中国古代择日

章节摘录

　　第一章　神奇的择日文化　　一　择日解说　　在日常生活习俗中，处处都见到人们追求“吉利”的痕迹：摔破东西是“岁岁（碎碎）平安”；说了不吉利的话要吐口吐沫；甚至连出行、沐浴、剪手指甲的日子都要在“黄历”上写明，至于结婚、嫁娶等大事，那就更要选个黄道吉日了。　　从流传下来的大量古书中，可以看出先民对于时日选择的重视，演进到宋代，已相当成熟，并且有专著问世。宋代的仨历撮要》很明确地记载着何日为送礼吉日，何目为求婚吉日，何日不宜送礼，何日不宜求女昏。进入21世纪，由于科学昌盛，选择时日行事在官方已不多见，但在民间仍然盛行不衰。其范围也远不仅限于农时节气、春种秋收之类，而是集星相学、历算学，以及江湖术士的所谓五行、阴阳、吉凶、祸福、命运、婚配、住宅、坟地等各方面的内容于一体。甚至连入的生老病死也不遗漏。　　那么，什么是“择目”呢？“择日”在中国古代，有哪些不同的称谓和说法呢？在界定“择日”概念之前，最好还是让我们先来看一个有关择目的离奇故事。据清光绪间举人徐珂编著的《清稗类钞·方伎类·夏氏择日》记载：　　浙江省诸暨县店口镇，有一幢遇火不毁的房屋。据传，这幢房屋始建于清朝初年。房屋的主人是一个名叫陈紫衣的绅士，他为兴建这幢房屋，曾请当时著名的择日家夏某择定时日。初来乍到，夏某并不以为然，漫不经心地答应陈紫衣，　“这就为你选择”。陈紫衣见夏某答应为他择日，便出示酬金相谢。夏某原以为陈紫衣不过说说而已，但见有酬金相谢，也就一下子改变态度，客气地对陈紫衣说：“既然这样，那就请你三天后来吧！”陈紫衣这时总算看出一点门道，原来夏某的择日是以酬金多少作为选择时日粗细的依据。为了基业万世，陈紫衣又拿出白金一百两，恳切地对夏某说：“老朽一生辛劳，积蓄不多，还望先生多多包涵！”夏某见有这么多的酬金，心中有说不出的喜悦，只见他和颜悦色地对陈紫衣说：“既然这样，那就麻烦你过一个月后再跑一次！”一个月后，陈紫衣如期前往。夏某态度严肃地说：“日期已经选定了，千万不可更动。”陈紫衣敬受其命，按照夏某所择定的时间如期兴建了这幢房屋。屋建成不久，店口镇就发生一次特大火灾，前后左右尽为焦土，唯有陈紫衣家却岿然独存。以后，店口镇又前前后后发生三十多次火灾，陈宅却依然无恙。一直到光绪年间，陈氏后人仍安然地在那里居住。　　由徐珂《清稗类钞·方伎类》所云“夏氏择日”的故事中，可以对择日获得如下的认识：择日是古代推算日辰吉凶的一种占卜术和预测术，即所谓的“选择术”；择日的本质是趋吉避凶。简单地说，择日即是选择吉日。　　“择日”之名，最早见于《礼记》。“择日而祭于祢，成妇之义也”，这是“择日”之名见于典籍的开始。东汉王充著《论衡·讥曰篇》，其中也提到择日：“工伎之书，起宅盖屋必择日。”宋洪迈《容斋随笔》卷四也说：“唐吕才作《广济阴阳百忌历》。世多用之。近又有《：三历会同集》，搜罗详尽。姑以择日一事论之，一年三百六十日，若泥而不通，殆无一日可用也。”可见，“择日”之名和“择日”之说，由来既久。　　择日在中国古代有着各种各样的称谓和说法，如“诹日”，《仪礼·特牲馈食礼》：“特牲，馈食之礼，不诹日”；“择吉”，《史记·封禅书》：“辑五瑞，择吉”；“卜日”，《周礼·天官·太宰》：“前期十日，帅执事而卜日”。通俗的说法，则是“选日”、　“选日子”、“选日脚”、“看日”、“看日子”、“看日脚”、“拣日”、“拣日子”、“拣日脚”，而最为形象化的说法，则是所谓的“黄道吉日”、“黄道日”、“黄道日子”和“黄道日脚”。如元方回《寓杭久无诗长至后偶赋》诗：“野曝尚分黄道日，春耕欲老紫阳山。”在相当程度上，“黄道吉日”、“黄道目”、“黄道日子”、“黄道曰脚”较之“择日”、“诹吉”，更具魅力，也更为形象，更为通俗，在中国古代几乎是“择日”的专用代名词。　　二　择日溯源　　选择吉日，须先分辨吉凶宜忌。当人事愈繁，疑忌就愈多，选择也愈多。后世历书所载，几乎无微不包，这实际上是文化渐进的象征。殷商以前的择曰，由于文献缺乏记载，我们不得而知；但殷商每事皆卜，固定的宜忌日尚少，而周及周以后各代则略有不同，吉凶日宜忌开始固定。本篇所论，只就周代金文中所见的吉凶日宜忌进行溯源。　　（一）丁亥　　殷商以青铜器和青铜文化闻名，但周代的也不逊色。近代甲骨学大师罗振玉说，“周人铸钟喜用‘丁亥”’，这虽是一句随意之语，但对我们考察择目的起源来说，则无疑是有益的启迪。现就周代金文所见“丁亥”诸例辑要如下：　　唯王正月初吉丁亥。（《楚王领钟》、《晋邦盒》、《黄大子白克盘》、《夆叔匜》）　　唯正月初吉丁亥。（《王孙遗诸钟》、《楚王钟》、《蔡大师鼎》、《王子吴鼎》）　　唯王命元年正月初吉丁亥。（《伯和父尊》）　　唯二年正月初吉，王在周邵宫，丁亥。 （《鼾（皀殳）》）　　唯十又二年正月初吉丁亥。 （《虢季盘》）　　唯王二十又七年正月既望丁亥。 （《伊（皀殳）》）　　唯一月既望丁亥。（《蒙伯星父（皀殳）》）　　唯正月孟吉日丁亥。（《诸召钟》）　　唯正月辰在丁亥。（《公孙班缚》）　　唯三年二月初吉丁亥。（《师兑（皀殳）》）

