《基督教神学》章节试读

《基督教神学》的笔记-第21页

神学划分的五个维度的第一种，现代性或后现代性：
或者假定你对上述各种探求真理或伦理的方式都不认同，对你而言，世界观并不主要是靠头脑来领悟或者凭意志去行动：它是用想象去构想种种可能。你不会像唯物主义者那样言必称客观真理，或者用明确的伦理原则来指导自己的行为。相反，你与种种可能性周旋，找寻有意义的事物，并把它当做令人愉快的生活模式。对你的选择无法给出评判标准——生活就像一项没有外部标准的艺术活动，你总是在尝试着不同的选择对象盒生活形态。（基督教可以成为富于想象力的种种可能性的源泉，但它们必须符合你的艺术判断）
在去年的日记里看到了这段话。日记本要寄回家。

《基督教神学》的笔记-8 - 8

希腊和希伯来这两股力量是基督教（以及某种程度上由基督教引发的西方文明）最深刻的两大成因，而《圣经》的撰写和阐释方式也使二者之间的相互影响成为一项引人入胜的研究课题。基督教历史的每一个时期、《圣经》的每一次翻译、教会的每一次文化变换也都有贡献；还有一连串重要人物，他们的阐释有着特别的影响。这绝不仅仅是一个累积的过程——其中有许许多多的遗忘于忽略，也有巨大的冲突。

《基督教神学》的笔记-8 - 8

《基督教神学》的笔记-9 - 9

上帝有自由以其自身的方式揭示上帝到底是谁。

《基督教神学》的笔记-8 - 8

《基督教神学》的笔记-8 - 8

《基督教神学》的笔记-8 - 8

《基督教神学》的笔记-第4页 - 6

男性救世主如何能拯救女性

《基督教神学》的笔记-9 - 9

认识等于经验加理解加判断，而在通往认识的过程当中，质疑是动力所在。

《基督教神学》的笔记-9 - 9

经典基督教神学最重要的原则之一被总结为拉丁文短语docta ignorantia，即“博学的（或有知识的）无知”。它强调了认识这位上帝的一个基本标志就是认识到自己的极度无知，它总是超越并包含着任何宣称已经得到的认识。

《基督教神学》的笔记-第2页 - 6

关于耶稣的证据的整体特点却不容许在历史上的耶稣和信仰中的基督之间有任何分界线。

《基督教神学》的笔记-第3页 - 6

由于没有基本的宗教预言，基督教在每种新环境中传播时似乎都会在其语言和文化习俗中得以“体现”。这其中的神学意义颇为重要：它意味着，对于基督教徒而言，圣灵在交流的过程中为人所见；新的意义能够出现，表达和体现形式的不断增多对于原初的某种规范性的统一是一种充实而非威胁。正如我们所看到的，四大福音书中各种各样的证言就是接受多样性而不断进步的一种形式，也是对任何单一的规范性故事或语言进行抵制的一种形式。
仿佛巴别塔的启示

《基督教神学》的笔记-第1页 - 6

以神学的视角来审视耶稣，既不是将主流基督教崇拜的耶稣奉为圭臬，也不是总被时尚之风吹得四处打转。关键是要以认真对待已有的最优秀的学术成果和神学思想的方式，去追寻以下基本问题：如何理解和评价《新约》及其他针对 耶稣的见证？当代基督教信仰叙述耶稣的方式正是以对耶稣在基督教教义方面的经典阐发为背景的，该如何对待这些阐发？历史长河以及当今世界中有关耶稣的意向和描述极为多样，蔚为大观，最终对传统的对耶稣的理解形成了现代和后现代的挑战，这些意向和描述的意义是什么？

《基督教神学》的笔记-第23页 - 处于学术神学核心的三大类型

我们被各种各样的不安全因素包围，被引诱着去选择各种形式的安全感，这些安全感限制了好的可能，使我们自闭与他人和上帝。但存在着一种可能，那就是相信上帝，摒弃找寻虚假的安全感的冲动，自由生活；因此尽管有生与死的焦虑，我们仍可以去爱、去信任、去希望。布尔特曼认为福音书能让我们生活在那种自由之中，这个好消息激励我们作出决定：相信耶稣基督之道便是上帝之道，并在此信仰中生活。我们不应寻找实证所给予的安全感（这类问题不可能会有实证），但是，通过确定信仰，我们将会发现自己从此面目一新，进入一种无此信仰便不可想像的生存状态。友谊和婚姻与此有着明显的相似之处：没有长期的信任，你根本就不会知道什么才是美好的友谊和如意的婚姻，

《基督教神学》的笔记-7 - 7

伊斯兰教文本统一于阿拉伯语；基督教初始文本散佚，每一次翻译就是一次新的阐释；佛教文本不仰赖于意义？