淮南鴻烈集解
出版社:安徽大学出版社 云南大学出版社
出版日期:1998-8
ISBN:9787810521734
作者:劉文典 撰
页数:878页
书籍目录
点校说明
序
自序
叙目
莊序
卷一 原道训
卷二 俶真训
卷三 天文训
卷四 墬形训
卷五 时则训
卷六 覧冥训
卷七 精神训
卷八 本经训
卷九 主术训
卷十 缪称训
卷十一 齐俗训
卷十二 道应训
卷十三 氾论训
卷十四 道应训
卷十五 兵略训
卷十六 说山训
卷十
作者简介
淮南子据道家的“无为自然”说，概略地解说天文、地理等自然现象，以及政治、军事等人世间的百般事物。然而，也混杂了很多儒家、法家、阴阳家的学说，在思想上没什么创新之处。但是，本书引用了许多传说、神话、寓言，文章富于变化，饶有趣味。更保存了许多已散佚的神话片段，及机智幽默的民间言谈。
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精彩短评 (总计11条)
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今天拿到书，真的很经典。相比中华书局而言不知好多少倍。原文和注释大小相配，看起来一目了然，清晰可人，纸质精美，设计合理，注释经典独到，读来如飮佳酿，不错，希望大家都来看看 -
什么叫太原版了呢，是版本太老了，老到全是繁体字，而且是竖版的，看着有些累，不过是好书 -
全是文言文，没有白话解释，压书柜咯 -
《淮南子》又名《淮南鸿烈》，本是汉代淮南王刘安所编著。淮南系指淮河以南一带的地方。据说它原有内篇二十一卷，外篇三十三卷，但现存只有内篇。它是汉代初期所编纂的百科全书，也是研究古代神话的宝典。《淮南鸿烈集解》则是近代著名学者刘文典先生在遍览前人注释的基础上对《淮南子》的最佳集解。
内容简介：
淮南子据道家的“无为自然”说，概略地解说天文、地理等自然现象，以及政治、军事等人世间的百般事物。然而，也混杂了很多儒家、法家、阴阳家的学说，在思想上没什么创新之处。但是，本书引用了许多传说、神话、寓言，文章富于变化，饶有趣味。更保存了许多已散佚的神话片段，及机智幽默的民间言谈。
背景：
淮南王刘安（？——前一二二年）是汉高祖刘邦的孙子。父亲刘长，因为谋叛文帝（刘长之见），事发被捕，流放四川，于途中绝食而死。刘安怀恨在心，企图谋叛，但是在武帝时，阴谋外泄、刘安遂在被捕之前，自杀身亡。刘安是一流文人，幕僚中人才济济。当时的朝廷，逐渐有以儒学来统一天下思想的倾向，而刘安的僚属中以道学派居多。刘安得到这些学者的帮助，将诸家的学说统一，想借此掌握住自然秩序和人事百态的一贯原则，淮南子在此动机下，被编纂而成。这本书反映汉代中央与地方政治的对立，亦即儒家与道家思想上的冲突，其价值尚待日后评定。现在，这本书在思想上的价值不被看重。但是，因内容所叙均以神话传说为中心，其中有关民俗学方面的资料，颇受后人重视。此书另名淮南鸿烈。“鸿烈”就是又大又明的意思，也就是我们通常说的“大显其道”。
请读片断：
圣人治礼不求变俗，故曰因之也。今夫徙树者，失其阴阳之性，则莫不枯稿。失，犹易也。故橘树这江北则化而为枳，鸲鹆不过济，见于周礼。故春秋传曰“鴝鹆来巢”，言非中国之禽，所以为鲁昭公亡異也。○王念孙云：枳本作橙，此后人依考工记改之也。不知彼言橘踰淮而北为枳，此言树之江北则为橙，义各不同。注言“见周礼”者，约举之词，非必句句皆同也。埤雅引此作“化而为枳”，则所见本已误。文选潘岳为贾谧赠陸机诗“在南称甘，度北则橙”，李善注引淮南曰：“江南橘树之江北化而为橙。”艺文类聚、太平御览果部橘下并引考工记曰：“橘踰淮而北为枳。”又引淮南曰：“夫橘树之江北，化而为橙。”（御览橙下引淮南同。）然则考工作枳而淮南作橙，明矣。晋王子升甘橘赞曰：“異分南域，北则枳橙。”此兼用考工与淮南也。貈渡汶而死，形性不可易，势居不可移也。是故达于道者，反于清浄；反，本也。天本授人清凈之性，故曰反也。究于物者，终于无为。无为者，不为物为也。以恬养性，以漠处神，则入于天门。所谓天者，纯粹樸素，质直皓白，未始有与雜糅者也。所谓人者，偶嗟智故，曲巧伪诈，所以俛仰于世人而与俗交者也。故牛歧蹏而戴角。马被髦而全足者，天也。络马之口，穿牛之鼻者，人也。循天
