《《存在与时间》读本》书评

存在是块地，什么都可以往里种

以前与海德格尔几度擦肩而过，都只是转头踌躇一会最后还是走上了他人的道路，与康德花了很多时间，一度还被引入科学的丛林之中，然而在盘根错节的知识世界，遇到的人就总是那么几个，果然海德格尔又出现了，不想再与它失之交臂了，此后的一段时间要和他折腾上了。这条存在之路以此书为起点，虽没看完，但还是写下些临时的心得，以后慢慢增改了。1将价值论首先的置于形而上的起点，先于知性的有史以来他是第一人，为什么古来这么多哲学家都没有通达到这一步呢。原因还是找不到入口，他们受到传统哲学的影响十分严重，那个哲学家不是一开始就分析起物的属性，范畴，共相来，存在被他们遗忘了，因为存在往往是遁形的难以捕捉的。海德格尔却发现了这点，他在对笛卡尔的批判中，清楚地表明了自己的存在哲学和之前的哲学的区别，笛卡尔是先将广袤性赋予万物，然后再这种严密的机械因果中尝试为价值论挤出缝隙。海德格尔虽没有提到，但是康德也是开篇就大谈知性，然后是在自由与因果的矛盾中找到价值论的一线生机的，同时期的语言哲学代表维特根斯坦更是直接否认价值论，认为我们的语言结构是只能讨论显而易见的东西的，而那些无形的道德的命题，是找不到相应的组成世界的最小单位的对象的。他们所有的人都忘了存在，存在真的还没有人讨论过，这让人不可思议。存在难以掌控，甚至比时间空间都还让人毫无头绪，这也使得其发挥的空间变得极大，甚至可以塞下整个价值论作为逻辑上的世界前提。2理解此在的关键一点是，要用排除法将传统的存在论中所提到的一切思维去除，而且是需要在对存在与时间的阅读过程中不断提醒自己的。用海德格尔的话说，此在不是一个现成存在，根本谈不上对象属性这样的传统认识方式，此在是无形的，他只是一种可能的存在，当他存在了，此在就以它存在的方式存在，而这种存在方式就是他的可能性。如果没有可能性的话此在也就永远不会存在了，但他又不是一种固定的必然存在者，是无法指认只能从其可能性的存在中对其加以认识的存在者。可以将此在看做一个空的集合，当里面存在着东西时，此在才会出现，而海德格尔往往提到的此在，都是指此在的可能性，而且对生存结构的分析也都是再次在的可能性上建立的。海德格尔将解释着的此在的存在称作能在，解释永远都是在可能性上的，无论是我们认识自身还是其他的世界内的存在者，我们都是在通过可能性来认识，当代很流行的词——倾向，其实就是在说一种可能性，一个对象有什么倾向，是他出于什么情况会怎样表现，这不是一种可能性是什么，这也是对那些纠缠于对象属性的人无法自圆其说的最好规劝，不要死守着对象了，对象的存在可能性才是我们该关注的重心。