《净空法师说佛教故事》章节试读

《净空法师说佛教故事》的笔记-佛陀与提婆达多的宿世因缘 - 佛陀与提婆达多的宿世因缘

佛陀时代，每位弟子对佛陀都很敬仰和尊重，偏偏有位——提婆达多常常在僧团中搬弄是非，他虽然出家但对佛陀却有嫉妒的心理，所以，常故意制造是非使人和人之间的情感分离，甚至诽谤佛陀的言语举动，若听到有人赞叹佛陀时，他就想尽办法挑拨离间，这就是提婆达多的习气。　　
　　那天比丘们聚在一起议论道：「为什么提婆达多对佛陀那么不满？为什么他要在外面散播许多谣言呢？」　　
　　佛陀刚好走过，问道：「你们在议论什么？」　　
　　有一位回答：「佛陀，我们都很疑惑——提婆达多和佛陀是堂兄弟，又是您的弟子，为什么他事事都要障碍佛陀，甚至听到有人赞叹您时就想尽办法散布谣言、诽谤佛陀，提婆达多和您曾结了什么样的因缘呢？」　
　
　　佛陀说：「提婆达多诽谤我不只是在今生此世，在过去生中他就一直抱着嫉妒心，常以险恶之心加害我。」佛陀接着又说：「你们坐下来，我告诉你们过去生中的提婆达多。以前有一个摩伽陀国，国王养了一头大象，是一头洁白的大象，不论行走、外貌都是上等之选。国王请了驯兽师来调教，这头白象很聪明、人见人爱备受赞叹。有一次在祭拜大典上，国王骑着这头白象在人群中巡视祭拜的队伍，大白象一走出来，全国的人民都大开眼界，每一个人都赞叹牠，因为牠的动作优雅稳重，让人一见就生欢喜心。」　
　　国王看到这么多人赞叹白象，他心中很不高兴——大家竟然都只赞赏被我骑的大白象，却没有人赞赏我的英姿焕发。于是国王就想尽办法要置牠于死地。　
　　国王问驯兽师：「这头大象驯得如何？」　
　　驯兽师说：「很好啊，这头象聪明伶俐，很好教。」　
　　国王说：「如果牠站在最高的断崖上，是不是可以表演被调教的技术？」
　
　　驯兽师说：「没问题，因为牠很聪明。」　　
　　国王就说：「好，我要看大白象献艺。」　
　　于是，国王就指定在摩伽陀国最高的山顶上，那山间还隔着很危险的断崖，国王要大象在那里献艺。驯兽师随着国王牵着大象到那里，国王和许多大臣百姓都等着要看大象表演，国王命驯兽师骑在大象背上指挥。国王下令说：「你要牠缩一脚，用三只脚站在山尖上。」驯兽师就指挥象用三只脚站立，大象就开始表演，姿态真是美啊，在场的老百姓都很赞叹大白象；国王愈听愈气，又说：「要大象缩起两脚，用两只脚站立。」大象真的做到了，赞叹的声音更大了。国王更是嫉妒了，又要大象用一只脚站立，其它三只脚都缩着，没想到大白象竟然也做到了，此时赞赏的声音真是震动天地！　
　　那时，国王除了嫉妒之外又加上痛恨，他咬牙切齿、无理地告诉驯兽师：「要牠四只脚都缩起来，悬空在山顶上！」　
　　当时，驯兽师就贴近大象的耳朵说：「国王有心要置你于死地，像这种无道的国王不值得为他服务，你是否能展现神力，将四只脚都缩起来，腾空飞到婆罗奈国去？」结果大象真的四脚悬空、身体轻飘飘地载着驯兽师飞过断崖，一直飞到婆罗奈国的城门上空。
　　婆罗奈的人民抬头，突然看到一头白象轻飘飘地载着一个人在天空中飞翔，大家都喝采说：「啊！好神奇的大白象，牠带着福气到婆罗奈国，这是个好预兆！」那里的百姓都跪在地上喊。国王在宫中也听到了，就和大臣们出来观看，看到那大白象果真是良象，国王说道：「不知牠是否和我国有缘，希望大白象能降临到这里来。」　　
　　大象就真的降落在婆罗奈国的宫殿旁，国王问那位驯兽师：「你们从哪里来的？」　
　　驯兽师说：「我们从摩伽陀国来。」　　
　　国王说：「这头象到我的国家来，必能带来吉祥，希望能让牠留下来。」　　
　　驯兽师就对大象说：「这是一位仁王，我们应该投靠他，为他服务。」于是他们就留下来了。国王很高兴，封大白象为象王，又为象盖了一所很好的屋子让牠住，而且喂食最好的食物。　　
　　佛陀说完这个故事又对比丘们说：「你们知道吗？那位怨恨嫉妒心强的国王就是现在的提婆达多，婆罗奈国的国王就是舍利弗，那位驯象师是眼前的阿难，而大白象就是我——释迦牟尼。提婆达多生生世世不断用嫉妒和怨恨之心结怨连仇，直到现在还要不断地逼害，这就是他过去生无量劫前、生生世世累积的嫉妒心。」　
　　佛陀又说：「大家修行就是要把内心的怨恨和嫉妒心扫除，心中的这分无明、黑影若能拨开，才能透彻了悟真如本性。