者，与道游者也。循，隨也。游，行也，隨人者，与俗交者也。夫井鱼不可与语大，拘于隘也；夏虫不可与语寒，言蝉蜩不知寒雪也。笃于时也；曲士不可与语至道，拘于俗，束于教也。○俞樾云：大字泛而无指，义不可通，疑本作：“夫井鱼不可与语大海，拘于隘也；夏虫不可与语寒雪，笃于时也；曲士不可与语至道，拘于俗、束于教也。”曰“大海”，曰“寒雪”，曰“至道”，皆二字为文，与荘子秋水篇不同。彼云“井賮不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也”，曰“海”、曰“冰”、曰“道”，皆一字为文。
古人属辞必相称如此。高注于次句曰“言蝉蜩不知寒雪也”，则其所据本正有雪字。若正文但言寒，不言雪，则高注何以横加雪字乎？即谓增字以足句，何不据荘子加冰字，而必加雪字乎？此句既有雪字，则上句亦有海字可知。不然，次句曰“语寒雪”，三句曰“语至道”，而首句独曰“语大”，文不相称。且寒以雪言，至以道言，大以何物言乎？文又不备矣。梁张绾文曰：“井鱼之不识巨海，夏虫之不见冬冰。”巨海即大海也。故圣人不以人滑天，不以欲乱情，天，身也。不以人事滑乱其身也，不以欲乱其清凈之性者也。○荘逵吉云：天竺即身毒，故天有身义。不谋而当，不言而信，不虑而得，不为而成，诗云：“不识不知，顺帝之则。”故曰不谋而当，不虑而得也。精通于灵府，○陶方琦云：壮子释文引许注“人心以上，气所往来也”，高无注。荘子释文引郭象注：“灵臺，心也。心有灵气，能主持也。”与造化者为人。为，治也。○王引之云：高未解人字之义，故训为为治。人者，偶也，言与造化者为偶也。中庸：“仁者，人也。”鄭注曰：“人也，读如相人偶之人，以人意相存偶之言。”桧风匪风笺曰：“人偶能割亨者，人偶能转周道治民者“聘礼
注曰：“每门辄揖者，以相人偶为敬也。”公食大夫礼注曰：“每曲揖及当碑揖相人偶。是人与偶同义。故汉时有“相人偶”之语。上文云“与造化者俱”，本经篇云“与造化者相雌雄”，齐俗篇曰“上与神明为友，下与造化为人”，曰俱，曰为友，曰为人，曰相雌雄，皆是相偶之意。故本经篇“与造化者相雌雄”，文子下德篇作“与造化者为人”，此尤其明证矣。
目录：
上册
淮南鸿烈集解序（胡适）
自序
叙目（高诱）
荘郑（荘逵吉）
卷一原道训
卷二俶真训
卷三天文训
卷四墬形训
卷五时训
卷六览冥训
卷七精神训
卷八本经训
卷九主术训
卷十缪称训
卷十一齐俗训
卷十二道应训
卷十三氾论训
下册
卷十四诠言训
卷十五兵略训
卷十六说山训
卷十七说林训
卷十八人间训
卷十九脩务训
卷二十泰族训
卷二十一要略
附录一淮南子校補
附录二淮南子逸文
附录三淮南天文训補注
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内容不用评价了，这个找了好久。
今天拿到这本新书，很不爽！前面几页松松散散的，封面像用过好多年的旧书。。。
硬壳，厚。只能放在书桌上面看 -
非常不错。。内容流传前年的书都值得读 -
可參看 楊樹達《讀劉叔雅君淮南鴻烈集解》一文 -
狂人之書卻如此謙遜. -
读了《民国总被风吹打》这一书，讲了很多民国时期的国学大师，如黄侃、梁启超、刘文典、王国维等，诸位大师都有深厚的国学功底，其涉足的领域之深，读书之广，令人敬佩。
这本《淮南鸿烈集解》就是刘文典的一本代表作，先生几乎是穷及一生而做此书。收到以后非常高兴，真是宏篇巨著，对于我这种古典文学功底尚浅的人可以还要再花点功夫。 -
其中《汜论》一篇可见先民们的可爱之处。不过这个本子的排版不是很舒服。 -
之前本来想买中华书局版本的，突然看到这一版，想到中华书局惨不忍睹的印刷质量我就试着买了这一套，是一本精装的，印刷非常非常之精美。惊喜