了傅斯年的理论的价值、影响及值得商榷之处；第四章，《反内省的道德哲学》，作者结合了当时的时代思潮，精辟地分析了知识分子群体的矛盾心态，指出傅斯年在反对传统的道德内省哲学时与清代考据派学者在精神上一脉相承，另一方面，他又以西方思想、方法为参照系和武器，对中国的内省的道德传统进行驳斥。傅斯年集中地对“性”、“命”、“令”、“心”这几个关键概念作了详细的辨证，写成《性命古训辨证》（1940年）；第五章《五四精神的重负》，在这一章中，作者认为中日战争爆发后民族主义兴起、专制政治下民主与独裁辩论的高涨、以及本位文化的鼓吹，都使五四的个人主义、反传统、倡导纯学术等成为一种负担，并阐述这种转变的错综复杂的社会、历史背景以及傅及其同时代人所受的影响；第六章，《中央集权的统治与一个五四青年的晚年》，傅斯年曾将蒋介石看作最有能力的中国领导人，但是蒋介石的独裁使他感到失望、不满，因此他对蒋的态度是复杂的。作者指出傅斯年晚年积极参与政治活动，已经渐渐缓解了传统价值与现代价值之间的张力。此外，另有《引言：傅斯年与1895年后的知识思潮》、《结语：一个五四青年的失败》。书前附有傅斯年年表，书后附有两篇短文，一篇是傅斯年讽刺顾颉刚推翻中国古代史真实性的方法论的小说片段，另一篇是傅与当时的国民党参谋长陈布雷关于蒋介石的为人的谈话——这两篇短文再次为书的标题作下注释：历史与政治同傅斯年的一生化不开的干戈。
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精彩短评 (总计95条)
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那个时代的文人，通过这本书鲜活地展现给大家这段傅斯年“历史” -
作者多年前的博士论文，学术性很强，可读性一般。 -
本是王汎森的博士论文，质量上乘。看的挺爽，更有一种看罢还想进一步了解傅斯年的冲动 -
是子路 是颜回 是一代学者 。 天哪 太感动了 民国人在学术与政治之间的挣扎，实际上也是在自由主义与爱国主义之间的挣扎。当个人的学术之理想与救国之理念相违背，西方自由主义在中国被知识分子以自身为熔炉，历尽苦难，强迫改造。 -
一个矛盾的灵魂，一个西式的儒者，一个伟大的理想实干家。 -
研究傅斯年及其思想最为重要的著作之一。 -
这不是一本傅斯年的传记，主要介绍了傅斯年学术思想、治学态度和治学方法的产生发展，以及对当时思想界、学术界的影响。文笔流畅，十分好读，是具有叙事色彩的学术著作。 -
原来大家都是“一团矛盾” -
这个结构真是值得学习，行文严谨论述完整。 -
a life in Chinese history and politics -
大体勾勒出了傅斯年的思想轨迹，也有一定程度但有限的解释，但总觉得阐释得并不深入，对一些思想脉络梳理不甚清晰，稍显驳杂，或是叙述的缘故，材料有限的缘故？ -
有王汎森先生的签名在上。读罢体味到现代史学建立的种种历程之艰辛。考古学在其中发挥了巨大作用好像。傅斯年的自由主义印象比较深。 -
湿兄兄说过，读书要看文气。 -
一、傅斯年与胡适之间的相似之处
傅斯年生于1896年，胡适生于1891年，二者相差不了几岁，二人在学术上有互相影响的关系，在私人关系上其实还可能含有相似身世上的互相认同，这种认同也可能影响到了二人对传统文化的态度及学术经历。
在身世上，二人均是幼年丧父（傅斯年9岁丧父，胡适则是4岁左右），由母亲抚养长大。在当时，孤儿寡母，几乎完全要靠亲属的接济才能维持生活。在这期间由于缺少父亲这一形象的引导作用，缺乏了对象征着传统道德父亲的仿效行为，也就无法体会到道德的约束力的正向价值，而只会有一种被束缚感觉。胡适在回忆自己的母亲时曾讲道自己因顶撞母亲而使母亲极为伤心，在这个回忆中，征服胡适的是情感的力量而非理性的规范，这无疑可能会滋生另一种情况，即当顶撞对象和自己无情感关联时，“顶撞”这种无礼行为也不会得到修正。虽然我们不能肯定在傅斯年的身上也发生过同样的事情，但从生活的艰辛的角度来讲，他的周围肯定也发生过类似的事情，不然他在对自己家庭的追述时，就不会非常简略，这背后除了王汎森先生所列的“耻辱说”之外，其实还有另一个可能——在傅父去世之后，他们母子所遭遇的世态炎凉极有可能在傅斯年幼小的心灵中留下了极为不快的印迹，故而在追述家世时，他于有意无意之间不愿过多提及这段往事。如果上述的推测能够成立，我们也就可以给后来傅斯年否定传统道中家庭伦理文化等行为找到一点心理上的依据。而且这也极可能是傅斯年弃黄侃而转投胡适门下的原因。