《净空法师说佛教故事》的笔记-佛陀穿针 - 佛陀穿针

在佛陀住世的时代，有一位精进的修道者名叫阿那律，他专心诵读经文，时常通宵不睡觉。因为过度疲劳，所以眼睛瞎了。他虽然伤心，却不颓丧，反而更勤奋学习。有一天，他的衣服穿了一个洞，便自己动手缝补。後来线脱了，他又看不见，十分狼狈。佛陀知道阿那律的困难，便来到他的房中，替他取线穿针。
　　“是谁替我穿针呢？”阿那律问。
　　“是我为你穿针。”佛陀一面回答，一面为他缝补破洞。阿那律感动得流下泪来。
　　“同情别人，帮助别人，是我们应有的责任。”佛陀教训大家说。佛陀以身作则，给大家一个好榜样。弟子们知道了，十分感动，都互相勉励，互相帮助，为大众服务。

《净空法师说佛教故事》的笔记-小因得大果 - 小因得大果

　　有一天，佛陀走出王舍城，到多根树村。村中有个妇人名叫藏喜，她看见佛陀远远地走来，身影散发出如同太阳般的光芒，他的相貌庄严美妙。
　　藏喜心想：“世尊以前是尊贵的王子，舍弃王宫里的荣华富贵，出家学道。如今以乞食维持生活，如果他来向我乞食，我应该将面茶供养他。”佛陀知道藏喜的心念，便走过来向藏喜说道：“你可以施舍一钵面茶给我吗?”这是藏喜感觉到佛陀能知道她的心念，心生欢喜，恭恭敬敬地布施满钵面茶给佛陀
。
　　佛陀接受藏喜的面茶，微笑了起来，并从眉间射出一道光芒来，阿难尊者看到了，就问佛陀说：“世尊!从古以来，诸佛微笑，必有因缘。可以请世尊为我们说明这次微笑的因缘吗?”
　　“你说的对啊!阿难!诸佛如来微笑必定是有因缘的，我今天就为你说这段因缘吧!刚刚你看见一位妇人供养我面茶吗?”
　　“有的”
　　“这位妇人因为这个善根，将于往后十三劫中，不堕恶道。这段时间会在人间或天道轮回，最后一生转生为人，自己悟道证得辟支佛果，名号叫善愿。”
　　藏喜的丈夫名叫如优，他从树林中砍柴回家的途中，听说自己的妻子只因为供养佛陀面茶，佛陀就授记她在十三劫后，可以证得辟支佛。如优觉得不可能，就去找佛陀。
　　如优见到佛陀后，用质询的语气对佛陀说：“听说你今天到我家去了?”
　　“是的!”
　　“听说我妻子供养你面茶，你就授记我妻子将来可以成为辟支佛?”
　　“是的!我的确说过这样的话。”
　　“你乔答摩，从转轮王种族舍弃富贵出家，今天竟为了乞得面茶，说这麽大的谎话。谁会相信种这麽小的因，会得那麽大的果报!”
　　“如优啊!今天由于这样的因缘，我们就来随意谈一谈好了。现在我问你一些问题，你随意回答就好。你曾看过你觉得很稀有的事吗?”
　　“有啊!别的不说，就说我们村子名叫多根，这村名的由来很特别：因为在我们村里的东边，有一棵很大的树，这棵树长的很茂盛，每天大概都有五百辆牛车同时停在这棵树下。因为村里有这麽一棵大树，所以大家都把这个村庄称为多根树村。”
　　“如优啊!你看到这棵树这麽大，你知道当初用了多大的种子去种它吗?”
　　“可能像一亩田那麽大，也许要几车才载的下吧?否则怎能长出这麽大的树呢?”
　　“不!不!它的种子只有小小的一粒，大概是一颗芥子的四分之一而已。”
　　“你这麽说，谁会相信!小小一棵种子，居然可以长出这麽大的树?”
　　“不管你信不信，这是我亲眼看到的事实，而且那片土地虽然被种下了树的种子，但毫无损伤。种子虽然小，只要土地肥沃，把它埋入土壤里，给它充分的水，种子就会发芽、长大。”
　　“如优啊!一棵小种子变成大树是你亲自所见，你的妻子因为供养我，种下了小善因，将来证得辟支佛的果，也是我亲自所见啊!为何你不相信呢?”佛陀说完便示出广长舌的庄严相给如优看，并说道：“我从来没有说过谎话啊!所以今生能得此好相，你该相信我所说的话真实不虚。”如优听了佛陀的话，又亲眼看见庄严的广长舌相，生起大欢喜心，佛陀进一步为他说四圣谛法，如优听后，就证得初果，欢喜地说道;“从今以后，我皈依三宝，遵守五戒，成为佛陀的弟子。”顶礼佛陀后，欢欢喜喜地回家去了。

