《知鱼之乐》书评

“递弱代偿”是一种自我的观点，但此文与此无关

人在每读完一本书都想有所得，最好是变成挂在嘴边的言语，但我读完离开此书，回到热烈的生活氛围中，竟一点也不记得一点脉络，全然跟没读一个样。后来开始使劲回忆，依稀想起书中说“大道至简”，好的理论都是可以用最简洁的方式表达的，比如爱因斯坦的E=MC²，达尔文的适者生存，王东岳先生也自己精炼成了四个大字：递弱代偿。全书都围绕此种观点在展开述说，从人的认知、存在、逻辑、社会等各方面经历中，找出证据，说明人的生存在进化的历程中存在效价在降低，生存力度在减弱，而同时相应属性代偿更加丰富、自为能力越强。如果说硬要从这类哲学书籍中收获认知大道，从此得到传世功力，在人间纵横捭阖、所向披靡，那是连大部分哲学作者都会提前生命的事：我所知甚少，只能是无限逼近人类的追求（真理）。所以，我读完此书，并没有发现增益多少，但却觉得需要好好整理下读书时的感悟和个人的哲学观点，于是，有了以下这些文字——1、奇点“最原始的物质存在是没有属性的，而没有属性就无可认识。在宇宙大爆炸以前，物理学家把它叫“奇点”。 “奇点”的意思就是，不管你用任何方法，无论是用数学的计算方法或是物理学的探测方法，到那个地方全都无效。”因为一切哲学都会容易纠结到根源问题，泰勒思就一句，水是万物之源德谟克利特的原子论，万物同质。奇点是所有存在的源头，一旦某种理论在本源问题上有了错误，整个理论即刻土崩瓦解。奇点是一种没有固定形状的、没有体积的不可思议的存在，慢慢发现，奇点成了人自我找到了一个无法到达的开端，一个所有解释的源头。2、主体与客体主体与客体本来就是相对的概念，可以说，没有主体的观察和认知就没有客体，而没有客体对主体的影响，主体也就没有觉知和认知，也就不能成为主体。这样子，庄子与惠子关于子非鱼安知鱼之乐的辩论，着实是诡辩，就像维特根斯坦所认为的哲学的争辩都是语言病的产物。当然，书中有精彩的关于这段的表述，实际上也是很好的嵌套进了作者的“递弱代偿”观点，人和鱼属于不同位的主体，而人是后位者，相当于人是从鱼变来的，人当然能够知鱼之乐，而人跟人也是能彼此感知的，而能知彼之知鱼之乐。3、善良善良可解释为利于他人的行为，本质上就是有利于人的行为，或者说，有利于人生存的行为，或许最终都会带来有利于自己、有利于种族繁衍、有利于基因传递的隐性好处。善良是心里的美好氛围，一种深藏于社会协作系统的约定。4、变化“物生谓之化，物极谓之变”，也就是质变和量变的问题。恩格斯说，呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面。其实变化，也就构成了我们的认知，变化带来了发展、开端和结局，时间是连续的，人的感知却是用静止的时刻来完成的。在描绘这个世界的场景中，人只能用与生俱来的认知去理解着。5、自然《形而上学》亚里士多德，古今来人们开始哲理探索，都应起于对自然万物的惊异。“人这种东西，说到底不过是自然衍存进程的一种过渡形态，因此他的生理构造及其行为方式，都会不自觉地去贯彻自然律令固有的规定。”人生于自然，又独立又依存，一旦人的行为被置于自然规律、繁殖衍化的背景中，人就变得渺小而丧失自由。生存是人所有行为的根源，为了将人类伟大基因延续，个人也只是此种力量种的一粒而已。6、哲学的实用意义子非鱼有个非常有趣的比喻：“哲学对于人的精神，至少也相当于电脑里的操作系统，没有这个操作系统，固然一切应用软件都无从运行”但其实所谓的哲学属于“精神贵族”的追求，普通人就算没有也能本能上驱动整个电脑。