正说唐朝二十一帝

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出版社:中华书局
出版日期:2005-8
ISBN:9787101047738
作者:任士英
页数:277页

章节摘录

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前言

皇帝是古时对人间最高统治者的称呼,皇帝是天子,自然不是寻常人。从秦始皇称皇帝开始,围绕着皇帝形成了一整套的制度和礼仪规范,一切与皇帝相关的事物都有特殊的称呼:皇帝说话就是圣旨,命令称诏、制,出行为“幸”,居处叫宫廷、禁中,葬所称为陵,死叫“驾崩”,自称为“朕”,臣民要称呼“陛下”或者“圣上”……国家法律制度对于皇帝的尊严和权威做了严格规定,神圣不可侵犯,更不可僭越。皇帝的言行也有专门的机构和人员来记录,比如唐朝有国史馆,由宰相监修国史,负责编修起居注、国史和皇帝实录。在古代,如果有人对皇帝妄加评论,很有可能被视为“指斥至尊”而被严肃处理,甚至会祸及满门。可是,有时候,皇帝还比不上寻常人。他们并不总是一言九鼎,有时候会成为别人的招牌和傀儡,有时候连自己的生死都无法预料,这是因为皇帝个人的命运往往与所处的政治环境密切相关。比如唐朝后期的皇帝往往由宦官决定废立,稍有不慎就会丧生于家奴之手。中国历史上的每一次朝代更替都是皇姓的变迁,大唐帝国(618~907)的皇室是李姓,所以往往被称为“李唐”。李唐王朝因其独特的发展条件和发展环境,创造了国家统一、社会安定、经济发展、民族融合、自信开放的灿烂文化。唐都长安是著名的国际大都市,人口曾达到百万。开放的唐帝国吸引着来自各国的留学生、学问僧、胡商、蕃将和使臣,唐太宗还被尊奉为各民族的共主——天可汗。俗语说“三尺童子能诵李(白)杜(甫)诗”,欧美的华人集聚地被称为“唐人街”,唐文化的无穷魅力和深远影响可见一斑。本书讲述的唐朝皇帝,就是生活在这样一个历史时空中的特殊群体。从开国的高祖李渊起,唐朝皇统下的男性皇帝有20位,而圣神皇帝武则天打乱了这一纯粹的男性继承体系。这是唐朝与历史上所有大一统王朝的皇统相比最具特色的地方之一。武则天的称帝改变了以男性为中心的皇位继承制度,堪称空前绝后、惊世骇俗(西汉高祖皇后吕氏曾经临朝称制15年,但并没有称帝;清代孝庄文皇后和慈禧太后把持朝政,也没有改变皇姓)。不过,武则天称帝后,在继承人的选择上也遭遇了一个大难题:她称帝不废李唐子孙为皇嗣,无法割裂与丈夫高宗和儿子之间的万缕千丝,剪不断与李唐的天然情结,最终还是还政于李家。在她生前死后,李唐子孙都不曾把她视为外家皇统,“慈母”和“名君”是后继者给她的评价。唐文宗朝的史家路隋在《上〈宪宗实录〉表》中,说唐宪宗是“承十一叶之基运”,也包括了武则天在内。所以,无论如何都不能把武则天排斥出李唐的皇统体系之外。    我们按照从高祖到哀帝的先后顺序,交叉使用局部特写和长镜头慢慢拉开的方式,时而细致刻画,时而俯瞰概览,细细评说唐朝21帝,展现大唐帝国波折起伏的宫廷生活风貌。手法不拘一格,只是希望在一次次的快门闪烁中,能够通过不同角度的聚焦,去捕捉尘封在历史档案中的宫廷秘闻和人物故事,透视大唐帝国290年的盛衰兴替。

媒体关注与评论

书评解密历史真相,走出“戏说”误区。

内容概要

任士英,山东莘县人,历史学博士。专攻唐史二十余载,以职官制度、政治人物、宫廷政治与国家安全为主要研究领域。现供职于中国人民公安大学,以读书、教书为事。著有《幕后帝妃》、《唐肃宗评传》、《唐代玄宗肃宗之际的中枢政局》等。

