《中华道藏》章节试读

《中华道藏》的笔记-第252页 - （第二十八册）无上秘要

太玄仙女西灵子，都季主之师。那位仙女名为“西灵子都”，而非“西灵子”，其后“季主”指“司马季主”。
故断句应为：
太玄仙女西灵子都，季主之师。
东极真人陵阳子明，北极真人安期生，此二久并赤君王君号，为四极真人。“此二久并赤君王君号”句解释不通，疑“久”为“人”字之误，而“号”字应归于逗号之后。
如是则是：
东极真人陵阳子明，北极真人安期生，此二人并赤君、王君，号为四极真人。

《中华道藏》的笔记-第93页 - 《混元圣纪》卷八

王远知传载：
“往時誤損一童子吻”。。。什么意思？。。。

《中华道藏》的笔记-第57页 - （第二十九册）云笈七签

p57有若上相青童君、太虚真人、赤君上宰、西城王君、太虚真人即为南岳赤松子之号，而西城王君为后圣上宰，
所以正确的句读应是：
有若上相青童君、太虚真人赤君、上宰西城王君、
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p59梁茅山贞白陶先生……其纂《真诰隐诀》、注老君等书二百余卷。《隐诀》为《登真隐诀》之简称，与《真诰》并非同一部书。
故断句应是：
其纂《真诰》、《隐诀》、注老君等书二百余卷。
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p63今明玉以无杂，就体而名玉清也。上以上登逐用，而名上清也。泰以通泰体事，故为太清也。虽然中华书局版的《云笈七签》也是如此断句，但窃以为不应如此。
《道教义枢卷之二·三洞义第五》有云：
“今明玉者无杂，就体为名；上者上登，逐用为称；泰者通泰，体事兼明。”
对照来看，更为清晰，本篇此处句读恐应是：
今明玉以无杂，就体而名玉清也。
上以上登，逐用而名上清也。
泰以通泰，体事故为太清也。

《中华道藏》的笔记-第88页 - （第四十八册）洞渊集

第二段中所言《太上琴心文》、《太帝金书》等，乃是《黄庭经》之别名，并非在解说其他经书，故不宜另分一段，而应与之前合为一段。此处红线前说《道德经》，红线后则为《清静经》，宜以之为界，另起一段。此处红线前说《金科玉律》，红线后则为介绍玄都玉京山，宜以之为界，另起一段。
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《中华道藏》的笔记-第4页 - （第一册）上清大洞真经

联想起《登真隐决》与《茅山志》里的两段记载，总觉得分外微妙……
《登真隐决》中陶相提及朝道君时，有云：
“烧香北向，朝太上玉晨道君，跪微祝曰：（存思事事皆类前法，此无粪土男生者，不敢自谦目也）
　　 太上高圣君（此五字是先呼太上之位，乃称姓名，尊贵故也）。小兆某谨稽首再拜琼阙下”
而本经之前所写之朝礼法，正与贞白先生的注文，完全相违：
《隐决》言“此无粪土男生者，不敢自谦目也”，此处却有粪土小兆男生之语。
《隐决》道应“先呼太上之位，乃称姓名，尊贵故也”，此处却先称自己之名。
然而，这并非原校勘者未读隐诀所致，依《茅山志》所载，蒋先生显然甚是熟悉该书：
“冲妙先生姓蒋讳宗瑛，字大玉，毗陵人。幼习举子业，长游四方，居越之金庭山二年。尝于石壁间得《登真隐诀》一书，私甚异之，遂挟书来华阳，从汤先生游。”
不知是蒋先生昔年所见之本别有说辞，抑或是其他原因？
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p5臣某至心上启上清九微太真玉保王，金阙上相大司命高晨师，东海玉明青华小童大君。此并非三位，实乃一位。
《真灵位业图》中给出的青童大君之尊号即是如此，《无上秘要》、《云笈七签》等类书及部分其他上清经中亦有该称呼。
是故，句读应为：
臣某至心上启上清九微太真玉保王金阙上相大司命高晨师东海玉明青华小童大君
臣某至心上启祖师南极紫真上清道主，太微玉晨圣后“南极紫真上清道主”指的是魏夫人，但“太微玉晨圣后”同样是魏夫人之号
（“上清道主南极紫真后圣上保太微玉晨圣后领南岳上真司命高元神照紫虚至道元君，姓魏讳华存，字贤安”——《茅山志》）
所以，断句应是：
臣某至心上启祖师南极紫真上清道主太微玉晨圣后
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p6
《大洞灭魔神慧玉清隐书》
又见于《大洞玉经》、《上清太上玉清隐书灭魔神慧高玄真经》及《灵宝玉鉴》（卷十二）中，彼此之间皆有异文。

《中华道藏》的笔记-第462页 - （第六册）玉清无极总真文昌大洞仙经注

以下为各种句读问题的纠正。
此经注与之前本经为同一位先生所校，然同一句的句读，二书之中时有不同，着实难详其缘由。
p462玉清已有太易太初太始太素炁，形质具未始相离。此处之宇宙观实承自《周易乾凿度》的先天五太：
有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气者也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气、形、质具而未相离，故曰浑沦。
故断句应为：
玉清已有太易、太初、太始、太素，炁、形、质具，未始相离。
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p465三清三境大罗高真三宝上圣金阙昊天至尊玉皇上帝前半句乃指三清，非玉皇之称号
（类似用法可见《广成集》“伏惟三宝上圣，九曜尊神”）。
所以中间其实应该有标点的：
三清三境大罗高真三宝上圣，金阙昊天至尊玉皇上帝祖师东华大神方诸青童君扶桑山旸谷神王青童君与旸谷神王并非同一仙真，如《魏夫人传》载有那两位同时降授的记载。
于是应是：
祖师东华大神方诸青童君，扶桑山旸谷神王周武穆公主，周惠抃真人此处错误与之前正相反，是将同一位当作两人：周惠抃即是周武穆公主
（“至后周武穆公主周惠扑者，生而有异光满室”——《南岳总胜集》）
是故断句应是：
周武穆公主周惠抃真人
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P471仰启三清境无上三境尊、元始大法王大慈真教主、玉宸大道君、太玄真道父。
仰稽大罗天无上玄穹主、仰启三清界侍宸诸真，众苍胡颉宝珠，所结《大洞经》，妙道难思议，玉章生万神。恐应为：
仰启三清境，无上三境尊，
元始大法王，大慈真教主，
玉宸大道君，太玄真道父。
仰稽大罗天，无上玄穹主。
仰启三清界，侍宸诸真众。
苍胡颉宝珠，所结《大洞经》，
妙道难思议，玉章生万神。
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p496洞经题下有太玄道父牛孳先生集，至此方见玉宸道君太玄道父，玉宸乃灵宝太玄，人或以为太上，余亦疑之此处校订者完全理解错误，玉宸道君与太玄道父并非同一位（比如经文后面还有提到“于是元始就席命玉宸传与道父”），所以应为：
洞经题下有太玄道父牛孳先生集，至此方见玉宸道君、太玄道父。玉宸乃灵宝；太玄，人或以为太上，余亦疑之
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p515扶桑旸谷神王清虚真人、小有天王王子登清虚真人就是小有天王王子登，所以正确的句读应是：
扶桑旸谷神王、清虚真人小有天王王子登