《道教内丹学溯源》书评

精彩片断

“自然”的意义有误解外，还有对“逆返成仙”的误解。“逆”表面上总是给人以“不自然”的感觉，只有“顺其自然”才是“自然”，但是这里有一个语义的澄清的问题，因为“顺”和“逆”本身并不是一个实义字，“顺”和“逆”是相对的，“顺”和“逆”的意义必须联系着所顺所逆的“参照系”来了解，即“和什么相顺”，“和什么相逆”？只有相对于同一参照系，“顺”和“逆”才构成一对矛盾，而相对于不同的参照系，则顺于此参照系者于彼参照系或为逆，而言顺言逆并不构成矛盾。《无为清静长生真人至真语录》有云：“顺其天道则逆于人道也，顺于人道则逆其天道也”①，内丹学正是要顺其天道之“自然”而逆于人道之“不自然”，讲“自然”是从“道”之“自然”的意义上来了解，而讲“逆返”乃是从“逆”于常人之“不自然”而“返”于“道”之“自然”来了解，这样“逆返成仙”不但不与“道法自然”相矛盾，而且“逆返成仙”的目标正是要“道法自然”！　　“道法自然”是属于“作用层”的语言，它强调的是从有为到无为的修道工夫；“逆返成仙”是属于“存有层”的语言，它强调的是逆反于常人的不自然而返归于道的演化方向。在内丹学中，“顺”是指由道向万物的演化，如《中和集》所云：“道本至虚，至虚无体，穷于无穷，始于无始。虚极化神，神变生气，气聚有形”②；“逆”是指由有形万物的层次返归于“道”，“炼精化气、炼气化神、炼神还虚”，是“形_精_气_神-+道”的演化方向。所以在“人法于道”这个最终极的意义上，内丹与修道的宗趣并无不同；不过在具体实现“人法于道”的工夫论方面，内丹学有一套较为详尽的返还工夫，内丹学的“逆返成仙”还有其特有的意义。 　　……