青年信仰与宗教文化

章节摘录

　　三、基督宗教中的信仰论　　在神学丛书的《信仰论》一书中，基督宗教将人拥有的宗教信仰称之为三德，即信德、望德和爱德，认为它是人类三种最基本精神力量或能力。“信德”是理论、观念等精神性的认识能力。“望德”是对未来怀着希望，向前推进的前瞻力。“爱德”是渴望与人建立深度友谊，为别人付出及接受别人关怀的仁爱能力。基督宗教认为信、望、爱三种精神力量，是导向认识天主，和天主建立关系的力量。同时“归向天主之德”是三种精神力量的源泉与反映，这三种精神力量只有在信、望、爱三德中，才能找到圆满。　　在信望爱三德中，是否有先后和轻重的区分，在哥林多前书中，圣保禄宗徒将爱放在首位。现今存在的，有信、望、爱三种德行，它们是基督徒生活不可或缺的基本条件，基督徒生活中的一切，都要以信、望、爱为准绳，丝毫不能妥协，而且要在信、望、爱中生根植基。信、望、爱三者是彼此关联的，不可偏执的。如果只有信德，而无望德，信德就成为空洞的理论，缺乏迈向未来的前瞻力，信德将失去生命。如果望德不是为了实践爱德而努力，就会没有方向而迷惘。因此，三德是在爱的光照下才充满活力的，爱是最大的。基督教认为“天主是爱”，三德的目的是让人分享天主的生命，使人生活在天主的爱内。　　四、信仰的分类及类型　　关于信仰的分类问题在哲学思想史上有许多不同的论述。德国哲学家康德明确把信仰划分为实用的、宗教的和道德的三种类型。　　我国学者冯天策先生在其《信仰导论》中把信仰划分为原始信仰、宗教信仰和哲学信仰三种形态。　　我国的荆学民先生则把信仰按不同原则分为相对应的四种类型，即宗教的和世俗的、理性的和非理性的、抽象的和具体的、个人的和社会的。　　台湾学者傅佩荣先生在《哲学与人生》一书中，将信仰分为三类：人生信仰、政治信仰和宗教信仰。

前言

　　“青年”在我国有4亿之众，是社会中最有生气的力量，也是最有活力的社会群体。“宗教”是极为复杂的社会现象，是意识形式的社会观念，是客观存在的社会组织。“青年”和“宗教”，分属于两个不同学科领域，但都是备受人们关注的社会问题。　　上个世纪80-90年代，曾出现过一股“青年宗教热”的社会现象，引起了社会各界人士的广泛关注，同时也引发了部分理论界和教育界同仁的深刻讨论。身为北京青年政治学院教师，研究青年热点问题是义不容辞的责任，我怀着满腔热情投身到研究者的行列。在1997年申报且承担了北京市教委人文社会科学项目“改革开放以来，北京青年宗教信仰状况调查及对策研究”，2000年与刘绮菲教授共同出版了《青年与“宗教热”》一书并发表了相关论文。在这一时期，有来自北京、上海、广州、东北三省等地的同仁，相继以“青年宗教”现象为题展开研究和著书立说。此阶段人们研究的共同特点，是对“青年宗教热”现象的客观描述及原因剖析。　　进入21世纪以来，随着社会进步，青年信仰及宗教观也悄然发生了变化，青年的宗教热度仍持续居高不下，并且出现了信徒的高知识化、高层次化趋势。青年对宗教信仰已不再盲目，青年宗教信仰已跃过了改革开放初期狂热式的盲目崇拜，随风式的追赶潮流，逆反式的冲破传统的初始阶段。在市场经济体制初步建成，中国已步入WTO，世界范围的经济多样、政治多极、文化及信仰多元的时代已到来的今天，青年面临着充分的、多项的、自由的选择机会，青年宗教信仰已经呈现出理性化趋势。如今，多数知识青年选择宗教信仰或崇拜宗教文化，已不仅是因身心痛苦而寻求精神刺激或精神解脱，而是将其变为一种精神追求，一种生活态度和生活方式。

内容概要

李素菊，1955年生，北京青年政治学院副教授，1982年毕业于北京师范大学哲学系，长期从事高校教学科研管理工作，曾任科研处长、社会工作系主任，现任社区发展研究所所长。讲授多门哲学、宗教学、人文社会科学类课程。承担或参与过多项北京市级科研项目，出版《青年与“宗教热”》（合著）、《爱国主义与民族精神》（合著）、《首都未成年人思想道德建设研究》（执行主编）等著作，发表《积极引导大学生树立正确的宗教观》、《宗教的社会工作意义》等文章。