而且在否定了传统的道德之后的留学生涯中，傅斯年极有可能试图找到一种既能否定道德，又能有所建树的理论，在这面上，他极有可能不完全地接纳了英国的功利主义的思想，因为功利思想最初的建立也是建立在反道德和建立政治秩序的基础上的，虽然两种道德的内涵并不完全一致。相对而言，胡适则是从美国引进了自由主义。
二、与王国维之间的异同
在中国古史起源多元论上，傅斯年和王国维的学术有着相似之处，但很少人注意到，傅斯年在确定史语所的研究方法上，其实也可能和王国维的观点有一些内在的联系。王国维在进入清华大学任国学院导师之后，他的讲义（后来出版时名为《古史新证》）中就提到了著名的“二重证据法”，其中“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录，即百家不雅训之言亦不无表示一面之事实。此二重证据法惟在今日始得为之。”就强调了地下的新材料对建立史学的作用。而傅斯年无疑是变王国维的“幸于……”为主动去寻找证据，进而重建历史。这种做法其实是一种另辟蹊径的尝试。
之所以，傅斯年选择了这样一条道路，恐怕是在经历了与胡适、顾颉刚、陈寅恪的接触后，他发现在这些领域中，自己与其步他人后尘，不如以更大的气魄以科学的方法开创一种新的局面。但以史语所这样的机构来说，田野工作、考古发掘、外出采集等行为无不需要大量的资金，因为这个缘故，傅斯年不得不依附于相应的政府机构，这也就束缚住了傅斯年的学术发展的独立性。
三、来自陈寅恪的影响
傅斯年在出国留学之前曾打算攻读硕士学位，但后改变了初衷，不再致力于取得行为以至于让胡适非常失望。这里的缘由，恐怕是受陈寅恪的影响。陈寅恪在欧洲求学多年，最后也没有取得一个学位，从我们现在的角度看这似乎是比较奇怪的事情，但如果从传统文化的角度去看陈先生的做法的话，我们就可以看到其行为背后对“君子不器”的追求！西方的学位大多属于专门之学，而非博通之学，所以与其拿的一个学位受到一定师承的限制，不如博览各家取其精华，以便融汇贯通自称一派。陈先生的这种思想，无疑对傅斯年与青年时代即为学生领袖的广阔视野相契合。也就是说，傅斯年在于陈寅恪的交往中，无形地接受了传统文化中的一部分精髓，这也为后来傅斯年重新接受传统文化的价值埋下了种子。
他晚年否定自己年轻时对传统道德的批判，一方面得益于他离开了封闭的学术领域而进入实际社会活动的经历，另一方面恐怕也得益于他旧学功底。而后者为他提供了对传统文化重新理解的可能性，在这一点上他比胡适更有优势。
纵观傅斯年一生的经历，可以看到，那一代学人对振兴国家的热诚，然而因为在热诚的背后缺乏了一些必要的冷静和清醒，枉走了许多的道路，而这个过程也在稍后的殷海光的经历中有所体现。 -
专业性颇强，作为无专业背景理科生，有些兴致索然。但作为理解傅斯年及王汎森治学态度的重要参考，意义非凡。 -
用傅檔 -
傅斯年是一个值得关注的现代思想人物，其学术思想很有影响，一生经历无奈与坚持，让立志认真治学的中国人多有感慨。建议大家读一读本书。 -
枝条始欲茂
忽值山河改 -
傅斯年：在大陆长久被有意无意忽视的中国文化、学术史的重要人物，集学术、组织、鉴赏力与霸气于一身 -
傅斯年，一个刻意被大陆隐去的大师。 -
当当赶紧返券！！！ -
那一代人中如若青年之时反传统，等到老年都逐渐回过去，讲求中西融合，舒缓下来了 -
很好看的一本书，略贵，但作者是真的耗费了大量的体力跟脑力查阅史料，没有个三五年是写不出来的 -
原来博士论文可以这样写 -
老师推荐，很好的 -
6年前第一次当当买书，之后去了其他阵营。这次收到李总的明信片，感受到了当当的回归。 -