7、限制人类器官肢体缺陷，自然保护机制的作用。人类费尽心机制造工具，扩展器官能力，去接近和感知原始对象。我们感知的对象、凭借的感知工具以及最后的感知印象，这三样没有一样是真正可靠的东西。人就是在这样一种深刻的茫然世界里，被驱使着从生到死。8、智慧懂得的逻辑越多，分析概括能力越强者，通常表现为有智慧，就像在自然反应中，那些能快速吸收信息、整理、输出的人越显得厉害。“智慧看起来更像是精炼的愚蠢。”9、进化疑惑所谓大道至简，进化论直接简约成八个大字：“物竞天择，适者生存”。人类目前处于生物进化的最新状态，信赖现代科学的人都知道人是由猴子变的，但很奇怪，从单细胞到鱼类再到哺乳类，以至到猴子，从未能找到确切的进化中的变态者。进化论由于需要的时间长度远远超过了人类存在的时间，所以就有想象力作为其中的传递者，这与很多发人深思的理论有着异曲同工之道。最后附上一些此书摘抄，这也是此文跟《知鱼之乐》相关和接近的部分了：1、《相对论的意义》“一切科学，无论自然科学还是心理学，其目的都在于使我们的经验互相协调并将它们纳入逻辑体系”2、衡量人类文明或社会进步的最佳标准，莫过于看其能量消耗的递增程度。3、“任何一种同质的东西，都倾向于朝着异质化的多元歧路上演进。”4、我们踏进又不踏进同一条河流，我们存在又不存在。5、恩格斯，手不仅是劳动的器官，而且是劳动的产物。6、泰戈尔，“我们把世界看错了，反说世界欺骗了我们。”7、子非鱼，生卒年月暂不可考。此人虚无如老子，飘逸若庄周，一身孤悬，浪迹魂梦，仰观天道，俯察尘寰。虽系医学硕士及生物学技师，却无固定职业；身兼某大学哲学系客座教授，却无正式职称；看似自由撰稿人，却从未有应景文章发表；曾著一书《物学通论》，文字晦涩，意境渺遥，味同嚼蜡，读者寥寥。如今勉强献出随笔若干，竟是戏弄人生、调侃智巧的奇谈缪想，万一有人不慎堕入他的思绪，敬请一笑置之，及早脱身，断不可如痴如醉，信以为真。须知他本人尚且一再宣称‘天下无真’，你若视同至理，岂非荒唐自误？8、撇开繁育不谈，再看平素生活，你们人类能像我们蚊虫这样只凭少许露水花蜜就足以生存、只需点滴动物血液就后代成群吗? 你们复杂的体质生理结构必须配署五花八门的外物支持，所以在衣食住行各个方面才呈现出无穷无尽的消费需求，奇怪的是，满世界却偏偏没有任何一件自然天成的东西可以被你们直接受用，于是你们不得不培植作物、加工制品、绞尽脑汁、劳瘁无休，到头来虽已弹精竭虑，终究还是摆脱不了生计困顿的忧患。（与蚊子的一段有趣对话）9、比如说，我们讨论健康，如果站在一般的因素层面上讨论，1000个因素都说不完。哲学不这样讨论问题，而我们通常的科学或一般的学问都是多因素的讨论问题。多因素讨论问题的方式使得任何一个因素都不能成立，因此多因素讨论问题的可成立性是大可怀疑的。而哲学是追究终极因素，是讨论问题的单因素。10、随着生物属性或能动性的提高（代偿度升高），它的可生存性倾向逐步趋近于零（存在度降低），这就为人类的繁衍在世，划定了一个日益逼近的自然极限。11、社会陷入了这样一种状态，每一个人都像是从完整的身体上分解下来的一段肢体，昂然地走来走去，满世界有这么多的怪物——一个好手指，一个颈项，一个胃，一个肘弯，但从来见不到一个完整的人。12、凡所有项，皆是虚妄。若见诸项非项，即见如来。——释迦牟尼读完此书，已数日有余。作者文采奕奕，加之旁征博引，最终能够总结成自己的一套理论，实属不易。我辈读书，从中得一些，舍一些，想一些，最后写一些，方可作罢。