书籍目录

自序第一章　人与信仰　第一节　什么是信仰　　一、中国人对信仰的理解　　二、外国人对信仰的理解　　三、基督宗教中的信仰论　　四、信仰的分类及类型　第二节　信仰是人类的精神家园　　一、信仰是人类的本质特性　　二、信仰是人类的精神需求　　三、信仰是人类的生活方式　第三节　宗教信仰及信仰对象　　一、从词源上看宗教　　二、从信仰对象看宗教　第四节　宗教信仰的理念及教义　　一、佛教信仰的理念及教义　　二、基督宗教信仰理念及教义　　三、伊斯兰教信仰理念及教义　　四、道教信仰的理念及教义　第五节　人类世俗信仰的几种形态　　一、三民主义信仰　　二、共产主义信仰　　三、人本主义信仰　　四、科学主义信仰　　五、法律主义信仰第二章　当代青年的信仰　第一节　青年及社会位置的界定　　一、青年概念及社会群体的界定　　二、青年高知识群体的界定　　三、青年高知识群体在社会中的位置　第二节　改革开放30年青年信仰的轨迹　　一、20世纪80年代信仰的迷茫与反思　　二、20世纪90年代信仰的思索与探寻　　三、世纪之交以来信仰的回归与重建　第三节　青年宗教信仰高知识化趋势　　一、20世纪80年代的“青年宗教热”　　二、世纪之交以来的“青年宗教信仰高知识化”　　三、青年宗教信仰的社会原因剖析　第四节　青年问题及其与信仰的关系　　一、青年问题的突出表现　　二、青年问题的深层原因剖析　　三、青年问题与信仰的关系第三章　宗教的本质与社会作用　第一节　中西方对宗教的不同理解　　一、西方人对宗教的理解　　二、中国人对宗教的理解　　三、中国人区别于西方的宗教理解原因分析　　四、青年宗教观念的变化趋势　第二节　宗教的本质与定义　　一、宗教的神学本质　　二、宗教的哲学本质    三、马克思恩格斯论宗教本质    四、宗教的宗教学本质    五、宗教的“文化”本质  第三节  宗教的社会作用    一、宗教的消极社会作用    二、宗教的积极社会作用    三、宗教的心理调适作用第四章  宗教与伦理道德  第一节  宗教来自对人性完美的追求    一、中国哲学思想家的人性观    二、西方哲学思想家的人性观    三、宗教神学的人性观    四、马克思历史唯物主义的人性观    五、宗教来自对人性完美的追求  第二节  宗教人物的人格魅力    一、基督教中耶稣的人格魅力    二、佛教中释迦牟尼的人格魅力    三、著名宗教人物的人格魅力  第三节  宗教靠道德力量征服历史    一、早期基督教从受迫害到国教化    二、孔雀王朝阿育王从暴政到德政    三、中国从崇拜鬼神到崇尚圣人再到独尊儒术  第四节  宗教精神是人类的宝贵财富    一、宗教的超越精神    二、宗教的禁欲精神    三、宗教的宽恕精神    四、宗教的仁爱精神    五、宗教的和谐精神第五章  宗教与大学教育  第一节  现代意义的大学产生于基督教    一、基督教与早期西方教育    二、现代意义的大学产生于中世纪欧洲    三、中世纪大学的历史作用  第二节  宗教与中国教育    一、儒学(教)与中国教育    二、佛教、道教、伊斯兰教与中国教育    三、基督宗教与中国文化教育  第三节  中国的宗教院校    一、中国佛教学院    二、中国道教学院    三、中国伊斯兰教经学院    四、中国天主教神哲学院    五、中国基督教神学院第六章  宗教与节日文化  第一节  节日产生的宗教渊源    一、节日的起源及分类    二、节日的特征  第二节  节日的宗教元素及价值    一、节日的宗教文化元素及价值    二、节日的宗教艺术元素及价值    三、寺庙文化的民俗旅游价值  第三节  世界主要宗教节日    一、基督教主要节日    二、佛教主要节日    三、伊斯兰教主要节日    四、道教主要节日  第四节  中国传统节日及其宗教渊源    一、中国传统节日的来源及类型    二、中国主要的传统节日及其宗教渊源  第五节  节日的功能与对青少年开展传统文化教育    一、传统节日的功能    二、挖掘节日功能，开展青少年传统文化教育第七章  宗教与社会工作  第一节  宗教与社会工作的价值理念    一、基督教与社会工作价值观    二、东方宗教慈善观念对社会工作的影响    三、“慈善”是早期宗教追求的核心内容    四、社会工作的价值理念及宗教渊源  第二节  宗教与社会工作方法    一、宗教对社会工作方法的影响    二、宗教与个案社会工作    三、宗教与小组社会工作    四、宗教与社区社会工作  第三节  宗教与社会服务    一、宗教在世界范围的社会服务    二、宗教在中国的社会服务功能    三、各宗教团体服务奥运和抗震救灾  第四节  我国的社会工作专业建设    一、中国社会工作的产生与发展    二、中国的志愿服务实践及现代意义    三、中国社会工作发展是历史必然    四、走中国式社会工作发展道路第八章  青年宗教信仰的对策  第一节  清醒认识世界局势    一、经济全球化格局下的世界宗教    二、当今国际宗教问题的特点    三、党和国家关于宗教的政策法规  第二节  正确对待青年宗教信仰    一、正视青年宗教信仰    二、加强青年宗教观教育    三、警惕境内外敌对势力对宗教的利用  第三节  加强社会建设，保障信仰自由    一、以和谐为目标的文化建设    二、以民生为重点的社会建设    三、以服务为内容的社区建设    四、发挥宗教在文化建设和社会服务中的积极作用主要参考文献

作者简介

《青年信仰与宗教文化》内容简介：作者以全新的视角审视着青年信仰、宗教与当今社会的各种关系，认为“去文化现象”和“市场经济大潮”的冲击，使许多年轻人没有精神追求，既而引发了不少社会问题。当前青年中的宗教信仰现象、宗教文化热现象，是一种渴望精神、文化回归的表现。应当正确对待，不能一味否定，并提出了相应的对策。

图书封面

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