《存在与时间》读本
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出版社:三联书店
出版日期:1999-11
ISBN:9787108013255
作者:陈嘉映
页数:263页
书籍目录
目录
《存在与时间》读本序言
导论 存在意义问题概述
第一章 存在问题的必要性、结构和优先地位
第一节 重提存在问题的必要性
第二节 存在问题的形式结构
第三节 存在问题在存在论层次上的优先地位
第四节 存在问题在实际存在层次上的优先地位
第二章 本书的方法及章节安排
第五节 从此在分析到时间性阐释
第六节 解构存在论历史的任务
第七节 探索工作的现象学方法
a.现象的概念
b.逻各斯的概念
c.现象学
第八节 本书纲目
第一部 此在、时间、存在
第一篇 准备性的此在分析
第一章 概说准备性的此在分析
第九节 此在分析的课题
第十节 此在分析与其它科学的区别
第十一节 生存论分析工作与原始此在的阐释
第二章 此在的基本建构
―― 在世界之中存在
第十二节 “在之中”和“在世界之中存在”
第十三节 对世界的认识和在世界之中
第三章 世界之为世界
第十四节 “世界”与世界之为世界
A.周围世界与世界之为世界
第十五节 上手存在
第十六节 现成存在与周围世界的合世界性
第十七节 指引与标志
第十八节 因缘与意蕴，世界之为世界
B.笛卡尔对世界的阐释
第十九节 “世界”之被规定为广袤物
第二十节 “世界”之为广袤的存在论基础
第二十一节 用解释学方法讨论笛卡尔的“世界”存在论
C.世内存在者的空间性与此在的空间性
第二十二节 场所与位置
第二十三节 去远与定向
第二十四节 空间性与空间
第四章 共在与自己存在 常人
第二十五节 此在是谁？
第二十六节 他人的共同此在
第二十七节 日常的自己――常人
第五章 “在之中”之为“在之中”
第二十八节 专题分析“在之中”的任务
A.此的生存论建构
第二十九节 现身情态
第三十节 怕
第三十一节 理解
第三十二节 理解与解释
第三十三节 判断和命题
第三十四节 话语和语言
B.日常的此之在与此在的沉沦
第三十五节 闲言
第三十六节 好奇
第三十七节 两可
第三十八节 沉沦与被抛
第六章 操心――此在的存在
第三十九节 此在结构的整体性问题
第四十节 畏
第四十一节 此在之存在――操心
第四十二节 前存在论的操心观念
第四十三节 此在、世界、实在
a.能否证明“外部世界”的实在性
b.实在作为存在论问题
c.实在与操心
第四十四节 此在、展开、真理
a.符合论
b.真理的源始现象和传统真理概念的缘起
c.真理的存在方式及真理之为前提
第二篇 此在与时间性
第四十五节源始阐释此在的任务
第一章 此在之可能的整体存在，向死存在
第四十六节 能否从存在论上把捉此在的整体存在
第四十七节 他人的死亡
第四十八节 亏欠、终结与整体性
第四十九节 生存论死亡分析的独特任务
第五十节 死亡所显现的生存论结构
第五十一节 日常的向死存在
第五十二节 死亡的确定性
第五十三节 本真的向死存在
第二章 良知与决心
第五十四节 本真生存的见证问题
第五十五节 良知的生存论存在论基础
第五十六节 良知的呼声性质
第五十七节 良知之为操心的呼声
第五十八节 召唤之理解，罪责
第五十九节 生存论的良知阐释与流俗的良知解释
第六十节 决心
第三章 时间性之为操心的存在论意义
第六十一节 从本真整体存在到时间性的阐释及其方法
第六十二节 先行的决心
第六十三节 解释学处境，生存论分析的方法性质
第六十四节 操心与自身性
第六十五节 时间性之为操心的存在论意义
第六十六节 从时间性出发更源始地
重演生存论分析的任务
第四章 时间性与日常性
第六十七节 从时间性阐释生存论建构的任务
第六十八节 一般展开状态的时间性
a.理解的时间性
b.现身的时间性
c.沉沦的时间性
d.话语的时间性
第六十九节 在世的时间性与世界的超越问题
a.寻视操劳的时间性
b.操劳寻视转变为科学理论的时间性意义
c.世界之超越的时间性问题
第七十节 此在式空间性的时间性
第七十一节 此在日常状态的时间性意义
第五章 时间性与历史性
第七十二节 历史问题的生存论存在论解说
第七十三节 流俗的历史理解与此在的演历
第七十四节 历史性的基本建构
第七十五节 此在的历史性与世界历史
第七十六节 历史学的源头
第七十七节 约克伯爵与狄尔泰的讨论
第六章 时间性、流俗 时间概念、“时间之内”
第七十八节 前面的时间性分析之不充分
第七十九节 对时间的操劳
第八十节 被操劳的时间与时间内状态
第八十一节 流俗的时间理解
第八十二节 黑格尔所阐释的时间与精神
第八十三节 思到中途
作者简介
