十年建设时期马克思主义哲学的理论探索与争鸣

章节摘录

　　方立观在《辩证法与形而上学的对立是哲学上的第二个问题》一文中也认为，从哲学本身来说，只提唯物主义和唯心主义的对立是不够的，还应当提出辩证法和形而上学的对立。特别是对辩证唯物主义来说，尤其必要。因为要坚持辩证唯物主义的党性原则，就必须，一方面同唯心主义作斗争，一方面同形而上学作斗争。他的主要论点是：（1）哲学作为世界观，包括了世界的统一原理和发展原理这两方面的问题。恩格斯在1886年提出的划分唯物主义和唯心主义的世界物质统一性的原理，是对哲学发展的贡献，它对哲学的发展起着重大的指导作用。但是，这并不妨碍在哲学发展的一定时期里还应当提出第二个哲学的基本问题。事实上今天已经提出来了，这就是毛泽东在1937年提出的划分辩证法和形而上学的世界发展的原理。毛泽东所指出的，承认不承认矛盾法则，即承认不承认世界是由于自身内在的矛盾性而永恒发展变化的法则，是划分辩证法和形而上学的根本标志，从而应该成为哲学的第二个根本问题。它对于我们研究哲学史和今后发展辩证唯物主义，具有极其重大的作用和意义。（2）从哲学史来看，辩证法与形而上学的对立自古至今，可以说从哲学产生以来就存在着。恩格斯关于哲学基本问题的阐述并没有包括辩证法与形而上学的对立。从恩格斯对这个问题的提出、产生、发展和运用的整个叙述中，可以清楚地看到并没有涉及世界究竟怎么的问题，只是谈世界究竟是什么的问题。另外，恩格斯提出的哲学基本问题的第二个方面是不能够包括辩证法和形而上学的对立的。因为思维与存在的同一性问题是说世界的可知不可知的问题。绝大多数的哲学家都肯定地解决了这个问题。这里，恩格斯只是在认识论上区分什么是唯物主义、什么是唯心主义，并对不可知论进行了批判。因此这里并没有辩证法和形而上学的对立。（3）这样所形成的四大阵营的对立，使得界限更加分明。因为形而上学的世界观，归根到底是属于唯心主义的世界观；辩证法的世界观，归根到底是属于唯物主义的世界观。　　……

书籍目录

绪论
    一、当代中国哲学的历史进程
    二、当代中国哲学的经验教训
    三、当代中国哲学的发展前景
第一章  关于哲学基本问题
笛二章  关于思维与存在的同一性
第三章  关于主观能动性与客观规律性
第四章  关于矛盾统一性与斗争性
第五章  关于事物发展的动力
第六章  关于内因和外因的争论
第七章  两条腿走路和两点论
第八章  关于“一分为二”和“合二而一”
第九章  关于社会基本矛盾
结语
主要参考文献目录
后记
编辑后记

作者简介

本书共分为九章，主要内容包括：关于哲学基本问题；关于思维与存在的同一性；关于主观能动性与客观规律性等。

图书封面

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