结构主义神话学
出版社:陕西师范大学出版社
出版日期:2011-5
ISBN:9787561354278
作者:叶舒宪
页数:341页
内容概要
叶舒宪，男，1954年9月20日生于北京，汉族。1982年毕业于陕西师范大学中文系，2003获四川大学文学博士；现任中国社会科学院文学研究所教授；中国比较文学学会常务理事，青年学术委员会主任。中国神话学会会长、中国文学人类学研究会会长、中国民间文艺家协会副主席、中国比较文学学会副会长，兼任《20世纪国外文艺学丛书》、《南方学术文丛》等多种丛书主编，1999-2000美国耶鲁大学客座教授；2001年英国学术院、牛津大学、剑桥大学访问教授；2003年荷兰皇家学院访问教授。2004年开始担任西安外国语大学特聘教授。
书籍目录
“结构”旅行难，“忧郁”易流传
——列维－斯特劳斯在中国(新版序)
编选者原序
上编
《民间故事形态学》的定义与方法
神话的结构研究
结构与辩证法
《生食与熟食》序曲(节选)
神话与意义
语言学与人类学
作为神话的《创世记》
《天婚》故事的结构论研究
斯堪的那维亚神话的对立系统
下编
神话收集者：普洛普和列维－斯特劳斯
民间故事的形态学与变形论
——从普洛普到格莱马斯、伊万诺夫和托保罗夫
列维－斯特劳斯方法的神话
现代神话学与列维－斯特劳斯
作为美学的结构主义
——评列维－斯特劳斯的艺术论
迪缪塞尔教授与新比较神话学
附录
唐传奇的结构分析
——以契约为定位的结构主义的应用
素女为我师：中国文学中性爱主题的升华形式
启母石神话的结构分析
——兼论神话分析的方法论问题
故事的无序生长及其最优策略
——以梁祝故事结尾的生长结构为例
从神奇故事到传奇剧：明代梦幻／鬼魂剧《牡丹亭》的形态结构分析
就结构主义论民间故事的“成三”现象
编辑推荐
叶舒宪编选的《结构主义神话学》试图通过译文选辑的形式向国内读者介绍结构主义神话学的基本理论和方法。入选的15篇文章以列维－斯特劳斯为中心，按照内容分为上下两编。上编主要显示结构主义神话学理论及方法的由来及其实际运用；下编则收录了各国学者从不同角度对结构主义神话学的研究、批评或阐述。
作者简介
叶舒宪编选的《结构主义神话学》是一部旨在介绍西方神话结构主义
理论与方法的译文集，主要介绍了结构主义神话学的主导思想与研究范式
，同时展示了国内外学者对该理论的批评与反思。此外，编者还收录了中
国学者本土化方面的应用实践成果，提供了运用外来理论阐释中国文学及
文学现象的范例。本书采用理论介绍与个案研究相结合的方式，较为全面
地展示了结构主义神话学理论演变的轨迹，同时以详实的案例展现了该理
论在中国的接受和变化现状。
《结构主义神话学》提供了一种通过神话发掘其背后思维运作规律的
研究模式，为从事人文学科、民族学、人类学研究的学者提供了方法论指
导与实践操作示范。
图书封面
发布书评
精彩短评 (总计19条)
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关于结构主义神话学的论文集。 -
为稀缺性打满分。最引人注意的是对斯特劳斯的选译和评价。同样的两篇文章，对比人大全译本的翻译，那个简直是惨不忍睹不能看ssss……后面两篇对斯特劳斯的吐槽也很有趣。用结构主义理论来分析中国古典文学和民间故事，也很有趣啊。。 结构主义让我感觉世界是静止的 -
个人觉得书很好，质量也不错 -
上编基本是列维-斯特劳斯，下编是一些说不上好说不上坏的国外研究，我要强烈吐槽的是本书的附录，除了陈老师那一篇讨论启母石神话是比较像样的结构主义，里面的哪篇是结构主义？！ -
书中收录了许多经典的文章，值得阅读。 -
呼~ -
叶舒宪将西方结构主义神话研究的最新进展以及在我国的运用汇编一册，是最前沿的学术成果。 -
迪缪塞尔（迪梅齐尔）“三分法”。列维-斯特劳斯难啃到飙泪，相比之下《忧郁的热带》是多么亲切可爱【。 -
叶老师编的书当然不错了，值得一读。 -
想哭 -
作者是人类学名家，本书是其代表作，非常值得一读 -
翻了，内容很丰富，以前见过老版，我一直把神话学的学术著作当小说看 -
新版修正了老版的一些翻译错误，一些用词有微调。无大改动。 -
读后对结构主义的感觉有如本书《唐传奇》一篇所说，引起兴趣多而令人满意少。LS的文章给人很多思路上的启发，有种耳目一新之感，但是我不确定它是对神话的正确分析。从神话或民间故事中提纯出一些抽象的结构/类型/功能等无可厚非，但是我怀疑它是否真的像LS说的那么玄。 -
契约是人文现象的骨髓，所有人文现象几可归结到契约的形态上.P257 -
西方结构主义神话学著作的选本，可以简要了解西方结构主义神话学的基本脉络。 -
收入不少本学科名篇，值得一读。 -
结构主义已死 -
该领域的经典作品集