《存在与时间》是20世纪最重要的哲学著作之一，思想深刻、内容丰富。本书是《存在与时间》的改写本，是为了一本很值得读的书提供一个普通读者就能贯通阅读的本子。本书适合广大读者。
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计1条)
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以前与海德格尔几度擦肩而过，都只是转头踌躇一会最后还是走上了他人的道路，与康德花了很多时间，一度还被引入科学的丛林之中，然而在盘根错节的知识世界，遇到的人就总是那么几个，果然海德格尔又出现了，不想再与它失之交臂了，此后的一段时间要和他折腾上了。这条存在之路以此书为起点，虽没看完，但还是写下些临时的心得，以后慢慢增改了。1将价值论首先的置于形而上的起点，先于知性的有史以来他是第一人，为什么古来这么多哲学家都没有通达到这一步呢。原因还是找不到入口，他们受到传统哲学的影响十分严重，那个哲学家不是一开始就分析起物的属性，范畴，共相来，存在被他们遗忘了，因为存在往往是遁形的难以捕捉的。海德格尔却发现了这点，他在对笛卡尔的批判中，清楚地表明了自己的存在哲学和之前的哲学的区别，笛卡尔是先将广袤性赋予万物，然后再这种严密的机械因果中尝试为价值论挤出缝隙。海德格尔虽没有提到，但是康德也是开篇就大谈知性，然后是在自由与因果的矛盾中找到价值论的一线生机的，同时期的语言哲学代表维特根斯坦更是直接否认价值论，认为我们的语言结构是只能讨论显而易见的东西的，而那些无形的道德的命题，是找不到相应的组成世界的最小单位的对象的。他们所有的人都忘了存在，存在真的还没有人讨论过，这让人不可思议。存在难以掌控，甚至比时间空间都还让人毫无头绪，这也使得其发挥的空间变得极大，甚至可以塞下整个价值论作为逻辑上的世界前提。2理解此在的关键一点是，要用排除法将传统的存在论中所提到的一切思维去除，而且是需要在对存在与时间的阅读过程中不断提醒自己的。用海德格尔的话说，此在不是一个现成存在，根本谈不上对象属性这样的传统认识方式，此在是无形的，他只是一种可能的存在，当他存在了，此在就以它存在的方式存在，而这种存在方式就是他的可能性。如果没有可能性的话此在也就永远不会存在了，但他又不是一种固定的必然存在者，是无法指认只能从其可能性的存在中对其加以认识的存在者。可以将此在看做一个空的集合，当里面存在着东西时，此在才会出现，而海德格尔往往提到的此在，都是指此在的可能性，而且对生存结构的分析也都是再次在的可能性上建立的。海德格尔将解释着的此在的存在称作能在，解释永远都是在可能性上的，无论是我们认识自身还是其他的世界内的存在者，我们都是在通过可能性来认识，当代很流行的词——倾向，其实就是在说一种可能性，一个对象有什么倾向，是他出于什么情况会怎样表现，这不是一种可能性是什么，这也是对那些纠缠于对象属性的人无法自圆其说的最好规劝，不要死守着对象了，对象的存在可能性才是我们该关注的重心。
精彩短评 (总计24条)
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老师建议我去读。 -
存在与时间导游手册。 -
很简练 比较好懂 -
譯文不好 -
陈嘉映编著的《<存在与时间>读本》，是海德格尔名著《存在与时间》的一个缩略本。编者承诺，较原书而言，读本的篇幅大尺度缩减，但内容却极少损失，论述亦更为连贯。海氏此书，名为存在与时间，但对一般存在问题的讨论并不太多，而更多瞩目于此在生存论结构的分析；作者认为，时间性构成此在的本质。 -
陈嘉映大才！ -
存在着没有时间读的问题！ -
。。。算了 -
| B516.54 /C45 -
似懂非懂，叹自己学养不够 -
确实比原著好读许多。花了三天时间翻了一遍。可惜讨论时间性的最后三章还是没怎么读懂 -
虽然不是完整的，但还是值得一看。 -
难！ -
还是有点帮助的。评分低只是因为有点不太上手而有点触目。 -
好读，尤其是看过原本之后。。。 -
经典拒绝缩水 -
入门级的哲学读本。但自己读起来却是相当困难，好几次差点儿放弃。作了很多笔记，并没有真正读懂多少。就当了解吧以后读原著可能会有帮助。 -
额 -
陈老师无疑做了件颇为有益的“无用功”（对诸多“学者”而言），这本对《存在与时间》中译文的“翻译”，为普通读者开显了另一种“二手读解”的路向，比言辞冗赘却终不得要领的“句读”式著作更高一筹。只可惜这种由译者亲自编写的“复译”式著作实在少得可怜。 -
能否本真的存在，取决于我们自身的选择。 -
读的时间过长，很多都连不上，很多也根本就没懂。愿三十岁之前能把《存在与时间》读出个大概来。 -
为了考试而看，也算初步了解了存在与时间吧 -
要感谢的书。 -
已经不知被扔到那个角落去了.