书籍目录

前言
高祖李渊 武德元年(618)――九年(626)
李唐家世:王公贵胄
太原起兵:谁是首谋
称臣突厥:千古之谜
建国立制:奠基大唐
交付皇位:做太上皇
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德宗李适 建中元年(780)――贞元二十一年(805)
顺宗李诵 永贞元年(805)
宪宗李纯 元和元年(806)――十五年(820)
穆宗李恒 长庆元年(821)――四年(824)
敬宗李湛、文宗李昂、武宗李炎 宝历元年(825)――会昌六年
宣宗李忱 大中元年(847)――十三年(859)
懿宗李� 咸通元年(860)――十四年(873)
僖宗李儇、昭宗李晔、哀帝李� 乾符元年(874)――天�四年(907)
附录:唐代帝王世系
后记

编辑推荐

《正说唐朝二十一帝》交叉使用局部特写和长镜头慢慢拉开的方式,时而细致刻画,时而俯瞰概览,细细评说唐朝21帝,展现大唐帝国波折起伏的宫廷生活风貌。手法不拘一格,只是希望在一次次的快门闪烁中,能够通过不同角度的聚焦,去捕捉尘封在历史档案中的宫廷秘闻和人物故事,透视大唐帝国290年的盛衰兴替。

作者简介

李唐王朝因其独特的发展条件和发展环境,创造了国家统一、社会安定、经济发展、民族融合、自信开放的灿烂文化。开放的唐帝国吸引着来自各国的留学生、学问僧、胡商、蕃将和使臣,唐太守还被尊奉为各民族的共主――天可汗。俗语说“三尺童子能诵李(白)杜(甫)诗”,欧美的华人集聚地被称为“唐人街”,唐文化的无穷魅力和深远影响可见一斑。本书讲述的唐朝皇帝,就是生活在这样一个历史时空中的特殊群体。
本书交叉使用局部特写和长镜头慢慢拉开的方式,时而细致刻画,时而俯瞰概览,细细评说唐朝21帝,展现大唐帝国波折起伏的宫廷生活风貌。手法不拘一格,只是希望在一次次的快门闪烁中,能够通过不同角度的聚焦,去捕捉尘封在历史档案中的宫廷秘闻和人物故事,透视大唐帝国290年的盛衰兴替。

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精彩书评 (总计3条)

