爱因斯坦在中国
出版社:上海科教出版社
出版日期:2006-7
ISBN:9787542840578
作者:胡大年
页数:362页
章节摘录
几何学与力学也有密切关系，如牛顿在他的《原理》(Principia)中所说：“几何学以力学的实践为基础，它不是别的，而是普遍适用的力学中的一部分。”8爱因斯坦则认为“(欧几里得几何学中的)形式逻辑体系”是西方科学的两大基石之一。9如同在西方那样，《几何原本》在中国也是天文学和力学深入发展的关键性基础。10 利玛窦和徐光启从事翻译的方式，成为后世传教士效仿的模式。他们翻译《几何原本》的过程与公元5世纪佛教学者翻译佛教经典的过程类似，虽然规模要小得多。11首先，利玛窦将原文口译成汉语，徐光启则用文言记录下来成为第一稿。随后，徐光启再通过利玛窦的口头翻译，比照原文对译文进行精雕细琢。12 除了欧几里得几何学，利玛窦还介绍了其他西方科学，如光学和力学。不过他的最重要的贡献是通过学术来传教的策略，这种做法启发了一代又一代的天主教和新教传教士。利玛窦对中国现代科学发展的贡献是如此的重要，以至于历史学家们将他来华的日期作为中国科学现代化的起点。13 自1595年起，利玛窦就开始请求他在罗马的上司派一位“优秀的数学家”到北京来，如果是一位“天文学专家”就更好，因为他在中国政府中的朋友们一再请他帮助修订中国的历法。利玛窦认为，如果耶稣会士们能够校正中国的历法，将“提高我们的声望，使我们能更方便地进人中国，并更好地保证我们的安全与自由。”14罗马方面在远远超过利玛窦所预期的时间后才满足了他的要求。不管怎样，的确有更多以传教为目的的科学家于17世纪来到中国。这其中有两名德国人，即邓玉函(Johann Terrentius，1576，1630)和汤若望(Johann Adam Schall von Bell，1592--1666)，他们二人均于1619年7月抵达澳门，以后又先后在中国的历法改革工作中承担重任。 P4
媒体关注与评论
中国人为什么能在1917年至1920年代中期，迅速地、不费力地、而且实际上无争议地吸收爱因斯坦的相对论?他们是如何做到这一点的?在这部引入入胜的著作中，胡大年为我们提供了优雅而有说服力的答案。本书的另一项贡献是，胡以多层次的专业知识，为许多中国物理学家作了生动的小传，从而使其研究人性化。“文革”期间的主要意识形态鼓吹者们强行否定爱因斯坦相对论的企图，为一个精彩的故事提供了严酷而又扣人心弦的结局。 ——史景迁(Jonathan Spence) 耶鲁大学历史系Sterling讲座教授 现代中国科学史是一个极其重要而又严重缺乏研究的领域，本书是对该领域的一项新颖而独到的贡献。该书介绍了大量的新信息，并极大地增进了我们对于中国在动荡的20世纪中接纳相对论过程的了解。事实上，该研究工作的贡献还不仅限于此。胡大年以相对论作为关键案例，说明了现代科学移植于中国这片土壤的过程中所具有的某些普遍特征。 ——阿列克谢·科耶维涅科夫(Alexei Kojevnikov) 美国乔治亚(Georgia)大学历史系副教授 兼俄罗斯科学院科技史所高级研究员 我非常喜爱阅读此书。我认为该书是一本具有高度独创性的著作，对于我自己的研究领域——相对论史，尤其如此。该书第一次对一个缺乏19世纪物理学背景的社会接纳相对论的情况作了研究……爱因斯坦学者和传记作者将发现该书极有价值。 ——丹尼尔·肯内菲克(Daniel Kennefick) 《爱因斯坦全集》编辑部编辑
内容概要
胡大年，美国耶鲁大学博士，先后任教于马萨诸塞大学和马里兰州的州立摩根大学，现为美国纽约市立大学城市学院历史系及亚洲研究项目助理教授。胡大年是美国物理学会、科学史学会、亚洲研究学会及中国科学技术史学会的会员，其目前的研究工作集中于20世纪中国物理学史和中外比较科学史。
书籍目录
对本书的评价内容提要作者简介中文版说明致谢前言第1章 西方物理学传入中国1.1 耶稣会士的介绍1.2 19世纪的科学翻译1.3 物理学教育的开始第2章 中国拥抱相对论2.1 相对论初现于中国2.2 中国的第一场相对论演讲2.3 “五四运动”的影响2.4 作为科学革命者的爱因斯坦2.5 罗素在中国的演讲2.6 爱因斯坦承诺访问北京2.7 日本的学术影响第3章 相对论传播和研究的6位先驱3.1 李芳柏的电磁自然观3.2 夏元琛的“以太”情结3.3 周昌寿敏锐而有洞察力的介绍3.4 魏嗣銮和德国的影响3.5 周培源的相对论理论研究3.6 游学四方的束星北3.7 相对论的吸收第4章 从杰出的物理学家到“渺小的哲学家”4.1 爱因斯坦的早期形象4.2 爱因斯坦对上海的印象4.3 科学和玄学之争4.4 爱因斯坦对中国人民的声援4.5 爱因斯坦的社会和政治思想4.6 爱因斯坦的形象蒙污4.7 爱因斯坦研究重现中国第5章 爱因斯坦：从批判中重生的偶像5.1 北京的批判运动5.2 上海的批判运动5.3 《爱因斯坦文集》的出版5.4 《物理》杂志上的相对论“讨论”5.5 重新评价爱因斯坦结语缩略语注释附录1 参考文献附录2 1917—1949年出版的关于相对论和爱因斯坦的中文文献附录3 蔡元培1932年致爱因斯坦等的电报附录4 周培源1938年致爱因斯坦的信附录5 束星北1943年致爱因斯坦的信附录6 对附录5的评注