难读的一本书

相对难读的一本书，书中的思想观点别具一格，不敢苟同。不过通过阅读本书，可以增加自己的思考，不过不可盲从。

与众不同的哲学书

被罗胖子忽悠买的，结果又一次没让我失望，如果没有他，估计我这辈子也不会看这类书，接下来准备啃王老师另外一个更不好读的书。知鱼之乐

曲高和寡，抑或孤芳自赏？

作者以咄咄逼人的口吻，反复地去论证一个观点：“越复杂越精致的结构，越脆弱越容易被摧毁；越简单的结构反而更能经得住时间考验”。这个观点在很大程度上是对的。但我个人非常不喜欢这个作者的口吻，而且我很怀疑我是不是在读一本装帧精美的民科书（其实也算不得精美）。作者通天贯地，博古观今，从天上讲到地下，从老子讲到阿里士多德，从物理讲到历史。。。的确看得出作者博览群书，肚子里很多墨水洒在书纸上，却给我一种“在古玩城里守着自己书斋也不知一年能不能卖出一张字画的艺术家”这种感觉。嗯，就是这种感觉，概括成四个字就是：孤芳自赏。当然也可以说是：曲高和寡。哈哈。

混杂的不优雅，只是多知道点

比普通人知道的多一些，有一定联想和整理，但依然混乱。发明出“代偿”概念，各中强行联系。不爽的是文中处处是高高在上的价值评判，这个蠢那个伪，味道市井。看到作者一本正经的用理性和思维推导“理性和思维不能做出正确判断”的那四大段的时候，实在无语。P82文笔也不是很好，买了就随便翻翻，没买就算了吧

万物一系、知鱼知世界

子非鱼，安知鱼之乐？故，知鱼之乐者，必先变为鱼。而这鱼，又非鱼，恰是流变的万千物态。这本哲学随笔，几乎不见常规的人伦视角，倒是处处透漏着强烈的自然主义气息，通过一种超然世外的视角，静静品味斑斓世界，故能知鱼之乐、知自然万物之乐。作者眼中，万物是一系演化的。人是自然的延展，人性是物性的绽放，人道是天道的继续。首先，自然是一系演化的，从奇点到基本粒子、从原子到分子、从单细胞到多细胞、从花鸟鱼虫到人，宇宙中的各类物态可谓一系演化，逐渐递弱，直到人类。所以人并不能独立于自然之外，而是只能孕育在其中，不仅如此，还是一个弱化到终末端的一个自然存在罢了。故而得知，自然趋弱、弱归人性。其次，不仅自然一系演化，精神同样一系演化。从感应到感性，从知性到理性，感应的弱化和分化最终带来了精神百态。在这个别样的视角下，真、善、美是什么？真理、意义、价值又是什么？这些精神物态，既不神秘、也不高尚，仅仅是为了维护那个最弱化的存在，而不得已的物性绽放而已。故而得知，精神趋知、知归茫然。最后，不仅精神一系演化，社会同样一系演化。粒子残化，结成原子；分子残化，结成细胞；生命残化，结成社会。社会绝不仅是人类所拥有，只是人类的社会更为弱化、复杂和脆弱罢了。故而得知，社会趋繁、繁归动摇。自然一系、精神一系、社会一系，在万物一系中，竟有一条线索贯穿纵横——是为“递弱代偿”的铁律。万物都在进化、分化、残化，要么成为侧枝盲端，要么进一步的递弱演化，物态的递弱，需要属性的代偿，而靠代偿维系着的存在随时可能进一步的衰变和弱化。所以我们看到，一次次异端兴起、成为主流，一次次主流衰丧，又成盲端。在这个不断递弱、不断代偿的世界里，万物一系，唯求存在。在全书特定的语境里，作者娓娓诉说了一个个小故事，并在不经意间，流淌着其对整个世界的判读。深深隐藏在字里行间的感悟与思想，偶露峥嵘，所谓“知鱼之乐”。