《衣袂飘然曹溪风》书评

精彩书摘

“自性无上佛道誓愿成”。佛说法为无上道。何为无上？无上就是包容一切法，一切都为方便断烦恼而说，度了众生就度了自己，度不了众生也就度不了自己，普度心内心外一切众生。　　怎么度心内的众生呢？通过外化的众生你可以看到心内的众生。比如说有一个人对你发脾气，你要看到是你心中有嗔恚，他就是你的一个投影。如果你的心中没有嗔恚，他怎么跟你发脾气呢？整个宇宙世界就是一个阿赖耶识。这时你拿什么度心内、心外的一切众生呢？忍辱啊，忍辱就是度嗔恚的。但如果你忍了一个人的辱，却又到另外一个人那里去唠叨，是没有用的，忍的功德就正好给你放掉了。　　经常有人在我面前说，平时在单位受窝囊气，或是单位里什么活都他干，老是抱怨。我听了以后，就给他编故事。我说：“你说的没错，众生真是难度，你受了委屈，我那天也是这样的，然后我就跑到地藏菩萨那儿去说。结果到了地藏菩萨那儿一看，地藏王菩萨正安忍着呢。”你觉得是不是我们到地藏王菩萨那儿可以领个赏？没有呀，都是自作自心呀！你忍辱是你得因果。　　当你以无我的心度了外在众生的邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，你也将自己心中的这一切给度了，自性佛道无上誓愿成。无上佛道是自心觉性中彰显的，是本自具足的，是以前三度为因，最后自然结果的。　　这里，六祖将忏悔和发愿同时并举，这是告诉我们在修行中不仅要忏悔，还要发愿，这两者是一体的。发愿的能量，可以让我们始终沿着正确的轨道前进，就像铺好了轨道，火车想出轨都不大容易，愿力会推动着你。不管你是懈怠，还是犹豫，还是改变方向，愿的力量可以把你推向正轨，延续你的正法之缘。　　愿一定要从自己的内心深处发出来。所谓的四弘愿是共愿，所有的菩萨都发的，但同时都又发各自的别愿。药师佛因中十二愿度人天，成就了东方净琉璃世界，阿弥陀佛四十八愿成就了西方极乐世界。愿力可以生天生地。不管是忏悔还是发愿都要发自内心，所以自性自度，外在仅仅是缘，决定的因素是你自己。　　又烦恼无尽誓愿断，将自性般若智，除却虚妄思想心是也。又法门无量誓愿学，须自见性，常行正法，是名真学。又无上佛道誓愿成，既常能下心，行于真正，离迷离觉，常生般若，除真除妄，即见佛性，即言下佛道成。常念修行，是愿力法。　　六祖说：“怎么度烦恼？除去妄想心即是度烦恼。何为法门无量誓愿学？见自性，行正法，就是真学。何为佛道无上誓愿成？能以谦下之心行于真性，行于正道，迷也不执，觉也不执，依般若真也除，妄也除，这样才能见到佛性，言下即可以见道，不须他日。心中常念修行，就是愿力之法。”　　为什么达摩祖师说禅光在震旦，就是因为中国有儒道的文化基础，所以给佛教的传播提供了良好的社会思想基础。这本经是唯一一部属于中国人的经典，所以这里面儒家思想非常多，比比皆是。你不要离开我们的文化背景和人性去谈修行，不要用狂傲、高攀的心去对待修行，这叫高不可攀、高推圣境。你就把人的立意点立好，成佛是多简单啊！　　所谓能以谦下之心行于真性，行于正道，这谦下之心必须是从内心深处发出的。什么是傲慢心？傲慢心不一定表现在说自己很好，批判别人也是一种傲慢，因为它隐含着“我很好”。法象照妖镜，把人的心里精灵古怪的状况照得很清楚。所以大家当自省，时时刻刻要提防，不是别人，要提防自己。我们最大的敌人就是自己，一切的障碍来自于自己，不是外在。　　这里说真也除妄也除，说得真好，生怕你执著。当你执著的一刹那，真即是妄。执著就是妄心，不管执著什么都是妄心，只要一执著，虚妄便生起，所以叫你真也除妄也除，真才显现。这样才能见到佛心，言下即可以见道。　　……