虎跑定慧寺志

章节摘录

　　《净慈寺志·艺文》释道济寂后，寄崧长老：道济顿首净慈少林和尚座下，伏以山遥路远，急难会面。即辰仲秋，桂子将残，黄花欲放。佛祖示寂在五月十六日，今书中云“黄花欲放”，盖已蟾圆三易矣。城中车马人烟杂，湖上清风明月闲。区区钻开地孑L，推倒铁门，针尖眼内走将出来，芥菜子中寻条大路。折了锡杖，不怕上高下低；破却草鞋，管甚拖泥带水。飚下竹笠，不要衣包。当行便行，当住便住。约莫西天十万里，迅步虚空在眼前。正行大道，忽遇魔军，托寄咫尺之书，送与故人相看。照管铁笼马，一脚踢倒泰山；陧防碧树猿，双手劈开金锁。大笑万山黄叶落，回头千派碧泉流。冗中不及一一，数字以代面言。传与南北两山，常教花红柳绿。为报东西诸寺，急须鼓打钟敲。　　李卫《西湖志》《七修类稿》：济颠圣僧，宋时累显圣于吾杭湖山间。有小石像在净慈罗汉堂。《湖埃杂记》：灵隐罗汉堂法像稍小于净慈，而完好过之。净慈塑济颠于中，灵隐塑风僧于中。　　《南屏济祖师传》摘录《净慈寺志》、《湖隐禅师语录》并集《蔚云新语》：师讳修元，俗姓李。浙东天台县人。父讳茂春，官京营节度使，以慈御兵，兵不戢，罢归。《醉菩提传》称为“赞善”。仁慈好施，乡里目为长者。母王氏，怀孕时梦紫金罗汉手持五色莲花相赠。既娠，复梦吞日光而生。恒啼哭不止。时天台山国清寺性空长老，道行高超，能知过去未来。会腊月雪天，升座宣讲“静中动，动中静”之宗旨，忽闻“豁剌”一声，响如霹雳，即下座偕四众察看。见一罗汉，连椅仆地。回至方丈，闭目趺坐。少顷出定，日：“去也不远。”大众叩问因缘，答日：“适来紫脚罗汉厌静思动，投胎他处去了。”逾月以后，长老诣节度公第，请一观小公子。师见长老辄笑，爰摩其顶，祝日：“莫要哭，莫要笑。你的事儿我知道。见我静修没痛痒，你要动中活虎跳。跳便跳，不可迷了静中窍。色会烧身，气能害道，钱财只合帮修造。若怕冻死须菩提，有酒学仙真大妙。你来我去两分明，省得大家胡思靠。”祝罢，谓公日：“此子日后通天达地，人圣超凡，给名修元。”师怡然，哭竞止。长老临行嘱日：“老僧某日西归，愿公送我。”公知其神异，许之。长老还寺，报诸山。及期，四众云集，公亦至。长老致嘱日：“修元乃佛家根器，只宜为僧。他日出家，可投印别峰远瞎堂为师，勿误焉。”此节《醉菩提》载之特详，惟言性长老遗嘱，乃茶毗后空中之法相所言。　　师渐长，状貌清奇。八岁人塾，神智超绝。兴至，则朗诵不辍。或沉思独坐，终日默然。意有所得，辄仰天狂笑。见者怪之。年十二，博涉群书，通禅理诗词，奇警敏慧绝人。偶游祗园寺，见一达官与老僧对坐方丈中，傍立行童数十辈，各执纸笔，构思不就。怪而问之，侍者答日：“此位大檀越，因过黑水洋遭飓风，默许剃度一僧之愿，遂庆安澜。故揭厚资，请度牒前来还愿。见行童庞杂，因制成一词，能续得以后两句者，便剃为僧。”师索纸接看，乃调寄《满江红》也。禅机触发，信口续成。一座大惊，叩问姓氏，知系罗汉转生，夙有来根。方丈道清坚请披剃。乃以二亲在堂，乏人侍奉，婉辞却之。然从此向往禅宗。迨年十八，父母相继卒，哀毁异常。入葬毕，依舅氏以居。服阕时，年二十有一。舅使论婚，不可。闻瞎堂远公，新自虎丘来主灵隐丈席，请从之。舅日：“汝家饶田产，无弟兄，可弃此出家乎？”对日：“甥此行，身且不计，田产乌足言。请以属舅氏祀吾先垄足矣。”舅氏强留，卒决然舍去。至灵隐，拜投远公座下。　　公法名慧远，字瞎堂。宋乾道中赐号佛海，具神慧，知其非常人也，授以度牒，而说偈日：“佛法虽空，不无实地。一滴为功，片言是利。但得真修，何妨游戏。法门须重，广大智慧。僧家之戒，酒色财气。多事固愚，无为亦废。启予莫愚，赐名道济。”是为人禅之始。公鉴其精儒术，达禅机，辄授大乘经典。旦夕沉思，不获通其奥义。顾天姿奇绝，不耐坐禅，恒为监寺所苦。又生长膏粱，厌茹藜藿。自念虚延岁月，而懵焉无所获，诣方丈乞放归。远公慰抚之，并谕以诗云：“月白风清夜若何，静中思动意差讹。雪山顶上芦穿膝，铁杵成针石可磨。”师日：“弟子愿力未深，敢生厌倦。顾自入门来，未蒙启发。若涉迷津，能无闷杀？”公日：“汝性太猛，此岂旦夕事，而急求乃尔，盍来前。”师喜就之，公猝起拍其顶，呵日：“汝自家来处尚不知，乃向老僧寻去路耶！”师豁然大悟，以首撞公胸，狂跃而去。自此日游山水，至飞来峰呼群猿为戏，与童稚相嬉游，不复事经典。或诘其狂妄，师笑日：“水言鸟语，皆有禅音。童尽天真，猿有佛性，不远胜衣冠禽兽耶！”其天机活泼如此。监寺上清规，求斥退。远公批其简板日：“戒律之设，以限常人。乌可以绳奇士？佛门广大，不能容一颠僧耶！”人遂呼之日“济颠”。屡显神通于临安。具载《全传》，兹不赘录。　　……

