《视读尼采》章节试读

《视读尼采》的笔记-第20页 - 全

同情、自我否定、自我牺牲在这些品性中，他感觉到了“停滞不前、怀旧的疲乏、和敌对生命的意志”。这些品性中表达出来的倦怠和反生命的感觉，将会导致虚无主义，他将之比喻为一种严重的催老症。
幽默：智慧是情绪的墓志铭。
梦境：一个人要么就是压根不做梦，要么就是以一种有趣的方式来做梦。

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如果你渴望灵魂的平静与快乐，你就选择相信；如果你要做真理的信徒，那你就选择质询。
任何不能激发行动的写作都是无用的。
音乐是伟大的，因为它是意志本身。
所有的艺术不过是对现实的第二手模仿，是生活本身的伪造的替代品。——苏格拉底
艺术被贬为仅供娱乐，而且被冠以空虚之名。——尼采
教育坚持准确的细节和独立的公正，这些不过是使个体丧失自我认知的能力，丧失在这个世界上行动的勇气。
完全不需要历史知识也能成为一个教育良好的人。
所有文化上的伟大时期，都是政治衰败的时代。
人性的目标并不存在于时间的尽头，而只是存在于最高级的样本之中。
你希望别人如何待你，你即如何对待他人。——康德
VS 尼采将这称为道德狂热，这显示出康德的“神学直觉”。
“当一个人脱离内在的需要去思考、去感知，丧失个人深层选择，丧失愉悦感——就像一个“义务”的机器人，没有什么比这个更能摧毁人了。”——尼采
我们每个人都要设计自己的美德，自己的绝对义务。如果一个人错误地混淆自己个体的义务和普遍的义务，他就会走向堕落...康德的绝对义务在道德上危险的。
尼采将知识问题和道德问题联系了起来——我们一定不能割裂两者。
因此我们不要问“我们知道什么？”二十要问“我们知道了有什么好处？”
一个女人越女性化，通常她为争权夺利而打的牙齿仗指甲仗就越多，天经地义的男女之间的永恒争斗，赋予了她最高的特权。
“我们为自己安排了一个可供我们存活的世界——我们假设有点、线、面，因与果、动与静、形式与内容，缺少了这些名称和信条，我们现在简直活不下去！”
思想是我们感觉的阴影——它通常比感觉更黑暗、更空洞、也更简单。
关于“自由主义”——自由是平庸的政治术语，自由通常仅是富人怯懦的一种方式。
关于“社会主义”——老是有太多财富阶层支持社会主义，这比起疾病来袭更有预示意义。社会主义是老朽的专制主义的充满幻想的年轻小弟弟，渴望着成为继任。
“政治不在于说出真相是什么，而在于你相信它是什么。”——尼古拉·马基雅维利
VS “真相本身并不包含权力，它必须吸引权力到它的一边或者另一边，否则就会一次次地衰亡”——尼采
有哲学热情的人是不会有时间参与政治热情的，他一定会明智地避免阅读报纸、并避免为某个政党服务。
我：要看那个时期的报纸是什么性质的了。如果是政党统治报业的时期，以上成立；与时俱进，放在今日不适用。就像我们看现在的报纸，并不一定热衷社会主义一样。
真理都是弯曲的，时间本身是一个循环。——查拉图斯特拉
他拥有一颗懂得恐惧的心，却掌握了恐惧；他看到了无底深渊，却是带着骄傲看着它。——查拉图斯特拉
现代人对蒙难和痛苦的恐惧，只是显示出我们遭受的还不够。所有的知识都需要代价。——查拉图斯特拉
人类的伟大在于他是一座桥梁，而不是一个终点；人类的可爱在于他是一个过程，而不是一次沉沦。——查拉图斯特拉
意志越宏大，赌金就越高昂，甚至是最弱小者，也会“从密道偷偷潜入城堡，甚至潜入强者的心灵——偷取他的力量”。
最艰难的超越是对自身的超越：“那些不能服从自我的人将被他人指挥。”
指挥比服从更难，因为指挥者必须承担所有服从者的重担，这重担可以轻易将他压垮。
我要冒险触犯那些无邪的耳朵了：我认为自我主义是高贵灵魂的精髓，在基本法律的基础上。如果不是为我们自己，我们还希望为什么人服务呢？
这扇大门被描述成“当下”，一个永恒躺在他身后，另一个永恒已经铺在他面前，他被卷入了众多事件周而复始的链条，无从逃脱。——查拉图斯特拉