编辑推荐
《爱因斯坦在中国》是第一部论述中国接纳爱因斯坦及其相对论历程的专著，分析了1917-1979年的60余年间，中国人表现出的对爱因斯坦和相对论几种截然不同的态度和转变原因。在20世纪上半叶，爱因斯坦在中国的形象一直是“正面”的，而此后，其形象则经历了由“正”变“负”，又由“负”变“正”的戏剧性变化。中国近现代科学史就是西方现代科学被引进到中国的历史，爱因斯坦在中国的命运沉浮正是这一历史的缩影。对这段历史的追索，无疑将把我们引向对科学后来居上政治、学术与外部环境之关系的深沉思索。因此，该书具备超越科学史学科的意义，并非仅对专业学者才有阅读价值。该书正文计225页，而小字印刷的注释即有70余页。由此即可看出其内容之扎实，其英文版受到著名汉学家史景迁等学界大腕的好评并不意外。 ——中华读书报
作者简介
中国人为什么能在1917年至1920年代中期，迅速地、不费力地、而且实际上无争议地吸收爱因斯坦的相对论?他们是如何做到这一点的?在这部引入入胜的著作中，胡大年为我们提供了优雅而有说服力的答案。本书的另一项贡献是，胡以多层次的专业知识，为许多中国物理学家作了生动的小传，从而使其研究人性化。“文革”期间的主要意识形态鼓吹者们强行否定爱因斯坦相对论的企图，为一个精彩的故事提供了严酷而又扣人心弦的结局。
本书由作者在其博士论文的基础上改写而成，系第一部论述中国接纳爱因斯坦及其相对论历程的专著。爱因斯坦及其相对论，在世界范围内有着广泛而深远的影响。本书以大量的原始文献和史料为基础，揭示了爱因斯坦及其相对论在中国传播的曲折历程，探讨了中国吸收相对论的特点，分析了1917—1979的60余年间，中国公众表现出的对爱因斯坦和相对论几种截然不同的态度及其转变原因。本书收录了唯一一张爱因斯坦在上海的图片。
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真理就是在实践面前站得住脚的东西。Truth is what stands the test of experience. 常识就是人到十八岁为止所累积的各种偏见。Common sense is the collection of prejudices acquired by age eighteen. 掰开人身上的偏见比掰开一个原子难的多。It is harder to crack a prejudice than an atom. 精神错乱：一遍又一遍地重复同一件事而期待不同的结果。Insanity: doing the same thing over and over again and expecting different results. 这个世界最不可理解的就是它是完全可以理解的。The most incomprehensible thing about the world is that it is at all comprehensible. 世界的永恒之谜就是它是可以理解的。The eternal mystery of the world is its comprehensibility. 教育就是当一个人把在学校所学全部忘光之後剩下的东西。Education is what remains after one has forgotten everything he learned in school. 有一个现象的明显程度已经让我毛骨悚然，这便是我们的人性已经远远落後我们的科学技术了。It has become appallingly obvious that our technology has exceeded our humanity. 没有宗教的科学是跛的，没有科学的宗教是瞎的。 一个人从未犯错是因为他不曾尝试新鲜事物。Anyone who has never made a mistake has never tried anything new. 真正有价值的是直觉。在探索的道路上智力无甚用处。The only real valuable thing is intuition. The intellect has little to do on the road to discovery. 