佛学今诠

出版社:慧炬出版社
出版日期:1990
ISBN:9789575180157
作者:张澄基
页数:485, 416页页

内容概要

张澄基博士(一九二O ~ 一九八八年)湖北安陆县人,十五岁学佛,十六岁即在江苗芦山闭关,十七岁远赴西康贡噶雪山,追随贡噶仁波切学习大手印八年,其成就曾获得第十六世大宝法王赞许。1948年由印度赴美国定居。
张澄基博士早年在康藏和印度等地修学藏传之显密各宗多年,对于中国、印度及西洋各宗教及哲学,皆有广泛之舆趣及认识。精通中、英、藏、梵等文。 其藏文造诣之深亦为藏人所赞佩,因其在国学、藏文和佛法三方面之深厚学养,故成为中国近代能直接由藏文翻译经论之大译师,金刚乘行者蒙受其译着嘉惠者不计其数。
译著有《密勒日巴大师全集》与《冈波巴大师全集选译》,甚为佛学界所推崇。其所撰《佛学今诠》,以客观态度探讨佛学中的某些根本理论,也风行一时。此外,又以英文撰有《华严哲学》(The Buddhist Teaching of Totality-The Philosophy of Hwa Yen Buddhism)一书,为国人以英文著作的少数佛学作品之一。张澄基博士曾回台湾执教,且其中文译着都在台湾出版,因此颇为台湾佛学界所推重。
特别该介绍的是张澄基译自藏文的《密勒日巴大师全集》,此书共三册,包含《密勒日巴尊者传》一册与《十万歌集》两册。这是描述藏密白教(嘎居派)大师密勒日巴之思想及传记的最主要作品。尤其《十万歌集》是第一次译成中文(传记部分,前此已有《木讷传》一小书行世),在藏密历史上及修持上,这部书都相当重要。加上张澄基博士在每章末尾,都加上极扼要、清楚的注释,也颇便初学。因此,这部书可以说是四十年来佛学界的重要翻译之一。这些书对台湾佛学界的西藏佛学研究,颇有拓荒性的影响。
张澄基博士曾任印度泰戈尔大学、美国威斯康辛大学研究员、美国纽约新学院、美国Nabraska大学及台湾中国文化学院哲学系教授等职。后任美国Pennsylvania State University宗教学系教授。

作者简介

本書原為名教授張澄基先生在美國各大學講授佛學之講稿,內容精湛,系統整嚴,且見解新穎,多發前人所未發者。此書之特點,在對佛學之基本問題及教法,以現代人之眼光比較西洋科學、哲學及宗教,而予以新的評述與介紹,名之為「佛學新詮」,亦無不可。
美國佛教會為弘揚正法,特交本社精印廿四開本,每冊共四八五頁。凡有心研究東方哲學與佛學者允宜人手一冊,藉獲法益。


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发布书评

 
 


精彩书评 (总计1条)

  •     我想这是最近看到最好的用现代人可以接受的表述方法说佛法是什么的书了。很遗憾没有早些读到。(书和人一样都是将缘分的吧!)以前曾经推荐过《和尚与哲学家》,那是法国人写的。张澄基教授的书大概更加容易为我们所接受。其中涉及到很重要的如业力、菩萨道等都有很好的阐述,足以澄清大部分大众、特别是那些没有很多时间细读佛法书籍的朋友尤其有用。其中有几点我觉得很有意思,也很有价值,简单录几句(还没读完。挂一漏万,还请谅解)》佛陀对几类问题采取悬置的做法。人类对类似“有限无限,有我无法,永恒还是消亡,心灵和肉体的关系”很有兴趣,花了无数的时间。佛陀教诲:关于....,.....,....这些问题都是毫无价值,毫无意义的戏论,都是惑的迷魂阵。 ...., 它们不能使人得到平静和知识,不能导向寂静、智慧和解脱,对于(人生)是毫无用处的。(开个玩笑,还是有用,至少养活了很多借此讨生活的人。当然,在终极意义上,另当别论)类似的还有一个,关于“无我”。有“我”还是无“我”,一直是很多人热衷的。张教授给了一个不错的建议,他的个人主张。“,无我论(我都不建议加“论”字)根本不是一个哲学主张,而是一种宗教行持之实践方法”(P199,台湾慧炬出版社民国62年10月版本)。这些主张都有一个共同的根源,就是佛陀讲过的关于“箭和中箭人”的譬喻。说一个人在战场上中了毒箭,是赶快拔箭疗伤呢,还是先讨论下箭是谁打造的、如何打造的、质地、式样是否XX、等等,之后再说。在佛陀看来,讨论这些问题就是后一种做法。有很多地方作者写道:“我想...”, 特别是讲到大乘境界、唯识,这些大概没有几个人说得清楚,作者也就勉为其难,努力写点什么了。下册中关于净土宗的部分,推荐大家阅读《华严念佛三昧论讲记》。预祝阅读愉快,有收获!

精彩短评 (总计6条)

  •     读完了上册。
  •     迄今读到的最好的一本佛学通论,其最可贵处有二:1.作者既熟谙宗教学、哲学、科学等各门知识,又能照顾到普通人的日常经验,因此,在把佛学置入一极广阔背景之中后,却又谈得亲切、透辟,实在难能;2.对传统佛学家通常回避的许多“敏感问题”,作者亦大大方方地予以剖析,立场客观,有理有据,不过不失。此书大陆未能发行,至为可惜!
  •     行者的见地心地,思想家的思力和笔力,不容易!
  •     论性空、论华严境界的篇章很好。作者似乎对西方哲学并非特别了解,对唯识学也似有偏见。不过,他的这种研究佛法的方式是非常好的。只可惜这种研究方式对学养的要求太高,至今没有令人满意的著作。
  •     好好修行,好好关心人,好好的科学,真没必要这么早就冒出水来比较这比较那
  •     以现代思维来理解
 

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