第四章反内省的道德哲学极佳，对《性命古训辨证》的梳理揭示了傅斯年的价值转向:用历史语音学工具和考古发现的客观历史研究来实现对古代圣王世界的去伦理化，同时在这个过程中完成对初期疑古思潮的创造性建构，乃至晚年最后认同了孟子对圣王世界的道德内涵的注入。 -
傅大胖子的一生！ -
这是一本大家之作，余英时的学生王汎森先生的作品，英文原著的中文译本。作者最后对傅斯年的总结是：一个五四青年的失败。 -
相当出色的研究 -
与此前出版得有关傅斯年研究的著作相比，有新意。 -
好书！对民国感兴趣或者说对傅斯年感兴趣的人一定要读这本书，不过得有基本的了解才行，不然这样一个博士论文读得还是会比较晦涩。就是不知道大陆翻译后会不会有删减？有机会去台湾一定要去台大傅园探望这位才子。 -
中国现代学人思想转变的一个缩影。文笔不错，里面还有不少高级八卦。 -
引人入胜。不过还是有不少翻译腔。有两个问题好像没怎么讲清楚。1、为什么傅斯年在国外由心理学转向史学，书中只简单介绍了一个原因。2、为什么最后归心于孟子而不是其他的 -
一团矛盾。 -
有点小贵。能便宜些就好了 -
这本书为我展示了一位现代知识分子的心路历程。 -
BU CUOBUCUO BUCUO -
书中隐隐约约可以看见余英时的影子。 -
台学者的思考 -
傅斯年这个人，我很久以来都想了解他，可惜好久都没有关于他的书。近年来关于他的书才多起来。这本虽然不是作者的心力之作。但对了解他还是不错的。 -
好！没解了 ！ -
看没之前以为是傅斯年所写，非其然。历史学术方面七七八八读个大概，对民国年代的人和事才是我感兴趣的。知识分子在大势面前没有选择权，历史由胜者书写。客观评价才能还原改朝换代前的岁月，照这个方向还要再读几本书 -
或限於版權，至今沒有看到羅志田等論文出版，待時機成熟，羅大師等海歸都不妨將其好書引進奉獻於國人。 -
王院士的博士论文，写得又是傅斯年所以买来翻一下。 -
可能因为是英译中的关系，感觉行文不似《系谱》流畅。以傅为焦点，关注五四青年在爱国与反传统，政治与学术之间的焦灼，所以叫近代历史与政治中的个体生命吧。 -
看到五四青年的重负和选择时，才带有趣味性地继续看下去。附论几篇草草掠过。通篇文笔流畅，读完只觉人物鲜活，原来他也是矛盾体。 -
一名五四青年（的倒掉） -
学术性很强 要耐心读 和普通的名人传记不太一样 -
作者联系傅的生平，但又不是仅仅对傅生平的概括，而是结合自己的问题意识以及对时代的分析。推荐大家都去看看 -
在历史长河中浏览反思 -
王院士书写得周正，却没有了罗大湿那种关不住的才气。。。 -
王大师行文真条理，论点论据清清楚楚 -
在台湾时读完的，繁体版，图书馆借的撒上凤梨汁后就自己买回去了。读完觉得傅斯年真是一个大写的牛x，史学大腕，爱怒分明，人称“傅大炮”。他的学术观点我很赞同，要多用眼睛、用手去实践，理论和时间结合的学术才真的深厚扎实。 -
博论要好不好，之前每个阶段的研究也很重要……此书第三、四章的框架，多是前期之积累。其余章节的心理勾勒刻画，已赢《青年路德》那一边了。（佩服脸） -
夷夏东西，多元起源，安阳考古，性命-生令 -
写地很不错 -
傅斯年在近代史上的功绩值得深思。 -
清晰的傅斯年，简化的傅斯年 -
很有深度的传记 -
看到了蛮多以前不知道的历史呢 -
从一个个体了解一个时代，一段历史 -
中文版的。很值得阅读，王汎森老师的文笔和思想也很有启发性 -
我认为这本书是写传记的一个模范 -
整本书写的很周正，非常规范的博士论文。书的前半段略显干瘪，后半段文气渐舒，尤其第六章“一个五四青年的晚年”，平淡的叙述里依然能感受到傅斯年内心的矛盾与挣扎。总的来说，傅斯年的一生大概可以其所习用之“一团矛盾”来概括。接受五四的自由与反传统的思想，却在国难之际略显尴尬。 主张为学术而学术，但在左派经世致用的冲击下又屡屡动摇。反对孟子内省的道德哲学，但在晚年又与孟子和解，归于传统。正如傅斯年自己说的学问是新学问，但道德是旧道德。五四一代的纠结与挣扎十分迷人。但今天看来，无论是其对中国文明起源的看法，选择史料的眼光，还是办大学的理念，都有着相当大的借鉴与启发，不过这可能也是时代变化之故。本书美中不足的是，语言略乏味，西式风格明显，读起来偶有不畅。以王先生的功力，若是改写而不是翻译，也许会更好。 -