如果我们知道我们在做什么，那么这就不叫科学研究了；不是吗？If we knew what we were doing, it wouldn't be called research, would it? 创新不是由逻辑思维带来的，尽管最後的成果需要一个符合逻辑的结构。Innovation is not the product of logical thought, even though the final product is tied to a logical structure. 宇宙中唯有两件事物是无限的：那就是宇宙的大小与人的愚蠢。对于前者我并不肯定。 我们的主很狡猾，好在他不怀歹意。Subtle is the Lord, but malicious He is not. 两件事情让我敬畏：布满星星的天空和隐藏在其中的人的精神世界。 Two things inspire me to awe: the starry heavens and the moral universe within. 当知识的圆周扩大之时，包裹它的黑暗的圆周也一样。As our circle of knowledge expands, so does the circumference of darkness surrounding it. 在上帝面前我们都一样聪明——也都一样愚蠢。Before God we are all equally wise— and equally foolish. 我并不假装理解宇宙——它比我大得多。I don't pretend to understand the universe— it's much bigger than I am. 我从不展望未来。它来得够快的了。I never think of the future. It comes soon enough. 不必努力去做一个成功者，尽力去成为一个有价值者。Try not to become a man of success, but rather try to become a man of value. 只有无私的生命才值得活。Only a life lived for others is a life worthwhile. 并不是我很聪明，而只是我和问题相处得比较久一点。It's not that I'm so smart, it's just that I stay with problems longer. 科学是好东西，只要它不跟任何人的饭碗挂钩就行。Science is a wonderful thing if one does not have to earn one's living at it. 态度上的弱点会变成性格上的弱点。Weakness of attitude becomes weakness of character. 天才和愚蠢之间的区别就是天才有它的极限。The difference between genius and stupidity is that genius has its limits. 我喜欢旅行，但我不喜欢到达。I love to travel, but hate to arrive. 如果A代表一个人的成功，那么A等于x加y加z。勤奋工作是x；y是娱乐，而z是把嘴闭上。 If A is a success in life, then A equals x plus y plus z. Work is x; y is play; and z is keeping your mouth shut. 法律本身并不能保证言论自由；要做到这一点必须使整个人群中都弥漫着容忍的勇气。Laws alone can not secure freedom of expression; in order that every man present his views without penalty there must be spirit of tolerance in the entire population. 武力不能维持和平。只有互相理解才可以。Peace cannot be kept by force. It can only be achieved by understanding. 万有引力并不对人们堕入爱河负责。Gravitation cannot be held responsible for people falling in love. 把你的手放在滚热的炉子上一分钟，感觉起来像一小时。