  •     http://blog.sina.com.cn/u/4c52443a010008on周末忙里偷闲看了一本中华书局的《正说唐朝二十一帝》,这是“正说”系列中的一本,半年前我还看过其中的《正说清朝十二帝》。唐朝和清朝的相关历史文献,我以前的确没少看,不过象这么集中的看一个朝代的浓缩,这应该是第一次。因为是浓缩,而且描写的视点集中在皇室宫闱之内,更突出了权力之争的激烈和残忍,在中央集权的统治时期,权力,特别是所谓天子的至高无上的权力是多少人的梦想啊,那个象征着最高权力的皇位,曾被无数人觊觎,只有真正的铁腕人物,才能够得到,才能够坐稳。在封建王朝几千年的历史中,斗争从来就没有停止过。唐朝和清朝相去1000多年,但是历史却惊人的相似。无论是唐朝的贞观之治、开元盛世还是清朝的康乾盛世,背后都有许多宫闱内外的腥风血雨,所谓“侯门深似海”,而这宫门之内更是无情的深渊。我很喜欢《大明宫词》,虽然从史实的角度看,这部电视剧有很多虚构的内容,但是剧情以太平公主的视角去看宫闱斗争,太平公主从恐惧到无奈的心路历程是非常贴切的。因为权力,因为政治,就没有人情,没有亲情,特别是在武则天以一介女流终于登上权力最高峰的时代,她必须比任何一个男君主都有付出更多的代价,使用更残暴的手段。没有道德,只有成败。后人对雍正迫害其他王爷的历史多有诟病,其实他的所作所为比起唐太宗来真的不算什么,当年秦王李世民的“玄武门兵变”,杀太子李建成,齐王元吉,前者是其兄,后者是其弟。当然,死的两位也不是善茬,之前皇位之争一直在进行,只不过李世民是最终胜出而已。随后他又逼迫高祖李渊,他老爸,做了太上皇。这样一比较,雍正还真是小巫见大巫了。每一个政权更迭,都少不了王爷之间的明争暗斗,父子、母子之间全无亲情,做儿臣的实在是巴不得父皇能早日归天,自己好去登临天下。而胜者王侯败者贼的规律,在皇室内部的斗争中竟也不能完全适用。失败往往是一个集团的失败,等待失败者的命运只有满门抄斩和贬谪流放。而一时的胜利者最终的命运也往往是鸟尽弓藏,兔死狗烹,在消灭了敌人后,新君常常会腾出手来收拾那些开国的功臣。毋庸赘言,只要是沾了权力和政治的边儿,竟然没有几个人会有好下场。呜呼。所以我相信,作为大唐的公主,作为权力集团核心的人物,太平公主一定是痛苦的。而她自己终于也成为权力和政治之争的牺牲品。顺便提一下,公主们,特别是清朝的格格们,也是非常不幸的,有很多都因为政治的需要而远嫁到边疆去和藩,不要说山长水阔环境艰苦了,甚至连生死都未卜。还记得《康熙王朝》里嫁给格尔丹的蓝齐格格吧,她不过是众多和亲政策的牺牲品的一个缩影。而后妃们的悲惨命运则更不必说,真不如生在平常百姓家的好,没有锦衣玉食和荣华富贵,可是日子过得踏实,无须在皇宫的罪恶深渊里耗尽一生。历史,又岂是无情二字了的!
  •     大唐王朝在经历了安史之乱和藩王叛乱后遭受了重创。到了唐宪宗在位期间(公元806年-820年),由于宪宗勤勉政事,君臣同心同德,取得了元和削潘的巨大成果,重振了中央政府的威望,成就了唐朝的中兴气象。政治和军事上的节节胜利,使宪宗有更多的时间和经历投入到对佛教的尊崇。当时凤翔法门寺的护国真身塔内因供奉释迦牟尼真身舍利而享有盛誉,每三十年开放一次,让人瞻仰礼拜。元和十三(公元818年)年十一月,功德使上奏宪宗,指出明年就是开迎佛骨舍利的时间,开塔展示佛宝,则可以保佑岁和年丰。宪宗得奏大喜,下令宫中宦官备办迎奉仪式,同时诏告京城百姓。对于这一刻的到来,长安城的百姓和他们的皇帝一样都陷入了一种疯狂。元和十四年正月,宪宗派宦官统领神策军携带香烛什物亲往郊外奉迎,把佛骨隆重地迎接到长安。他先把佛骨放在皇宫里供奉三日,再送到各个寺院,让大家瞻仰。一时间,上至王公大臣,下至黎民百姓,不论信与不信,都争相向佛祖施舍。正当举国上下为迎佛骨而欢呼疯狂的时候,一个反对的声音惹恼了尚在陶醉之中的宪宗。这个人就刑部侍郎韩愈。在迎佛骨的当天韩愈不顾个人安危上书《论佛骨表》。他斥责了举国上下对佛骨的狂热,指出京百姓为了礼佛,百十成群,解衣散钱,自朝至暮,老幼奔波,弃其生业。,要求将佛骨 “投诸水火,永绝根本,断天下之疑,绝后代之惑。”唐宪宗收到韩愈的奏章,龙颜大怒,要立即处死韩愈。幸好当时的宰相裴度率众大众替韩愈求情,唐宪宗才刀下留人,只贬他去潮州当刺史。元和十四年,韩愈被贬为朝洲刺史。在途经蓝关时,给侄孙韩湘留下了这首名为《左迁至蓝关示侄孙湘》的诗。一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。其实,开塔迎奉佛骨舍利在唐宪宗这里并不是第一次。在宪宗之前,太宗、高宗、武则天、肃宗、德宗等人都曾开塔迎奉。迎佛骨的本意是为了保佑天下太平,人民安居乐业。时大唐王朝经历了安史之乱和藩王叛乱,社会经济尚初在一个缓慢的恢复时期,百姓生活还远远没有达到安居乐业的水平。由于宪宗热中佛事,上行下效,全国上下不论真信假信都为佛骨耗费了大量的时间和金钱。这样本末倒置的做法,根本违背了迎奉佛骨的本意。但凡事过犹不及,单纯的向佛向善并无大错,宪宗在历史上之所以能和太宗、玄宗相提并论,也证明他并非一心贪图玩乐的昏庸之主。韩愈对佛教的激进态度,虽然有他的片面之处,但他之所以敢冒着杀头的危险给宪宗上书,就是对这样毕全国之力如此大张旗鼓铺张浪费来迎奉佛骨的做法很不满意。时间过去了一千多年,无论是唐宪宗还是韩愈,早已成了历史书中的人物。想一想7月11日兰州城内如临大敌的警察,想一想早晨天没亮的就去排队等候的人群,想一想满大街的旗帜和I桃心CHINA的T恤,想一想耗费巨资装饰过的安宁区和城关区,想一想从国外到国内、从天南到海北的路线,想一想伟大的祖国和渺小的自己,我真为自己生活在这样的时代感到庆幸。作为一个中国人,能有幸在自己有生之前看到如此盛况空前之作,其内心的满足岂不远胜当年在长安目睹佛骨的京师百姓成百上千辈?只是再没有站出来的韩愈,敢提着自己的脑袋写封奏章;也再没有宽厚仁德的唐宪宗,能给这样的人留下一条性命。
  •     看了好几本类似的正说王朝书,还是满有感触的,特别是这本正说唐朝,历史上中国最辉煌的朝代,有过太宗的贞观之治,也有玄宗的开元盛世,但到了最后几个皇帝,竟都是被宦官家奴弄死的,历史的荒谬,所以这种世袭的制度真的是不行的,那几个晚唐的皇帝打打马球倒都是不错,统治一个国家就无能为力了。

