《般若思想史》章节试读

《般若思想史》的笔记-第25页 - 三、针对空性论展开的识论

然而这种缘起关系当被唯识注释家解释时，就被说成是“识蕴藏诸法时的关系，于识是成就和完成诸法诸法之物这一点上就是因缘，诸法蕴藏识时，诸法对于识之果而言，就是为了识而必须发挥作用这一意义上的增上缘（ādhipateya，inevitable efficient）”①①译注：此段引文没有注明出处。
此段实际出自无著《摄大乘论》，只是作者引用时作了解释性的修改。玄奘译文如下：
论曰：如是二识更互为缘，如《阿毗达磨大乘经》中说伽他曰：
　 诸法于识藏　　识于法亦尔 　更互为果性　　亦常为因性
论曰：若于第一缘起中，如是二识互为因缘；于第二缘起中，复是何缘？是增上缘。
世亲解释道：
阿赖耶识与一切法，于一切时互为因果，展转相生。若于此时，阿赖耶识为诸法因，即于尔时诸法为果；若于此时阿赖耶识为诸法果，即于尔时诸法为因。……此中第一缘起，谓阿赖耶识中所有习气，与彼诸法互为因缘。第二缘起，谓无明等为增上缘，由无明等增上势力行等生故。