内容概要

沈祖祥，1963年5月出生，上海崇明人。1981-1985年就读于上海复旦大学历史系，毕业后留校工作。现为复旦大学旅游系讲师。涉猎较广，研究领域主要以中国古代史，特别是魏晋南北朝史为主。1991年起，开始“厌旧喜新”，转攻旅游经济并专业从事旅游文化、旅游史和旅游心理学的教学与研究。主要论著有《旅游与中国文化》、《择日》；合著有《中国神秘文化百科知识》、《十大名案》等著作多部；发表有《旅游史学科建设的若干构想》等论文20余篇。

书籍目录

第一章 神奇的择日文化　一 择日解说　二 择日溯源　三 择日剪影第二章 择日的根本观念　一 阴阳五行　二 天干地支　三 四时五方　四 河图洛书　五 八卦九宫　六 历法节气　七 四宫七曜　八 黄道黑道第三章 择日的吉凶神煞　一 年神　二 月神第四章 择日行事指南第五章 择日流派　一 丛辰家　二 建除家　三 占星家　四 堪舆家　五 历家　六 五行家　七 六曜家第六章 择日操作与技巧　一 选年　二 选月　三 选日　四 选时　五 选择日时捷法　六 神煞选择法第七章 玄奥的择日经典　一 日书由来　二 日书结构与形式　三 古代日书撮要　四 秦简《目书》精粹

作者简介

《中国古代择日》系统介绍择日这种神秘文化在中国古代产生的原因及其发展过程，分析择日的本质特点，传承渠道，发展趋势，以及择日诸神，择日用事，择日经典，择日依据的各种根本观念和基础理论等。

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