坐在一个漂亮姑娘身边整整一小时，感觉起来像一分钟。这就是相对论。Put your hand on a hot stove for a minute, and it seems like an hour. Sit with a pretty girl for an hour, and it seems like a minute. That's relativity. 物理学家们说我是数学家，数学家们又把我归为物理工作者。我是一个完全孤立的人，虽然所有人都认识我，却没有多少人真正了解我。 The physicists say that I am a mathematician, and the mathematicians say that I am a physicist. I am a completely isolated man and though everybody knows me, there are very few people who really know me. 如果我的相对论被证明是正确的，德国人就会说我是德国人，法国佬会说我是一个世界公民。如果我的相对论被否定了，法国佬就会骂我德国鬼子而德国人就会把我归为犹太人。 If my theory of relativity is proven correct, Germany will claim me as a German and France will say I am a man of the world. If it's proven wrong, France will say I am a German and Germany will say I am a Jew. 我无法知道第三次世界大战会有什么武器登场，但第四次世界大战中人们肯定用的是木棍和石块。I do not know with what weapons World War III will be fought, but World War IV will be fought with sticks and stones. 人是整个宇宙的局部：这个局部受到了时空的限制。他体会到自己以及自己的思想和感觉，与这个整体是分开的——这是一种意识上的视错觉。这种视错觉对我们来讲就好像是监狱一样，把我们局限在个人的欲望和对身边少数人的热情中。我们的任务就是从这个监狱里解脱出来。——爱因斯坦 由百折不挠的信念所支持的人的意志,比那些似乎是无敌的物质力量具有更大的威力。——爱因斯坦 「在所有可以经历的感受中，最美妙和最刻骨铭心的，是那不可思议的玄秘感。所有真正的科学，都是由它所播下种子。那些对这种感受如同陌路的人，那些不能再肃然起敬的而惊叹一下的人，与死人无异。 能够认识到那个我们完全高不可攀的至高者确确实实存在，表现为最高的智慧，以及只有以我们最原始的蠢钝理解力才能参透的美艳这种知识，这种感受，正是所有宗教素养的核心。这种宇宙宗教的经验，正就是科学研究最强大和最古老的驱动力。 我的宗教是由一种对那无边至高无上的神灵的谦卑仰慕之情组成。祂在细微之处，向我们启示，好使我们即使用脆弱与低能的心灵，仍能够了解祂。这样深深由衷地坚定确信那至高无上、全知全能，展现于不可理喻的宇宙中的大能确实存在的一种思想，形成了我的上帝观。科学缺少了宗教犹如跛腿，宗教缺少了科学犹如瞎眼。」──爱因斯坦 "我笃信世界上没有什么财富可以促进人类进步，即便它被掌握在那些对这一事业抱有满腔热情的人手中。唯有那些伟大而纯洁人物的榜样方能催生高贵的思想和高贵的行为。金钱只能滋生自私自利并诱导其主子滥而用之。试问：摩西、耶稣、甘地等人中，哪一个曾像美国钢铁巨头卡内基那样腰缠万贯过？”——爱因斯坦
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很扎实的书，填补了这方面的空白 -
有很多难得一见的资料 -
很奇怪，很久没有如此专注地读一本书。 -
今年最好的出版物。会员“真如”如是说 -
5.2.1 这一节主人公的名字都被出版社隐去了，虽然明眼人一看就知道说的是方励之。。 -
不好玩 -
讲述了伟大的科学家的主要科学理论在过去的一个世纪左右的时间里在中国的传播接受情况以及我们与这位伟大的科学家失之交臂终身未能踏上中国国土的详细内因。 -
2014年6月13日，阅毕、爱氏的相对论在中国的传播很有意思，20年代爱氏作为物理学的革命家形象出现，知识界对相对论迅速而无异议的接纳，对时间相对性这一革命性的新概念接受的反比西方更容易，但也曾出现过对相对论的大批判。 -
融入了很多国外的史料，下了很深的功夫~推荐~ -
此书参考文献占了一半，有点坑爹