前言

　　“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”　　佛教在中国已有两千多年的历史，其恢弘的淑世利人精神，甚为国人接纳。故尔在岁月的递嬗中，终在中国扎根，并与民生相融。因其旷日传行，日与华夏本土文明融合，在中国文化之中渗入新兴元素，对社会发展影响甚深。　　杭州向称“东南佛国”，白居易谓“地是佛国土，人非、俗交亲”。盖因杭州地控吴越，文汇南北，物华天宝，民风淳厚，故与佛教的结缘甚早，标志虽为东晋慧理首建灵隐寺，但实为三国东吴时，佛法就有传入。因此，有“经来白马寺，僧到赤乌年”一说。杭州佛教鼎盛为南宋一朝，明田汝成谓：“杭州内外及湖心之间，唐以前为三百六十寺；及钱氏立国，宋室南渡，增为四百八十，海内都会，未有加于此者也。”是时佛刹林立，梵呗相闻，高僧云集，释学昌盛，儒释交融，法传域外，乃为全国佛教中心之一。至今杭州的菩提寺路、华藏寺巷，便是昔日迹存之佐证。而东南亚佛教人士也视参访杭州为最大夙愿。传自径山万寿禅寺的茶宴、护国仁王禅寺的“尺八”乐器等，其义已超出佛教本身。

书籍目录

虎跑定慧寺志
虎跑佛祖藏殿志

作者简介

《虎跑定慧寺志》主要收录了虎跑定慧寺和虎跑佛祖藏殿的历史文化、佛教人物和名胜古迹。由杭州出版社用简体字出版。该书的出版，必将为人们了解和研究杭州佛教历史文化、历代高僧的事迹、著作和思想，了解杭州寺院和名胜，提供很大方便。

图书封面

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