《净空法师说佛教故事》的笔记-世间的一切 苦空无常 - 世间的一切 苦空无常

当佛陀在舍卫城祇树给孤独园安住的时候，有四位新出家的比丘，在精舍门外的枣树下闲谈。枣树上的花儿开放着，美丽又芳香。因此，他们触景生情，互相问道：“世间上的事事物物，你们认为什么是最快乐的呢？”
一人说道：“当春天来到人间的时候，大地的百花万草，带着欣欣向荣的微笑时，在那嫩绿的原野上逍遥，最为快乐。”
一人说道：“和自己最喜欢的亲人，在一起品茗谈心，听听音乐歌舞，陶醉在情意绵绵中，最为快乐。”
一人说道：“多积财宝，随心所欲，要什么得什么。出入的车马服饰，比人华贵，向人显耀，使人羡慕，最为快乐。”
再一人说道：“娇妻美妾服侍，彩服鲜明，熏香芬馥。令人恣意纵情，最为快乐。”
他们把世间的快乐，各自发表意见以后，又互相问道：“那么，世间上什么最苦的呢？”
新出家的比丘中，有一人先说道：“淫欲最苦。”
一人说道：“饥渴最苦。”
另一人说道：“嗔恚生起时最苦。”
又一人说道：“惊怖时最苦。”
他们互相谈论世间的苦与乐。佛陀知道了，立刻来到枣树下为他们说道：你们所谈论的，都是忧悲危亡之道，不是究竟之法。那春荣冬衰的大地，那宗亲欢乐的别离，那财宝车马的五家之分（五家是：偷盗人偷去，政府没收去，不肖子孙花光，火灾烧掉，水灾冲走。）那妻妾美色是爱憎之本，怎么说是最快乐的呢？在那不实的快乐之后，都有隐藏的痛苦，所以不能认作快乐。唯有断除欲意、欲想，心中清净无有一物，才是真正快乐，那是所谓涅槃的境界！
你们所论的苦，也不是真苦，天下的苦，莫过于有身。你们应该知道，饥渴寒热，嗔恚色欲，都由有身而起，所以身是众苦之本，祸患之源。要想脱离世苦，只有摄心守正，淡然无想，进入寂灭时，才是究竟的离苦。否则，有这色身存在，永远是苦的。”
四位新学比丘，听了佛陀的开示，叹道：“天下之苦，莫过有身。世间的一切，苦空无常，毫无实在，唯有修行，获得寂静涅槃，是为最乐。”