人物研究 -
了解傅斯年了解历史 -
讀此書，感慨有三：一是傅思想幾次轉變，從反傳統到反思“反傳統”再到重新補綴破碎的傳統，期間內心掙扎可謂劇烈。二是傅之才華，除了學者身份之外，其組織力和號召力，才不世出。三是傅所倡之學術態度，“集眾”和“迴避政治”，既帶來效率和科學方法，又保持了學術的獨立尊嚴。 -
对中国知识分子命运的探讨并没有特别深刻，然而这个命题无论在任何时期的中国社会都是具有现实意义的。 -
很喜欢这类读物~~~透过迷雾看历史~~~ -
对傅斯年整个学术与思想研究的一本书，注释中有很多有意思的看法，对于傅斯年其作为一个个体在那个时代中的处境进行了分析 -
王凡森的博士论文，终于出了中文版本。此前看了几次英文版，感觉不错，分析比较到位。这本中文版，还只看了一半，感觉翻译还可以，后面涉及的一些敏感话题还没看到，不知会是什么翻译或是否有删节。 -
我本以不滿于社會政治，又看不出好路線來之故，而思遁入學問，偏又不能忘此生民，於是在此門里門外跑來跑去，至於咆哮，出也出不遠，進也住不久，此其所以一事無成也。——傅斯年 -
关于傅斯年先生的学术思想评传，写得很生动，译本也非常流畅，王汎森在写作中重点突出了傅斯年作为一位矛盾者内心深处长期存在的紧张撕扯：一方面，傅受山东地区民风与传统影响（义和团生长的土壤），有极为强烈的民族主义感情；另一方面，他却又对“国学”一类东西相当反感，在反传统一端表现得同样坚决，而将西方文化作为中国“新”文化的塑成所必需的养分。 -
书的学术与思想深度没得说，值得一看！ -
和陈寅恪同时代的大师，一定要顶 -
鼓吹火烧赵家楼、痛殴章某人，呵呵。
晚年抢运学人、打造台大相当有功~ -
书挺好。我喜欢傅斯年这样的人物！ -
書後面附錄的六篇論文比本書正文水平高。 -
很羡慕王先生能掌握那么一手材料。 -
非常出色的一部关于傅斯年学术思想的评传。从傅斯年思想的几个重要方面和节点出发，全面深入地论述傅斯年的思想发展脉络和主要学术观点。把生平融入到其思想轨迹中讲述，既清晰生动，又没有陷入一般传记那种流水账式的窠臼。堪与罗志田的《胡适传》相娉美的著作。 -
献给余英时教授的作品，资料详实，而且表述非常流畅。傅大炮自由而又激进的思想使他有机会创建一个全新的学术社会，与政治的联系最终葬送了他的生命 -
回来的几天先把这本书很仔细地看完了。王汎森真是大家，这本书是做专人研究的典范。从傅斯年这个伟大的悲剧人物身上，可以映照出现代中国的困境与挣扎。可叹的是，虽然大方向已定，当代的中国仍然挣扎在同样的纷争与歧路之上。 -
朋友推荐的 傅斯年传记 -
如书名，我想从“个体”中得到一些启发。顺便了解了《东北史纲》来龙去脉。 -
很好的。 -
一直很喜欢“先生'这个称呼，加之今天”老师“已经被叫烂了，全无了那份发自内心的尊敬；反观，当今之老师有几人当得起”先生”之谓！傅斯年这个名字太熟悉了，但详细的就不太了解了，所以补补课。 -
王汎森，大笔。 -
历史课居然要写四千字书评啊啊啊我先死一死 -
怀着对傅先生的敬仰之情读了此书，更加钦佩他 -
王汎森的博士论文 -
书的内容一流，翻译质量很一般（按上下文应该是褒义的，却用了贬义词）。 -
倘若一个圆滑的人，就很难会将自己处于“门里门外”之境。可惜你不是！但是你的所思所做，后人难忘却。 -
初读，感觉平平，待到叙述傅斯年思想之演变时，才感到此书功力，傅斯年思想，透过几个主题贯穿：1.中国有群众无社会。2.“史学乃史料学”，鄙“传统读书人”。3.多元起源论。4.从反内省非孟子到要求台大新生必读孟子。5.五四青年的反传统如何与爱国交融，又在九一八后如何艰难地继承负担又申“民族主义”。傅斯年的思想和他所创办的史语所在史学界产生了无远弗届的影响，然而他因九一八之后与政治过从密切使得人们提起他，总是“傅大炮”，而非史语首创人。让人不免扼腕。 -
千回百折才买到这本书，确实不错