《红楼梦》佛学辞典
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出版社:宗教文化出版社
出版日期:2007-10
ISBN:9787801239167
作者:灵悟
页数:232页
内容概要
灵悟，笔名“向未神游”。
男，土家族，湖南省石门县人。
23岁加入湖南省作家协会，已出版多部作品，总文字200余万。
其中散文集《戴斗笠的少年》获第五届丁玲文学奖；长篇传记小说《虚云长老》被改编成电视剧《百年虚云》(陈家林执导)。
书籍目录
第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀
第二回 贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府
第三回 贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都
第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案
第五回 游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦
第六回 贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进荣国府
第七回 送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟
第八回 比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸
第九回 恋风流情友人家塾 起嫌疑顽童闹学堂
第十回 金寡妇贪利权受辱 张太医论病细穷源
第十一回 庆寿辰宁府排家宴 见熙风贾瑞起淫心
第十二回 王熙风毒设相思局 贾天祥正照风月鉴
第十三回 秦可卿死封龙禁尉 王熙风协理宁国府
第十四回 林如海捐馆扬州城 贾宝玉路谒北静王
第十五回 王风姐弄权铁槛寺 秦鲸卿得趣馒头庵
第十六回 贾元春才选风藻宫 秦鲸卿夭逝黄泉路
第十七回 大观园试才题对额 贾宝玉机敏动诸宾
……
作者简介
《红楼梦》佛学辞典，ISBN：9787801239167，作者：灵悟 著
图书封面
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Ⅰ.以佛学论，是法平等，以地狱论恫吓世人禁众声（书中拔舌地狱论），讥讽世人（书中作者所举歌手李娜例），去佛法远矣。地狱是恶之结果，非去恶之手段，未能跳脱生死轮回的芸芸众生当有醍醐灌顶之论而非恶语相加。书中注释词条“毁僧谤道”没错，但加以演义的评语感悟也太牵强附会了。《红楼梦》中袭人说此话分明是劝宝玉日后不要胡说，用的是延伸义。皆因宝玉平素不喜读书，讥讽“读书上进的人”叫作‘禄蠹’。“又说只除‘明明德’外无书，都是前人自己不能解圣人之书，便另出己意，混编纂出来的。”要毁要谤的也是儒家所谓的仕途经济学。作者却直解为诋毁僧人诽谤道士之意，又加以一番演义说教，曲解上下文语义。度人劝教也不在此吧。Ⅱ.从俗世论，言之凿凿，成见何其深说黛玉与宝玉“格格不入”，真不知作者从何处见得，我想作者还是先弄清“格格不入”之意再做结论吧。从前世因缘论，黛玉宝玉木石之盟，前世即有缘，绛珠仙子为报神瑛侍者甘露之惠欲将一生所有的眼泪还他。宝黛初会，黛玉即心下想道：“好生奇怪，倒象在那里见过一般，何等眼熟到如此！”宝玉也笑道“这个妹妹我曾见过的。”从尘世论，宝黛为知己，二人心意相通。宝玉厌恶仕途经济，黛玉懂；宝玉“不爱读书”，黛玉理解；黛玉哭，宝玉懂；黛玉“小性恼人”，宝玉理解；黛玉孤傲，宝玉懂。那么哪里见着“格格不入”了？作者理由是：宝玉黛玉身在贾府大观园，在优越的环境中，尚且争吵不断，日后贾府败落宝玉落难，黛玉不亡，倘或二人在一起，恐怕争吵更多矛盾更大，日子没法过了。真真可笑。先说“争吵论”，再说所谓的“优越的环境论”争吵拌嘴不等于“格格不入”。宝黛二人争吵拌嘴，实为彼此之心。碍于当时环境，口不能直言，只好用言语试探即所谓的争吵拌嘴。第三十二回后，因麒麟事得听宝玉梯己之论，黛玉疑心已去，彼此已心照不宣。勿用说争吵拌嘴,二人间连说话都少了，情到深处无话可说。其后总是没话找话说些不相干的，往往一个眼色便心领神会。哪里就“格格不入”了呢。另，作者臆想，贾府败落后倘若黛玉没有早早香消玉殒而与宝玉一起挨过艰难岁月。先前已“格格不入”，现时为了柴米油盐肯定更加“格格不入”了。姑且不论能否有那时，即便至此，以黛玉的个性未必不会继续活出精彩。在尘世间，黛玉有诗意的灵魂，但不是仙女。即便为世俗琐事争吵也不等于“格格不入”。闫红在《误读红楼》里说得好，倘若真有那时，从五十六回黛玉和宝玉算账看，也不是完全没有经济头脑，焉知她不会如卓文君般当垆卖酒。臆想的事多说也无益。不是冤家不聚头，有情缘，也许这就是作者所谓的“格格不入”吧。Ⅲ.如果为《红楼梦》中佛教用语典故作注释，有红楼梦大辞典、红楼梦词典、红楼梦鉴赏词典在。Ⅳ.如若以佛学诠释《红楼梦》，则作者评语感悟偏见太深，大有劝善传教之意，非但不能给人以启迪，也有碍于佛学的弘扬。如若劝善传教，那还不如让大家看看《太上感应篇》读读《了凡四训》。因书名为《红楼梦佛学辞典》，我只疑心作者得红楼片语硬套上佛学罢了，否则书中不会充满不过心的偏激之语；而大失水准。
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书店没有了，原本打算就近买的。还好有当当哈哈 -
评论“《红楼梦》佛学辞典”
很想买，但是手头紧了！