精彩短评 (总计38条)

  •     电子书
  •     很久以前看的
  •     哈哈,这样算来真是很实惠哦~~~毕竟这些皇帝也不只是干了一天的活儿,给个一块钱的工钱也还舍得:)
  •     闲书
  •     不错,适合对历史了解一般的读者。
  •     300年大唐能写得那么糟糕,作者真是不容易。
  •     通篇略呈史料,简述李唐二十一帝生平,读完收获有限。唐史入门选此书,不太好。
  •     武则天是唐朝帝王里必不可少的;我拿到的书页也有点参差不齐,不过装帧还挺好;对中华书局的书一向很满意,“正说”系列其他的也买了;书里讲述得不是很详细,毕竟页数有限,不过还算客观,将历史串联起来;而且“平均一帝不到一元钱”,也没办法内容充实啊。
  •     一般
  •     充电,补充唐朝历史知识
  •     正说系列都很扯 我就是手贱。
  •     其实这本事还是有很多描写的硬伤,但作为科普书籍来看就好很多了。
  •     读史使人明志
  •     手机电子书
  •     一段辉煌,草草结束
  •     唐朝是我国历史上最伟大的朝代之一,虽然说处于封建社会,即使这样,也是封建社会发展的一个顶峰,通过阅读,有利于大家对唐朝政治、经济、军事、思想、文化等历史有一个比较全面地了解。
  •     这一套书都一个水平
  •     读后粗略地了解了安史之乱后的唐王朝,对于理解唐代著名的诗人、文学家之作品有一定的帮助。
  •     书的印刷还可以,不过装订不整齐啊,有点参差不齐。鉴于“一帝不到一元钱”,我决定不提调换要求了。
  •     这个系列也就汉朝的能看看
  •     主要写的是皇帝换代时的宫廷斗争,对国家的政事鲜有提及。唐帝家谱而已。
  •     喜欢,比较清晰地了讲述了大唐21帝,比较著名的历史事件都有提到,对于历史爱好者和入门者都很有帮助~
  •     挺不错的
  •     囫囵吞枣的大概认识了几个唐朝皇帝而已。
  •     流水账好无聊,再也不看了……历史盲也不看了,盲着吧
  •     可怜身在帝王家,读了一半,最大的感触就是权利和利益是最切身的。无情字可言,也许是作者的轻描淡写显得没有人情味
  •     百度百科串联版
  •     还可以
  •     在了解唐朝皇帝生平上还是有科普作用的。
  •     简单概括
  •     认真看完觉得不错,唐朝的大事都有所涉及,看完之后以前乱乱的故事终于找到了一个时间空间的位置。
  •     太简单了,流水帐
  •     写的很累吧,21帝,写书的是我老乡,可能对我来说单薄了点,消遣
  •     一般般,口水书,作为第一本在shuttle上读完的书的纪念。年纪大了就是不行了啊,回想二十一帝,我大概至多能记得到肃宗代宗,记得的部分也是关于如何班师回朝,年纪大了记性变烂
  •     随便翻翻。
  •     太一般了。有点浪费时间的感觉。
  •     很一般
  •     正说唐朝二十一帝(图文本)
 

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